史跡の地点
Việt Nam
ザップバ寺院
カムナン寺院としても知られるザップバ寺院は、ナムディン市ナムザンタウンにあります。このプロジェクトには、トリウ・ベト王を祀る本殿と、ドアン家の 2 人の将軍を祀る 2 つの寺院が含まれています。後レ王朝以来、この場所はチャウグエンコミューンのカムナン村、現在はナムザンタウンのバ村と呼ばれていましたが、人々は今でもザップバと呼んでいます。現在のカムナン寺院またはザップバ寺院の名前の由来はこれに似ています。ザップバ寺院は 1994 年に国家歴史文化遺物に指定されました。 史料や伝説によると、ソンタイ教のチューディエン地区、タムドイ地区のファットノイコミューンに、ハン・ティ・シューを妻とするトリウ・トゥク氏がいた。ある夜、シュー夫人は空飛ぶドラゴンの夢を見て、その後妊娠しました。マウ・シンの年の春に、彼女はクアン・フックという名の美しい男の子を出産した。子供の頃、クアン・フックは非常に熱心に勉強し、文学と武道に堪能でした。 17 歳で両親を亡くした彼は、有名な将軍リー・ボンに従ってルオン朝の侵略者を倒し、国の独立を勝ち取りました。 544年、リー・ボンは王位に就き、自らをリー・ナム・デと名乗り、首都をロン・ビエンに定住した。その後間もなく、ルオン王朝はトラン・バ・ティエンとズオン・サンを我が国に侵略するために派遣しました。リー・ナム・デは戦いに敗れ、クワット・リュー洞窟に逃げ、軍事力をトリウ・クアン・フックに引き渡した。 547年、トリウ・クアン・フックはダ・トラッハ湿地（現在のフンイエン州コアイ・チャウ地域）に撤退した。彼はラグーンの真ん中の塚に兵舎を建てるよう軍隊に命令し、毎日丸木舟を使って狙撃を行ったため、ルオン軍は多くの兵力を失い、極度に混乱した。徐々に我が軍は大勝利を収め、領内から梁軍を一掃した。 548 年に敵を破った後、トリウ・クアン・フックは王位に就き、自らをトリウ・ベト・ヴオンと名乗り、首都をロンビエンに置きました。 570年、彼はリー・ナム・デと同じ姓を持つリー・ファット・トゥの待ち伏せに遭い、撤退を余儀なくされ、8月14日にダイニャ河口で溺死した。伝説によれば、トリウ・ベト・ヴオンは逃亡の際、カムナン村に立ち寄り兵舎を構えたが、それでも追跡され、ダイニャ港（現在はイエン地区、イェンニャンコミューンのドクターボー村）まで逃亡しなければならなかったという。現在、ナムザンタウンのバ村には、トリウ・ベト・ヴオンが立ち寄った当時の名残が残っています。アン・マ・チエンの土地 - 兵士たちが馬に草を食べさせ、水を飲ませていた場所。馬が走る場所はマコイと呼ばれ、村の南東にはマラン通りがあり、古い兵舎はクアクア地区です... トリウ・ベト・ヴオンが亡くなった後、カムの人々は彼の多大な貢献を記念して、ナン村は立ち寄った土地に寺院を建てました。 彼の神殿は規模が大きく、厳粛で華麗な犠牲の捧げ物が数多くあります。多くの封建王朝を通じて、バ村の寺院はすべて奉仕するように定められました。 トリウ ベト ヴオン王の寺院のすぐ隣には、マンダリンのドアン トゥオン コンとドアン コン トゥオンを祀る 2 つの寺院があります。この二人は18世紀に生きたカムナンのドアン家の出身の二人です。二人は生前、王宮で多くの重要な職責を負った。その中で、ドアン・コン・トゥオンとしても知られるドアン・コン・トゥオンは、レ・ドゥ・トン王（1740年～1786年）の統治下でコン地方の提督を担当する宦官将軍の地位に昇進しました。二人は祖国に多くの貢献を残した。したがって、二人の霊廟と寺院は村の祝福として村の人々によって保存され、香が立てられ、崇められています。 出典: ナムチュック地区人民委員会
ニンビン
8059 ビュー
ランキング : 国定記念物
大碧塔
ダイビパゴダは、ナムディン省ナムチュック地区ナムザンタウンにあります。この塔は仏陀を崇拝することに加えて、聖トゥ ダオ ハンも崇拝しています。 ハンノム文書を通じて、こう言われる。聖禅師トゥ・ダオ・ハンの姓はトゥ、姓はローです。彼の父親は、ラン村出身のトゥ・フイ・ビンで、タン・クアン・ドー・サットの地位にありました。若い頃は珍しいことが多く、不滅の精神を持ち、寛大で寛大で、大きな野心を持っており、彼の行動や言葉を誰も予測できません。彼は儒学者のファイ・シン、道士のレ・トゥアン・ギア、歌手のヴィ・アット（ファイ・アットと記載されている資料もある）と親しい友人になった。夜は熱心に本を読み、日中は羽根を吹き、フルートを吹き、ギャンブルを楽しんだ。彼の父親は、ダイ・ディエンに魔法を使うように頼んだディエン・タンの従者によって殺されました。