史跡の地点
Việt Nam
ベトナム民族文化博物館
ベトナム民族文化博物館 ベトナム民族文化博物館は、タイ グエン市 (タイ グエン省) チュン ヴォオンのドイ カン 1 番地にあり、1960 年に設立され、1960 年までは元の名前ベト バック博物館でした。1990 年にベトナム文化博物館に名前が変更されました。民族グループ。面積約 40,000 平方メートルのこのプロジェクトは、ベトナムの民族コミュニティの歴史と文化的アイデンティティに関する重要な文書を集め、保管、展示、紹介するプロジェクトです。ベトナム民族文化博物館は、2006 年第 1 段階の建築作品に対してホーチミン賞を受賞しました。 特に、デルタ地帯、ミッドランド北部、北西部、北東部、中央高地、南部デルタなどの地域の民族グループが、博物館スペース内の 50,000 点近くの工芸品を通じて再現されています。特に、習慣、労働慣行、生産、儀式、祭り、衣装、料理、建築、工芸品などの文化的アイデンティティは、有形・無形の文化遺産である文書化システムを通じて生き生きと再現されています。 出典: ベトナム共産党中央機関
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クオン・マンの森の遺跡
クアンマン森林遺跡 クアンマン森林は、タイグエン市の北東 50 km にあるボーナイ地区チャンサーコミューンにある森林です。ここは党中央委員会がその勢力を維持し強化し続ける発祥の地であり、1941 年 9 月 15 日、党中央委員会常務委員会を代表してホアン・クオック・ベト氏が設立と引き渡し式に立ち会うために基地を訪れました。救国軍第二任務、チュー・ヴァン・タン氏が司令官、グエン・ヴァン・ファン氏が副司令官。 当初小隊は女性３人を含む３６人だったが、後にピストルと槍だけの原始的な武器を装備した４６人に増員された。 創立式典の後、小隊は国民の間に政治的基盤を築き始め、チャンサやディンカでゲリラ活動を推進し、敵に多くの損害を与えた。 1944 年 11 月、ドントゥ橋、ケ峠、ラハンガジュマルの木、ダド山、モガ洞窟...これらの場所で第二次救世軍（地元住民の参加もあり）とフランス軍の間で多くの激しい戦闘が行われました。当時のボーナイ軍と民衆の輝かしい勝利を記念します。 出典: 世界旅行
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東曹塔
李朝時代に建てられたドン カオ パゴダまたはドイ カオ パゴダは、タン フォン コミューンのフック ズエン村の丘の上にあります。フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中に、塔は破壊されました。 1999 年、タン フォン コミューンは塔の修復と鐘楼の建設を組織しました。 2002 年に、コミューンの人々と慈善家たちがパゴダの修復のために 1 億 2,000 万 VND 以上を寄付するために結集しました。現在、塔は広々として清潔で美しい建築に投資されており、タンバオの家、母なる女神教会、アンクルホー教会があり、正面には3階建ての鐘楼があります。東曹塔は 2004 年に省の歴史文化遺物として認定されました。 毎年 1 月 14 日と 15 日には、コミューンの人々や世界中からの観光客がこの塔に集まり、新年の平和と木々の芽生え、すべてが繁栄することを祈ります。フェスティバルでは、文化芸術交流活動（写真）や、レスリング、中国将棋、闘鶏など、多くの人が参加する民俗競技も行われます。 この塔は、しばしばドン カオ パゴダまたはカオ パゴダと呼ばれ、タイ グエン省フォー イェン地区のタン フォン コミューンの丘の上にあります。 ハノイからタイグエン省までは、寺院までさらに 16 km 進みます。この塔は北宗に属します。塔は後楽王朝に建てられました。 今日の塔は、1992 年 5 月 17 日にティク ダム ヒン師によって建てられ、1992 年 7 月 21 日に完成しました。 パゴダには、チンホア 18 年 (1697 年) と刻まれた古代の石碑など、後楽時代の塔、石碑、石柱が今も残っています。 出典: Viet Architect Group
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タイの城壁 (ダオ ズイ トゥー 城壁)
ダオ・ズイ・トゥ城壁としても知られるタイ集積地は、クアンビンのチン・グエン戦争（1627～1672年）中に形成された城壁であり、ヒエンニン、クアン地区のチュオン・ドック城壁、ニャットのダウマウ城壁とともにある。ドンホイ市の城壁は、文化情報省の決定第 97 号/1992 年 1 月 21 日付けの決定に従って、国立としてランク付けされています。 （現在は文化体育観光省）。 ルイタイには、今日クアンビン省にあるニャットレー、ドンホイ、チュオンドゥクなど、他の多くの名前もあります。ティウ・トリ王は後に、南部を維持した先祖を偲んでこの城壁システムを「ディンバック万里の長城」と呼びました。ルイ タイは、ダン チョンの人々が、軍事的および政治的指導者として有名なダオ ズイ トゥに敬意を表して付けた名前です。このプロジェクトは、1627 年にニャットレー川のほとりでチン軍との戦いに勝利した後、1630 年に開始されました。このプロジェクトは、ダン アウトサイドのチン卿の攻撃からダン チョンを守り、強化することを目的としていました。次に 1631 年、グエン卿は引き続きダオ ズイ トゥとグエン フ ダットを送り、ダウ マウ城壁とニャット レ城壁 (これらの城壁は両方ともチャン ニン城壁と総称されます) を建設させました。 1634 年、グエン卿は再び長さ 7 km のチュオンサー城壁を建設し、バオニン砂の洞窟地域を閉鎖しました。こうして、グエン卿は 3 年以上をかけて、長さ約 34 km の要塞システムを完成させました。これは、多くの床、層、線で構成される連続した城壁システムであり、総称してタイ城壁として知られています。 Dai Nam Thuc Luc Tien Bien の記録: チュオンドゥク城塞は回族の様式で建てられたため、ルイホイヴァンとも呼ばれます。したがって、外側は壁で囲まれ、内側には兵舎、戦闘要塞、宝物が外側の城壁と密接につながってディ字状に配置されています。城壁は長さ２５００メートル、幅１メートル半、高さ１メートル（約４メートル）。 Luy Truong Duc は、Dao Duy Tu の軍事的才能を示す建築作品です。 1648年、チュオンドゥック城壁の攻撃に失敗した後、チン軍はヴォサー地域への攻撃に転じて勝利を収めた。しかし、足場を築いたところでタップディン（現在もクアン・ティエン・リー郡ディン・ムオイ地区）でルー・ドン軍に阻まれて攻撃され、道路沿いにある自然の沼地であるヴォ・サー湿地に押し込まれた。クアンビンからトゥアンホアまで。トリン軍はここで行き詰まった。そして水路からの支援が得られないというジレンマの中で、彼らは軍隊を北へ撤退させざるを得なくなりました。この出来事のおかげで、人々は今日に至るまで、「最初の人はルイ・タイを恐れ、二番目の人はヴォ・サ沼を恐れている」という歌を歌い続けています。 200 年後、ティウ トリー王が城壁を巡礼したとき、タイはこの雄大な城壁に感動し、南部を維持した先祖を偲んで「ディン バク チュオン タイン」という名前を付けました。 時空と戦争の爆弾により、タイの城塞はほぼ完全に破壊されました。 1994 年までに城塞は元の状態に復元され、州によって国の記念物として認められました。今日、ルイタイはクアンビン省ドンホイ市のクアシュアンキー通りとフーハイ区の西にはっきりとした痕跡を残しており、グエン氏が国家を分割したチン王朝の時代を何世代にもわたって思い出させる百年記念碑となっています。ベトナムの歴史における紛争。 出典 クアンビン省電子情報ポータル
クアン・トリ
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フェリー埠頭とマザー・スオット記念碑