聖者は復讐に失敗し、タイ・チュクへ行く道を見つけてキム・シーの国への道は険しかったので、ファティッチ山に戻って修行し、ダー・ラ・ニー・マントラを1万8000回読んだ。ダルマ。復讐するためにダイ ディエンを見つけてください。それ以来、僧侶は憎しみを洗い流し、確認のための師を探しに森のあちこちへ行きました。タインさんは、知識を学び広げるために、トリ・フエン禅師とソン・ファム禅師に会いました。その後、僧侶はソンヒエン侯爵、後のリー・タントン王の息子として生まれ変わりました。 大碧塔は広大な平坦な土地に独特の建築様式で建てられています。伝説によれば、塔の敷地は龍の頭の形をしているそうです。塔の扉の両側には 2 つの丸い井戸があり、ここの人々はよくこれを 2 つの龍の目と呼んでいます。 パゴダの建築システムには多くのユニークな特徴があります。タムクアン（寺門）は真ん中ではなく、少し東に建っています。何度も修復が加えられていますが、タムクアン門には今でも後楽時代 (17 ～ 18 世紀) の彫刻が数多く残されています。 寺院には他のベトナムの寺院と同様に仏像が飾られています。大碧塔の違いは、三宝の右側に、国の仏教に多くの貢献をした総主教トゥ・ダオ・ハンと禅師ギアック・ハイを祀る祭壇があることです。仏教の分野では、禅師は聖僧とみなされます。社会的には村の氏神、民に職業技術を教える功徳を持つ神とされている…。 大碧塔の彫像は非常に完璧に彫刻されています。さらに、歴史的、芸術的価値のある祭壇のオブジェや連句が数多くあります。 塔の後ろには、マッチベル様式の建築の鐘楼があり、高く、柔らかく、優雅な羽根を持つ 8 つの屋根があります。これは大塔の最も貴重な作品です。 鐘楼の後ろには、禅宗の第 28 代祖であり大師である達磨大師を祀る祖霊廟があります。大美塔には、ベトナム人が何世代にもわたって実践してきた国民的信仰である母なる女神を崇拝するスペースもあります。 大碧塔には多くの貴重な遺物、骨董品、古書も保存されており、特に注目に値するのは 10 個の石碑であり、そのうち最も古い石碑は Le Hy Tong の治世中の山羊年 (1679 年) に刻まれました。 10回の叙階。大きな鐘は高さ 2 メートルで、ミン・マン治世 18 年 (1838 年) に鋳造されました。 ナム チュオンの地で聖トゥ ダオ ハンを崇拝する信仰は、純粋にベトナム製の百部屋塔であるダイ ビ パゴダのユニークな建築とともに 17 世紀に栄え、今日まで存在しており、民族の永遠の活力を示しています。ベトナム人。歴史、文化、芸術的建築の典型的な価値を持つ戴碧塔は、1964 年に国家記念物に指定されました。 出典: ナムチュック地区人民委員会
ニンビン
8084 ビュー
ランキング : 国定記念物
銀寺
ナムディン省ナムチュック地区ナムズンコミューンにあるジン寺院は、典型的な歴史的、建築的、芸術的価値を持つ遺跡であり、1962 年以来文化省によって国家レベルにランクされています。 この寺院は、国家自治時代の 938 年にバクダン川でナム ハンの侵略者を倒すゴ クェンを助けた聖なるロン キエウ - キエウ コン ハンを崇拝し、地元の人々に感謝の意を表す場所です。その後、おそらく当時の歴史的状況によりゴ王朝が崩壊すると、国の混乱と分裂の中でキエウ・コン・ハン将軍が 12 軍閥の 1 人になりました。彼は地元の砂の勢力間の混乱した戦争で間もなく死亡した。 キエウ・コン・ハン将軍が亡くなった後、彼の貢献を記念して、地元の人々は彼を崇拝する寺院を建てました。現在、フォンチャウ、バクハック、フート省からナムディン省まで、将軍を祀る寺院が 72 か所あり、そのうちナム チュック地区には、将軍を祀る寺院が 2 つあります: ジン寺院、チエン村、ナム ドゥオン コミューン、タイ ラック寺院、ドンソンコミューン。 宋の侵略者と戦っている間、レ・ダイ・ハン王は軍隊を率いてここを通って一晩滞在し、キエウ・コン・ハンが宋の侵略者と戦うのを助けると約束した夢を見ました。侵入してきたトン族の侵略者を倒した後、レ・ダイ・ハン王は畑を与えるために戻ってきて、タイン・ホアンに任命されました。その後の封建王朝は、犠牲の田畑を提供し、寺院を修復してその仕事を記録する石碑を刻み、「聖なる長いキエウ」の称号を公布しました。 銀寺の大規模な建築作品は、寺院の井戸、神殿、屏風、儀式の門、外の寺院、正面玄関、内部の寺院と建物を含む、対称的かつ調和的に配置されており、中央の建築物（表通り、禁制の宮殿）に位置しています。 3,290㎡のキャンパス。ジン寺院は、17 世紀から 18 世紀にかけての後期ル時代の建築様式と芸術様式のほぼすべてが今も保存されている遺跡で、民俗芸術家の才能ある仕事と創造的な精神を示しています。