英雄グエン・ティ・スオットの名前は、革命の英雄主義の象徴として国中に知られています。彼女の母親の名前は、軍のアメリカ人、特にクアンビンの人々、そして一般的に国全体との戦いの初期の歴史的出来事に関連付けられています。それは、アメリカという敵を倒し、国家主権を守るという我が国の決意を示す鮮やかで英雄的な象徴です。マザー・スオットは、最愛のホーおじさんが「クアン・ビンは戦いに優れ、生産にも優れている」と賞賛したように、「二人の善人」の国の典型的な女性です。 フランス植民地主義者との長年にわたる戦いを経て勝利を収めました。 1954 年、平和が回復して間もなく、帝国は破壊的な戦争を開始しました。 1964年にトンキン湾事件を仕掛け、米帝国主義者は北朝鮮への襲撃を開始したが、ドンホイ～クアンビン地域は彼らによって温床、大規模な後方部隊の最前線と考えられ、襲撃に重点を置いた。破壊と平準化を目的とした最も激しく激しいレベルで、この場所を石器時代に戻します。 母親のグエン・ティ・スオットは、フーミー村のヴァンチャイ村（現在はドンホイ町バオニンコミューンのミーカーン村）で生まれました。子供の頃から、私は自分の世話をするために住み込まなければなりませんでした。母の人生は裕福な家から家へと移り住み、一年中、一ヶ月中、雇われ労働者として働いていましたが、それでも悲惨でした。八月革命は奴隷制度の鎖を断ち切ることに成功し、祖国と国家を解放し、彼女自身の人生を解放しました。しかし、私たちが喜ぶ間もなく、フランス植民地主義者が再び私たちの国を侵略し、母は他の国と同じように、惨めで苦しい生活を続けなければなりませんでした。アメリカの侵略者が北朝鮮を破壊するために戦争を起こしたとき、彼女の母親は現在60歳でしたが、革命とホーおじさんと地元の党委員会の呼びかけにより、奴隷制度の悲惨な生活と祖国の喪失が溶けたことを理解しました。同時に、祖国への愛と、村を破壊したアメリカ侵略者に対する憎しみが染み込んでいます。マザー・スオットは、一見平凡で単純だが非常に危険な仕事を自ら進んで引き受けた。当時、フェリーでニャットレー川を渡るのは、火災の予防と治療、応急処置、という3つの部屋のチームの3つの重要な任務の1つだった。負傷兵の輸送と輸送。 反米主義の初期の時代に戻りましょう。その日は 1965 年 2 月 7 日の日曜日 (つまり旧正月 6 日) で、アメリカ空軍はドンホイの町とその周辺地域を大規模に攻撃し、爆撃しました (最新のジェット機 160 機を動員しました)。ドンホイの町は敵の爆弾の煙と砲火で揺れているように見えました。ニャットレー川では、爆弾や銃弾によって黒い水柱が激しく立ち上った。母グエン・ティ・スオットは今でも誇らしげにオールを握って兵士を乗せて川を渡り、敵と戦うために海岸から軍艦まで弾薬を運びました。母のフェリー旅行は、ドンホイの町とバオニンの間の通信線でもあります。敵からの爆弾や弾丸の雨の中、母とフェリーは将校、兵士、人々を乗せて海岸の間を往復しました。 60歳を超えても、米国が常に管理し阻止する一連の爆弾や爆撃を前に、誇らしげに頭を高く掲げ、危険をものともしない母親ほど美しい姿はない。あの暑い時間帯に母親のボートの前を通りかかった人々は、憎しみを並外れた行動に変えた母親の勇気と勇気を賞賛せずにはいられませんでした。そして今に至るまで、1965 年 2 月 7 日の朝を直接戦い目撃した人々は、なぜニャットレー川の中で、沸騰する水と燃え上がる弾丸の中で、マザー・スオットが依然として英雄的に突進し、そのような任務を遂行したのかを説明し、理解することができません。見事に：アメリカ軍機を撃退するために海軍に弾薬を供給し、負傷した兵士を岸に運び、兵士を川に輸送した。マザー・スオットの勝利と、ドンホイの軍隊と人々の他の多くの静かな勝利は、1965 年 2 月 7 日と 8 日のわずか 2 日間で、ドンホイの軍隊と人々が 14 機のアメリカ軍機を撃墜したという驚異的な奇跡を生み出しました。 1965 年 2 月 14 日から 4 月 28 日にかけて、ニャットレー海で 5 隻のアメリカ軍艦が沈没、放火され、我が国の軍隊と国民の輝かしい勝利が始まりました。 その激戦の後、スオットの母船はアメリカ軍との戦いの日々の間、将兵と兵士を川を渡って輸送し続けた。