この遺跡に保存されている工芸品は非常に豊富かつ多様で、特に奇跡、叙階、香台、玉座とタブレット、崇拝の像、石の彫刻などの後期レー王朝とグエン王朝の古代遺物が含まれています。 銀寺の装飾芸術は非常に豊かで生き生きとしたもので、鋭い彫刻の線と多様な装飾テーマが松風、峰運河などの彫刻スタイルと組み合わされて、記念碑の装飾テーマをより鮮やかで染み込ませています。伝統的な国民的なスタイル。ティエンカック、ティエンズオン、紫禁城などの建築物を通して展示されています。テーマ (ドラゴン、リー、クイ、フォン)、葉の回転、アザラシと葉のパターン、フェニックスの側面。流れる水、月の側面にある 2 頭の龍、そして龍の形をしたアプリコットの模様…古代の職人によって緻密なレイアウトと豊かなテーマで作られた銀寺院の建築要素は、建築と文化を尊重し肯定することに鮮やかに貢献しています。記念碑の芸術的価値。 ジン寺院の伝統祭りは、ナムディン省全体の 10 の典型的な祭りの 1 つです。祭りは毎年 12 月 (旧暦) の 8、9、10 日に開催され、駕籠行列、水行列、歌唱、トム売春婦の巣、闘鶏などの独特の儀式や民俗文化活動が行われます。 出典: ナムチュック地区人民委員会
ニンビン
7411 ビュー
ランキング : 国定記念物
アム寺院
アム寺院は、ナムディン省ナムチュック地区ナムザンタウンのニャット村にあります。アム寺院は、地元の人々が聖総主教ブイ フエ トー禅師 (1566 ～ 1641 年) の功績を崇拝し、敬意を表する場所です。 アム寺院で聖総主教ブイ・フエ・トを崇拝する信仰には、真の僧侶と祝福された神を崇拝するという意味に加えて、ここが彼の故郷であるため、別の意味もあります。聖総主教が「仏陀を火に変えた」後、地元の人々は仏陀の功徳を偲び、崇拝する寺院を建てました。この寺院は、聖総主教が以前に造営した庵の敷地のすぐ上に建てられました。何世紀も経ちましたが、ナムチュックの田舎全般、特にニャット村の人々の聖総主教に対する崇拝は変わっていません。それは、国家の仏法と国民の平和で豊かな生活のために生涯をかけて真に実践した彼の功績に対する国民の感謝と深い敬意を示したものでした。歴史、建築、芸術の典型的な価値観により、2012 年 12 月 14 日、文化スポーツ観光省はアム寺院を国家歴史的建築記念碑として認定しました。 アム寺院は南西向きの2,685平方メートルの敷地に位置し、寺院の周囲には多くの多年草が植えられており、涼しくて新鮮な空気を生み出しています。全体的な計画を見ると、アム寺院には次の主要な建築要素が含まれています：湖、門、儀式の門、庭、迎賓館、本堂、および2列の内部ダンスホール。すべての建設アイテムは南北軸に沿って配置されます。 本殿は前殿、中殿、禁制の宮殿を含む「コン」様式の建築となっています。フロントホールには 3 つの部屋と 2 つの棟があります。正面玄関前の 2 つのポーチには石で作られた 2 本の青銅の柱が建てられており、その三面には禅師の功徳を讃える平行字が刻まれています。前殿の屋根は平曲屋根で、絞り、垂木垂木、雄瓦葺きで構成されています。屋根には龍のモチーフが施され、両破風にも虎の顔のモチーフが施されています。中央の建物は、レンガ柱を積み上げた 2 階建て 8 屋根のアーチ型建築で、巳年 (1989 年) に改修されました。家の古代部分には、正面に聖祖リン・トゥという 4 人の偉大な人物が浮き彫りにされ、両面には龍スクロール水、鳳凰の顎文字、龍馬のモチーフが装飾されています。共同祭壇と祭壇が置かれ、多くの貴重な礼拝用の品物、特に 17 ～ 18 世紀の後期ル時代の芸術様式の玉座で装飾されています。真ん中の道路の後ろにつながっているのは、3つの部屋を持つ禁断の宮殿です。ここで最も注目に値する芸術的な装飾は、右側の部屋の最初の文にあり、17 ～ 18 世紀の後期ル時代の芸術スタイルである火の葉、太陽、雲のモチーフが施されています。禁断の宮殿は寺院の最も重要な礼拝空間です。中央にはブイ・フエ・ト禅師を崇拝する位牌と像があり、右側のスペースには聖母を崇拝する位牌があり、左側のスペースには聖母を崇拝する位牌があります。教皇を崇拝するタブレットです。中庭は2列に分かれており、各列は4つの区画で構成され、ドームを埋め戻すスタイルで互いに対称的に建てられ、垂木は橋トラス、木製ヒッチのスタイルで設計されており、会議の場所となっています。村人たち。 建築的および芸術的価値に加えて、アム寺院には多くの貴重な遺物や骨董品も保存されています。代表的なものには、次のようなものがあります。ブイ・フエ・トー禅師の像。石碑「慈悲の精神」と「何百もの世界、何十万もの」。慈悲の神殿を訪問する。定められた。聖総主教トゥク・リュックの本。円錐形の帽子。 毎年、旧暦正月 10 日は、聖総主教ブイ フエ ト禅師の誕生日であり、変身日でもあるため、地元の人々が盛大な祭りを開催します。また、4月27日は聖母の聖日、11月16日は聖父の聖日であり、村人は寺院で焼香や供物を組織します。 出典: 国家観光局