母親の功績により、1967 年 1 月 1 日、母親のグエン ティ スオットは、我が国の党と国家から、対米抵抗戦争と国を救った労働英雄の称号を授与されました。 戦争はますます激化し、南部では痛ましい損失が発生し、アメリカ帝国主義者は北部への攻撃を強化し、ドンホイは爆弾と銃弾に苦しみ続けた。 1968 年 10 月 11 日、スオットの母親は任務中に敵の爆弾攻撃で英雄的に亡くなりました。 革命的な英雄主義の鮮やかな描写です。その姿は、英雄的なベトナム人の母親の典型的な例として、クアンビンの人々だけでなく全国に知られている。古いマザー チェオ埠頭は、反米時代にクアンビンの典型的な歴史的遺跡となり、マザー スオット埠頭という愛と敬意を込めた名前が付けられました。 マザー スオット埠頭の遺跡は、バオニンコミューン (右岸) のチュンビン村とドンホイ魚市場 (ニャットレー川の左岸) の近くにあります。 1980 年、祖国の英雄的な母を記念し感謝するため、ドンホイ町の人民委員会は埠頭の中央に母のスオットの石碑を建て、クアンビンの人々が毎日母の像に近づくことができるようにしました。 。ここ、マザー・スオット記念碑は、近い将来、地元住民の交流と文化活動の場、子供たちのたまり場、そして全国の人々がマザー訪問を祝う場所となるでしょう。英雄的なベトナム人の母親に敬意を表するために、過去のスオットの埠頭。 出典 クアンビン省ドンホイ市の電子情報ポータル。
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マイ トー タイン ホアン寺院 - Trung Luc
ミ トー - チュン リュック氏神寺院は、タン トゥイ コミューンのタン リュック村、ロイ ダ ヒルにあります。東はチュンリュック村と隣接し、西はミトー村と隣接しています。マイ市場から - 国道 1A 号線のすぐ隣、未舗装の道路を南東に約 4 km 進むと遺跡に到着します。 ミ トー - チュン リュック氏神廟は、クアンビン省南部に最初の共産党支部を設立しようと努めた初期の頃、クアンビン党委員会の典型的な歴史的出来事と関連付けられています。 8月革命中の州と国の民族解放キャンペーンに関連した革命運動を維持し、発展させる。 カン・ヴオン運動の間、ミトー - チュン・ルク地域はカン・ヴオン軍を集めて隠す場所でした。ホアン・フック、デ・エン、デ・チットの反乱軍は、人々に守られながら、よくここに滞在しました（デ・チットはミトー出身の妻と結婚しました）。反乱軍の隊列には、ミトー・チュンリュック族出身の指揮官が数十名いた。 2 つの村の知識豊富な儒学者は全員、カン ヴオンの反乱軍に参加するか、同情していました。 1930 年 2 月 3 日にベトナム共産党が誕生し、党によって全国的に戦闘運動が開始され、特に 1930 年から 1931 年の絶頂期には、地元の運動の方向性を奨励するためにソビエト - ゲティンが誕生しました。 1929 年から 1930 年にかけて、チュンルクミトーの熱狂的な若者たちは、愛国心の精神を内に秘めて、さまざまな時期にさまざまな道を経て、革命を模索しました。クアン・トリ省党委員会の認可を受け、ヴィン・リンの多くの党拠点はレ・トゥイ地区に拠点を開発しようと努めた。善良な市民であるドゥオン・コン・ファット氏は、党細胞の仲介役として、レ・トゥアン・チャット氏、レ・トゥアン・サン氏、グエン・ドン氏の３人を含む革命に熱意を持った若者たちと接触した。党の指導に従い、チャット氏は党のプロパガンダ資料を現地に持ち込み、サン氏とともに、貧しい愛国的で反封建的な地主農民を「赤色農民協会」と呼ばれる21人からなる7つのグループに組織した。クアン・トリ省党委員会の指示に従い、党幹部らはミトー・チュンリュック地域の基地に侵入し、そこに留まろうとした。グエン・ドン氏は党幹部を自発的に自宅に連れ帰り、ドアン・バ・トゥア同志を施設に行き、これらの同志を党に引き入れ、他の大衆を組織するよう指導した。ミトー - チュンリュックの各善良な大衆グループにおいて、各組織が密かに共産党綱領のプロパガンダキャンペーンを組織し、役人を保護し、大衆を動員した。 1931年11月17日、チュンルク村の鎮守寺院で、党を代表してドアン・バ・トゥア同志がチャット、サン、ドンの3人の同志をインドシナ共産党への入党を認めた。同じ夜、ドアン・バ・トゥア同志は上級党委員会を代表して、南部州初の党支部であるミ・チュン支部を設立することを決定した。同志チャットを書記として率いた党細胞は、ミトーとチュンルクの二つの村の人々の政治的、感情的生活と南クアンビン地域の闘争運動における重要な転換点となる新たな時代の幕開けとなった。 1932 年 6 月までに独房には 9 人の同志が加わり、独房は党委員会を任命し、紅衛兵チームの設立、資本創設のための資金集め、ヴィン・リンからレ・トゥイへの書類の移送、そして再びその逆の任務を割り当てた。この独房は大衆を闘争に動員し、初期のいくつかの成功を収めた。1935 年には、独房は非常に強力な赤衛軍チームを擁する 12 人の同志にまで成長した。党の大衆団体には数百人の参加者がいた。 1941年9月初旬、クアン・トリ省党委員会の役員であるブイ・チュン・ラップ同志は、ミ・チュン監房に連絡し、新たな任務の状況を広め、中国党中央の第8次決議を伝えるために中央党委員会から派遣された。委員会。内容は「民族解放の任務はインドシナ革命の最も緊急の任務である」と述べ、ベトミン戦線の設立を主張した。ベトミンミトー - チュンリュック施設は同志レ・トゥアン・チャットを所長として設立され、同房には現在29人の党員がおり、書記として同志レ・トゥアン・クオンを擁している。 1942年11月、秘密警察の手下たちはミトーのチュンリュックで私たちとの接触を見つけ、ル・ジア・リューと他の13人の同志を逮捕しました。その後、ブイ・チュンラップ同志も逮捕された。党の基盤とミ・トーの大衆にとって、血みどろの困難な時代、チュン・ルク。敵による残忍な拷問にもかかわらず、ミ・トーの党員と忠実な同志たち、チュン・ルクは依然として息絶えるまで戦い続けた。ディン・トゥ・カク氏とその妻トゥオン氏のような忠実な党のエスタブリッシュメントは、党と革命への信頼を強化している例である。 1945 年 3 月 9 日、日本がフランスを打倒すると、このニュースはすぐにミ トー - チュン リュックに伝わりました。 1945年3月27日、同志ボー・ホー・タイン（ヴォー・ハウ）と同志グエン・ヴァン・ドン（ドン・シー・グエン）はミトー・チュン・ルクへの上司からの連絡と指示を再開するために戻った。 1945年6月末、中央統一委員会は同志ホン・シチ・タムを派遣し、中央委員会の指示と中央統一委員会の呼びかけをクアンビンの施設に伝え、ミートーの同志ボー・タンとチュン・ルクと同志トラン・フーに連絡をとらせた。ドゥク氏、州の共同指導機関の設立を準備中。 1945 年 7 月初旬、省党委員会会議がアンサーパゴダで開催されました。ミトー・チュンリュック党細胞書記のレ・トゥアン・クオン同志は、その会議に出席した13人の代表者の一人であった。この会議はアンシンに省ベトミン戦線を設立し、省本部をミトーに置くことを決定した。 8月22日と23日の夜、ミトー・チュンリュックと近隣18村の革命派大衆は4つの隊列に分かれ、地区内の他の攻撃と並行してル・トゥイ地区を真っ直ぐ行進し、地区の権力を掌握するために力を合わせた。 、8月革命蜂起を成功させるために州全体と国全体とともに貢献した。 現在、記念碑に資金が投入され、寺院と記念碑の入り口の門が修復され、この記念すべき歴史的出来事を記録する記念碑が建てられています。毎年 11 月 17 日、党委員会とル トゥイ地区の人々は焼香を組織し、遺物を訪問します。これは、党とホーおじさんが選んだ道を歩むよう努力し、生きて働くことを誓い、若い世代を教育するためのまさに真っ赤な演説だ。 出典 クアンビン省レトゥイ地区の電子情報ポータル。
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ディン・ミン・リー