ニンビン
5589 ビュー
ランキング : 国定記念物
ヴァン チャン共同住宅は、歴史的、建築的遺物、伝統芸術、鍛冶です。
ヴァン チャン共同住宅は、ナムザン タウンのヴァン チャン村、住宅グループ 16 番の区域にあります。ヴァン チャン村の共同住宅は、鍛冶の六祖に対する地元の人々の崇拝と感謝の場所です。 ヴァン チャン村の共同住宅の系図には、6 人の職人の先祖と次の家族の 15 人の先祖が含まれていると記載されています: Doan、Tran、Vu、Nguyen、Do、Ngo... 分野を探索し、生産を開発し、キャリアを拡大するために人々を募集しました。 。チャン・ドゥ・トン王の治世、ロン・カーン2世の治世中の丑年（1373年）、6人の先祖はここの人々に職業を教えた後、故郷のホアチャン村（ハティン）に戻りました。 ）職業を教え続けること。この職業の祖先の功績に敬意を表して、地元の人々はこの村をホア チャンと名付けました。これは族長たちの元々の故郷でした（グエン王朝の間にヴァン チャン村に変更されました）。フック・タン - 6 人の族長 - 守護神を称える寺院を設立し、ヴァン チャン村の 6 人の族長が古里に戻った旧暦 11 月 15 日をタブーの日とします。 現在、ヴァンチャン村の共同住宅には、カイディン9号（1924年）というタイトルで授与された6つの法令が保存されており、「国を守る」「タイの人々」の功績を確認し、6人の族長に授与するものである：ドゥク・バオ・チュン・フン・リン・フー・ヴァン・ソン聖祖様。 叙階に加えて、ヴァン チャン共同住宅には、6 人の族長の功績と経歴を称賛する多くの並行文も保存されています。 現在、ヴァンチャン村の共同住宅、ナムジャン町、ナムチュック地区、ナムディン省が六族長を崇拝しているほか、ハティン市やホーチミン市などの他の地域にも総主教を崇拝する場所が存在する。 ナムザンタウンのヴァンチャン村の鍛冶屋は、約 7 世紀前の 14 世紀末に設立されました。当初、鍛冶屋は農業生産と並行した副業にすぎませんでした。歴史上の多くの時代を経て、鍛冶は農業から切り離され、より専門的な生産へと進み、伝統的な手工芸品となりました。 1426年、ラムソン反乱軍が北に進軍したとき、ドアン家の青年が村人を集めて敵を倒すために立ち上がって勇将の称号を授与されました。ここに鍛冶の職業があることを知っていたビンディンのレロイ王は、村人たちに反乱軍のための武器を鍛造する任務を割り当てました。それ以来、Van Chang の鍛造専門職は継続的に存在し、発展してきました。 また、明の侵略者と戦っている期間中に、ヴァン・チャンの労働者のグループがラムソン反乱軍にやって来て、鉄の大砲の管を鍛造する方法を使用しました。このタイプの大砲は、反乱軍が蜂起して敵を破壊するための合図でした。現在、ヴァン・チャン共同住宅には、鉄で鋳造された大砲2門が保存されている。 グエン王朝時代、ヴァン・チャン鍛冶屋が軍隊に入隊し、多くの人に「トゥオン・ムック」の称号が与えられ、兵舎の武器を修理する兵士のリーダーとして「水務省」の称号を与えられた人もいた。海軍と陸軍。フランス軍が北部に侵攻したとき、多くのヴァン・チャン労働者は軍と人民の隊列としてフランス軍に対抗した。ヴ・フー・ロイ博士（1836年 - 1886年）が指揮する2,000人以上のカン・ヴオン軍がシャオ・クー村（ナムディン、ナムチュック、ドンソン）に駐屯しており、すべての武器は鍛冶屋ヴァン・チャンによって製造された。 ほぼ 7 世紀を経て、現在に至るまで鍛冶の伝統工芸は強力に発展、普及し、ナムザン機械産業クラスターを形成しています。ヴァンチャン鍛冶とナムザン機械工学は重要な地域経済となり、雇用の創出、生活水準の向上、そして今日の地域経済、文化、社会の発展に貢献しています。 歴史と芸術的建築の典型的な価値を持つヴァン チャン共同住宅は、2018 年に国家歴史建築記念物に指定されました。 出典: ナムチュック地区人民委員会
ニンビン
9442 ビュー
ランキング : 国定記念物
バオロク寺院
バオロク寺院、ミーフックコミューン（ミーロク）は、フン・ダオ・ヴオン・チャン・クオック・トゥアンの父であり、チャン王朝の初代王であるトラン・タイ・トンの弟であるアン・シン・ヴオン・チャン・リューの「木のはしご」の土地に建てられました。 チャン王朝時代になり、皇帝政権が出現すると、1262年にトゥックマック村はティエンチュオン宮殿と改称され、タンロンに次ぐ第二の首都のような規模で建設されました。トラン王朝は、皇帝のために宮殿や壮麗な邸宅を建設したことに加えて、貴族に一連の領地を与え、ティエン・チュオンの保護帯のように貴族を取り囲みました。当時、アン ラック村はティエン チュオン中心部から北に 2 km のところにありました (実際に)。伝説によれば、アン ラック村はチャン コック トゥアンが生まれ育った場所です。外国の侵略者に対する3度の抵抗戦争での多大な貢献により、1288年4月に「国家フンダオ公大王」の称号が与えられた。彼が亡くなると、法廷は彼の称号を「グランド・マスター、最高総主教トゥオン・コック・コン・ニャン・ヴー、フン・ダオ大王」と改称した。 バオロク寺院はもともとチャウ川沿いに建てられ、瓦屋根のアイアンウッドの 3 つの部屋から構成されていましたが、川岸が侵食された後、寺院は現在の位置に移転されました。長い間小規模に存在していたバオロク寺院は、20 世紀初頭に人々によって建て上げられ、サイズも高さも非常に大きな堅固な建造物に改良されました。寺院はドン フォン バック コーの設計に従って建てられましたが、国の伝統的な建築に合わせて修復されました。建設は 1928 年に始まり、プロジェクトが完了するまでに 5 年かかりました。寺院は中央に東を向いて位置し、左側は仏陀を祀る寺院、右側は母なる女神を祀る宮殿、寺院の後ろには王の父、母、妻を祀るカイタンがあります。聖遺物全体は対称的かつ調和するように設計されており、風通しの良い空間が神聖な儀式中に静けさを生み出します。バオロク寺院は中央に位置し、ジグザグ文字のスタイルで建てられており、7つの広い区画を持つ前殿、5つの区画のある長い中殿、3つの区画のあるハーレムが含まれています。寺院の建築はシンプルで、柱はレンガで作られ、多くの梁は耐久性のある印象的な強化セメントで満たされています。彫刻の数は多くありませんが、四神獣、水転龍、花や葉、松、菊、竹、杏などのテーマが各部に散りばめられています。特に、6組の扉は、銘板のあるハーレム グエン王朝の芸術様式を伝える精巧な彫刻。寺院には、石碑に加えて、チャン フン ダオを崇拝する 2 つの彫像もあります (1 つは青銅製、もう 1 つは木製)。座った姿勢の銅像は重さ4.8トンで、通りの真ん中に置かれている。両側にはフン・ヴ・ヴオン・ニエンと彼の息子であり義理の息子であるファングーラオの像があります。ハレムには沈香の像が置かれ、その両側には文学の教師と武道の教師の像が置かれています。カイタン寺院は奥にあり、建築は本寺院と似ていますが、基礎は 3 メートル高く、チャン フン ダオの父、母、妻、2 人の娘が祀られています。ここでの礼拝の取り決めには、フン・ダオ大王の師への敬意、誠実さ、親孝行の精神が表れています。 チャン フン ダオを崇拝する遺物の中でも、バオ ロック寺院は特別な意味を持っています。なぜなら、この地は彼の子供時代と関係があるからです。そのため、人々は「シン・キエップ・バク、チャン・トゥオン滝、バオロクの故郷」ということわざを持っています。毎年、彼の命日（旧暦 8 月 20 日）には、伝統的なチャン フン ダオ祭りに世界中から多くの観光客が参加する機会があります。 出典: ナムディンの歴史的および文化的遺跡
ニンビン
10502 ビュー
ランキング : 国定記念物
大聖者寺院 (ヴィンライ寺院)
ヴィン ライ寺院と塔は、ナムディン省ブー バン地区のヴィン ハオ コミューンにあります。ヴィン ライ寺院は、侵入してきた漢軍と戦うハイ バ チュンを支援したバク ダン氏とカオ ロック氏を崇拝しています。 伝説によると、当時フォンチャウ地区には、元気に暮らしていたバク・バンさんとホアン・ティ・ダンさんがいたそうです。ザップ・ゴの年の2月10日、彼女はバク・ダンという名のハンサムな男の子を出産した。バク・ダンが16歳のとき、両親が亡くなり、チュン姉妹の反乱に従ったため、チュン・トラックの養子となった。 カオ・ロイは元々、キンバク教のトゥソン地区ドンガン出身のカオ・ディエン氏とハン・ティ夫人の息子でした（伝説によれば、彼は申年の12月15日に生まれました）。雷のような声を持っていたので、カオロイと呼ばれました。両親を早くに亡くしたため、叔父のハン・コン・チエウと一緒に暮らし、武道の勉強と練習をしていた。トーディンに殺害された後、ハイ・バ・チュンを支援し、バク・ダンと兄弟となった。 2人はティエンバン地区ビンフック村に戻り、軍隊を募り、ハイ・バ・チュンとともに駐屯地を設置し、敵との戦いに成功した。二人は古代の地に留まり、人々に正直に商売をするよう忠告した。 それから間もなく、漢武帝はマ・ヴィエンを送り届けました。クイ・マオ（43歳）の年の春、ハイ・バー・チュンとその将軍たちは立場が弱く、逃亡しなければならなかった。二人の男と多くの将軍が川に飛び込み死亡した。 ヴィンフックの人々は哀悼の意を表し、旧軍駐屯地跡地に二人を祀る寺院を建てました。ディン王は「尊い守護神バクダン」および「尊いロイ・ヴオン卿」の称号を授与した。ヴィン ライ寺院は、二人の人物を崇拝するだけでなく、村を設立し土地を開いた先祖たちも崇拝しています。 抵抗戦争中、ビン ライ寺院一帯は役人やゲリラの保護場所でした。 ビン ライ パゴダは南向きの高台にあり、21 区画の 7 つの建物で構成されています。正面には3つの門、ゲストハウス、そして広い庭があります。ビンライ寺院の正殿は、巳の年、ザーロン8年（1809年）に建てられ、ズイタン3年（1909年）に修復されました。阮朝の時代に作られたものなので、構造も七人の像も穏やかで優雅です。 特に、ヴィン ライ塔のエリアは最も芸術的に加工されたプロジェクトです。脇の梁、端、梁はすべて、葉の茂った葉、翡翠の葉、菊、レモンの花の通路に触れています。柱には、隠された竪琴、火の葉、母龍とその子供たちの像がグエン様式で彫刻されています。バク ダンとカオ ロイを崇拝する竜の玉座は、様式化された花や葉の帯と、さまざまな形の側面に配置された竜を備えた貴重な彫刻作品です。ここには、トゥドゥック王治世 23 年 (1870 年) に鋳造された銅鐘もあり、奇妙な音が鳴り響きます。 ヴィンライ塔には、他の仏塔で祀られている仏像に加えて、祖霊舎にはローブを着た、額に深いしわがあり目を伏せた老人の像があります...これは美しくて美しい像です。ビンライパゴダの貴重な像。 ヴィンライ寺院の祭りは、土地を切り開き人々を集めてくれた先祖に感謝の気持ちを表すために、聖人の誕生日や春の初めに開催されます。 出典：ナムディン省の歴史文化遺跡
ニンビン
5918 ビュー
ランキング : 国定記念物
南河石寺院
ストーン コミュニティ ハウスとしても知られるストーン テンプルは、ナムディン省ナム チュック地区、タン ティン コミューンのナム ハ村にあります。 ナムハ村の石寺院は、フン王時代の将軍であったヴー三兄弟を祀った遺跡で、そのうちの末弟ヴーイは村の氏神として崇められています。彼の2人の兄弟、チン・ゴとギア・スーを崇拝する石板もあります。 ホン・フック元年（1572年）に書かれ、現在も寺院に保管されている本「キム・アウ・ゴックの血統書」によると、キム・アウの古代の地、現在はナム・ハ、ヴォー・ラオ・トゥオン、ヴォー・ラオ・ハの集落が属している。タン・ティン・コミューン。アイチャウ地方（ホアンホア、タインホア）の第18代フン王の治世中、生計を立てるための新天地を求めて故郷を離れたブーコン氏がいた。タインホアからキム・アウの地へ向かいました。人々の熱烈な歓迎を受けて、彼は喜んで滞在して家を建て、学校を開いて教えるようになりました。しばらくして、ヴーコンは村人たちに世話されて、ロアンという名前のホアンという女の子と結婚しました。それから間もなく、ローン夫人は二人の息子を出産しました。兄は彼をギア・スーと名付け、弟はチン・ゴと名付けました。翌年、ローン夫人が突然亡くなり、ヴーコンさんは二人の子供を育てるためにチャン・ティ・ティン夫人と結婚しなければならなかった。数年後、ティン夫人は美しい男の子を出産しましたが、奇妙なことにその男の子の額には「ヴ・ウイ」という文字があり、背中には魚の鱗が並んでいたのです。ヴー・コンはすぐに自分の子供にヴー・ウイと名付けた。 成長したヴーイと彼の二人の兄弟は、先生に従って宗教を勉強しました。 3人は皆非常に聡明で、天文学、地理に精通しており、武道にも優れていました。両親が亡くなると、3人全員が首都ヴァンランに戻り、フン王が20年近くこの地を統治するのを手伝いました。彼の父親は蜀軍との戦いで多大な貢献をした。フン・ヴオンが新しい所有者を飼いならすことができなかったため、トゥク・ファンに王位を譲ったとき、3人全員がキム・アウの土地に戻り、コミューンを3つの村に分割し、各人が1つの村を統治し、人々が農業や職業を発展させるのを助けました。そして、地域の人々の子供たちのために学校を開き続けます。その功徳を偲び、村人たちは死後、供養堂を建立しました。 大寺は興王時代の三将軍を祀るほか、早くからこの村を築いた12家族12人の祖先（十二祖）を祀っています。この寺院はまた、ホアンとルーという二人の偉大な学者を崇拝しており、地元の人々が彼らの勤勉さの伝統を忘れず、子供や孫がその誇りを高めるよう励ますことができます。 タン ティン コミューンの石寺院は、高台に位置する大規模な建築物で、村から遠く離れた野原の真ん中に 2 エーカー (北側) の面積があります。周囲には多くの多年生の木々があり、建物の建築と完全に一体化しています。何度も修復と装飾が施された後、現在の建物には 4 つの本館と北側の天井の列が残っています。 5 つの区画からなるホールは 60 年以上前に改修され、その建築は完全に石造りですが、国の伝統的なスタイルが今も残っています。拝殿内には二の殿と三の殿があります。 3 番目の中庭には 5 つの区画があり、1877 年に改修されました。2 番目の中庭も 5 つの区画があり、タイン タイ王治世 4 年 (1892 年) に修復されました。現在、2 番目の建物には多くの伝統的な建築様式が残っており、特に中央の 2 つのドアと両側に 2 匹の龍のモチーフが浮き彫りにされたアイアンウッドのドアが特徴です。 石寺祭りは毎年旧暦 3 月 3 日に開催されます。 石寺院は文化情報省によって歴史的、建築的、芸術的遺物として認められています。 出典: ナムディン電子新聞
ニンビン
5944 ビュー
ランキング : 国定記念物
アム ティエン洞窟
アム ティエン パゴダと洞窟は、ニンビン省ホアルー地区チュオン イェンコミューンのホアルー古都遺跡の南東、グーフォンソン山脈に位置しています。独特の建築景観、歴史、文化、信仰など多くの価値を内包する遺跡群です。 1998 年、この遺物は文化情報省によって国家歴史文化遺物に指定されました。 アム ティエン パゴダと洞窟では、仏陀を崇拝することに加えて、洞窟の修復と塔の建設に尽力した禅師グエン ミン コンも崇拝しています。彼は法学だけでなく医学にも優れ、リー・タントン王の治療に多大な功績を残したために、リー王朝の仏教最高僧侶である国家師範の称号を授けられました。 地元の伝説とこの場所に保存されている文書によると、10 世紀、この洞窟はもともと石造りの牢獄であり、ディン ティエン ホアン王が重大な犯罪を犯した者を罰するためにトラとヒョウを飼っていました。その後、この洞窟は刑務所としては使用されなくなりましたが、洞窟には死者の邪悪な魂がまだ残っていると言われています。ここを通る地元の人々は、幽霊の泣き声、トラの叫び声、ヒョウの吠え声をよく聞きますが、誰もこの洞窟に近づこうとはしません。李朝時代、国家大師グエン・ミン・コンがここに来て、この洞窟を仏塔として使用し、悪魔が吠え、罪のない人々に危害を加えるのを防ぐために、毎日経を唱え、法を説きました。 碑文には「ダイ・チュー・マ・ソン・アン・ダイ・クアン・タン溶岩の悲劇」とある。洞窟の扉の壁に刻まれたチン ロン バオ ウンの日付 (1166 年) の 4 番目には、次のように書かれています。この洞窟はダイ クアン タン洞窟と呼ばれ、チュ マ ソン アンという大きな山にあります。碑文には「Tien Am Tu Bi Tien Am Thach Lo Chi」とある。現在遺跡に保管されている、ファン・ディン・ホアのトゥアン・フーによって編纂されたバオダイ第7代（1932年）の文書には、「ダイ・クアン・タインがこの洞窟に避難して以来、この洞窟は後に仏塔として使用された。仏陀と聖者に頼って、刑務所はワンダーパークに変わり、洞窟はそこから塔に変わりました。 Tu Duc の第 32 治世 (1879 年) は最近改訂されました。この地域の協会のリーダーたちは、パゴダをより美しくすることに常に注意を払っており、タップフック協会はパゴダをアム ティエンと名付けました。 アム ティエン パゴダと洞窟は山の中腹にあり、南西を向いており、正面には大きな曲がりくねった湖があり、なだらかな石灰岩の山々に囲まれています。碑文「ティエンアムトゥ伝記」。第 2 ドンカーン時代 (1887 年) には、洞窟に入るには「高さ約 8.9 メートルの山」を登らなければならないと言われています。村には、推定 10 エーカー以上の植物を植えることができる畑があります。米があり、山の両側に美しい景色があります。」野生、動物、鳥獣のコントラストがあるため、Co Amと呼ばれています。山が庵を囲む壁となっており、岩山の中に洞窟がある。下から端に沿って洞窟まで登ってください。」この碑文にも付け加えられています。 「神社がいつ建てられたかは分かりません。トゥドゥク王の治世 32 年目 (1879 年)、塔は荒れ果てて薄暗くなっていたため、村は修復することに同意しました。腐ったものは丁寧に封印され、ダイ・クアン・タイン像は塗り直され、右側の国法禅師グエン・ミン・コン像も塗り直されたが、仏像は塗り直すことができなかった。ハムギ王の治世までに、すべての装飾が完成しました。」 アム ティエン パゴダと洞窟には貴重な遺物が保存されています。洞窟の右側の崖には幽霊の石碑「ダイ・チュー・マ・ソン・アン・ダイ・クアン・タン溶岩碑」があります。 （意味：大きなチュマソンアン山のダイクアンタン洞窟の壁に刻まれた石碑）。この石碑の日付はチンロン・バオ・ウン4年（1166年）である。洞窟の左側には 3 つの石碑があり、そのうち 2 つはグエン王朝の第 2 代ドン カイン (1887 年) と第 7 代バオ ダイ (1932 年) の石碑で、もう 1 つは文字がありません。 2 つの石碑の内容は、塔の名前の歴史と塔の修復の過程について語っています。洞窟の入り口の左側の崖には小さな鐘がぶら下がっています。 建築景観空間の美しさに加えて、アム ティエン パゴダと洞窟には多くの貴重な遺物や骨董品が保存されています。これは、古都ホアルー、ダイコ・ベトナム国家、歴史上の出来事や人物について学習・研究する上で貴重な史料です。 出典: ニンビン省文化スポーツ局
ニンビン
6014 ビュー
ランキング : 国定記念物
タムディエップライン
タム ディエプ防衛線跡地は、マウ タン年の終わり (1788 年) に、清軍の侵略者 29 万人を撃破し、迅速な作戦に備えるために建設されたタイソン反乱軍のタム ディエプ防衛線にちなんで呼ばれています。彼らのギャングはキダウの早春に国をレ・チュウ・トンに売却した（1789年）。 マウ タン（1788 年）の年末、レ チュウ トン率いる反逆者一味が 29 万人の清軍を率いて我が国を侵略しました。敵の初期の強さに直面して、ゴ・ヴァン・ソーとゴ・ティ・ナムとバクハ軍の将軍はタム・ディエップとビエン・ソンの防衛線を構築するために戦略的に撤退し、水側と陸側の2つは脆弱な位置を維持するために互いに連絡した。タムディエップ線はタイソン反乱軍の最終撤退限界であり、敵の攻撃を防ぎ、南部後方の秘密と安全を確保することを目的としている。クアン・チュンが北に進軍したとき、タム・ディエップ線はタイソン反乱軍の集合場所であった（マウ・タン年12月20日、1789年1月15日からマウ・タン年12月30日、1789年1月25日まで）。 タムディエップの 3 つの峠の頂上と、北からタインホアに向かうティエンリー道路を遮断するケムドー、オンニン砦、タムディエップ砦の群の砦を含む暫定線跡地域。 南北に走るティエンリー道路はタムディエップ峠の3つの峰を通り、最高峰は約110m。 16 世紀、タム ディエプ山脈の険しい地形を利用して、レ チン封建政府はタム ディエプ峠の南北両側に多数の城壁を築き、タム ディエプを南と南の境界として使用しました。南朝北朝。 ティエン リー通りの両側にあるケム タートでは、崖を繋ぐ 2 つの城壁が建てられ、堅固な門を形成しました。ケムから北へ約400m、それがタン山と呼ばれる2つの山脈を繋ぐ「オンニン城壁」で、城壁の中央には道があり、両側には「城壁の門」のような石の堤防が設けられています。城壁の西側には幅約8メートルの堀があり、ティエンリー道路からの敵の攻撃を防ぎます。 この城壁から約 100 メートル離れたところに、約 1 エーカーの広さの「タム ディエップ ポスト」があり、門の北側のティエン リー道路を管理しています。 マウタン（1789 年）の年末にタムディエップ防衛線の構築戦略から撤退する際、タイソン反乱軍はこれらの拠点を使用したため、ここにはグエン・フエとタイソン反乱軍に関する多くの伝説が残っています。地元の人々は、「ニン氏の城壁」が表玄関であり、「ケ地区の城壁」がタイソン反乱軍の裏口であると信じている。 特にタムディエップ駅はレ王朝からタイソン王朝、グエン王朝まで使用され、弱体化したグエン・クアン・トアン政権に属していましたが、グエン・アイン政権と戦うためにタムディエップに駐屯しました。グエン王朝が設立されたとき、北から南へのティエンリー道路を管理するためにタムディエップポストも使用しました。 ケム・タットでは、ティエン・リーの 2 本の道路にまだ痕跡が残っており、崖につながっている 2 つの短い城壁はほぼ完全に破壊されています。オンニンの城壁は今もはっきりと残っており、長さ 135 メートル、幅 15 メートル、幹線道路であるタムディエプ砦には城塞の東端に 2 つのかすかな痕跡が残っています。 現在、最高の峠であるタムディエップ峠（タインホア省に属する）の頂上には、チエウ・トリ2年（1842年）に刻まれた詩「クア・タム・ディエップ・ソン（タムディエップ山経由）」が刻まれた石碑が立っている。 ）、ここでパトロール中にティウ・トリが書いた詩を記録しています。 1985 年 10 月 8 日、タム ディエプ防衛線は国家歴史的遺物として認定されました。 出典: ニンビン省文化スポーツ局
ニンビン
5853 ビュー
ランキング : 国定記念物