1月6日午前、ミンラップコミューンの党委員会、政府、住民は、ミンリーコミューンの省レベルの文化歴史遺物証明書を受け取る式典を開催した。 ミンラップコミューンのミンリー村にあるミンリー共同住宅は、コミューンの人々の文化的および宗教的活動の場所です。この共同住宅は、外国の侵略者を排除するために民族の偉大な団結を維持し強化することに多大な貢献をした国民的英雄ズオン・トゥ・ミンを崇拝しており、彼は人々から尊敬されており、村の氏神を崇拝する寺院を設立しました。ミンリー共同住宅は古くから存在していましたが、歴史の変化や自然災害により、著しく荒廃してしまいました。 2007 年、アオ ソン、ドアン ケット、ラン チュー、テオ ケイの 4 つの集落の人々が協力して、古い基礎の上に共同住宅を再建しました。共同住宅には祭壇とハーレムがあり、総建築面積は1,903平方メートル。共同住宅では毎年、旧暦の1月9日と11月20日の2つの主な祝日があり、その他に下野祭や上野祭などの祝日もあります。村の氏神へのお供え物は主に地元の農産物で、天候の良さ、緑豊かな植物、五穀豊穣、そして地域の各民族の繁栄と幸福を祈願するものです。 歴史的および文化的価値を考慮して、タイグエン省人民委員会は、ミンリー共同住宅を省レベルの歴史的および文化的遺跡として認定することを決定しました。これは党委員会、政府、特にミンラップコミューンとドンヒ地区全体の人々の喜びです。歴史的遺物として認識されることは、国家の文化遺産の価値の保存と促進、愛国的な伝統の教育、そして地域の人々の精神的なニーズを満たすことに貢献します。 出典 ドンヒ地区電子情報ページ
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通信局の所在地
フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中、ATK ディンホアには多くの機関が設立され、駐屯し、活動しました。その中には国防省情報局も含まれる。 1949 年 7 月 31 日、国防大臣は、国軍、ベトナム民兵、自衛隊の総指揮下に情報部門を設置する政令第 123/ND を公布しました。この機関は軍事通信局に基づいて設立され、同志ホアン・ダオ・トゥイが局長となった。政令によれば、情報局は通信に関して最高司令部に助言を与える機関である。参謀本部から戦場および専門指導部隊までのコミュニケーションを組織し、維持する。国防省および最高司令官の管轄下にある通信部隊に技術資材を装備する。国防省とベトナム無線局のすべての通信部隊を統合し、情報省の編成に置く。 1952 年から 1953 年の期間、情報部門はクイキーコミューン (ディンホア) のクオイタット村に住み、勤務していました。この場所は測量されて特定されていますが、記念碑が建てられています。クイキーコミューンのクオイタット村に住む1942年生まれのホアン・ヴァン・チュク氏は次のように証言した。情報局が勤務する地域は丘の中腹に位置しており、整地は比較的広い。移転後もこの場所にはたくさんの機械や電話が隠されていましたが、今ではそれらはなくなり、ほとんど失われています。 1953 年 5 月、情報局はその所在地をチュンホイコミューンのクアンザン村に移転しました（1953 年から現在まではディンホアのチュンルオンコミューン）。依然として多くの困難と不足があるが、部隊のスタッフは次の任務を6か月以内に完了することを決意した。無線機、電話機、発電機を修理するための幕僚士官、通信士官、技術職員向けの訓練クラスを公開する。軍全体の通信システムを組織する計画の承認と公布のために国防省と最高司令官に提出された草案。部隊に迅速に装備するための通信機器を購入および修理し、軍全体の訓練のための文書「簡単な通信」を迅速に編集しました。 またクアンザンでは、ホアン・ヴァン・タイ参謀長が情報部の将校や兵士たちと仕事をしたり話したりするのに多くの時間を費やした。同氏は、「コミュニケーションは最も重要な任務をしっかりと把握する必要があり、その最優先事項は、任務を遂行する資格のある将校と兵士のチームを構築し、適切な状況での戦闘作戦行動を確保することである」と強調した。より大きな規模。自立の方向性は正しいが、情報省は任務を遂行できるようにキャンペーンおよび戦術レベルの物質的および技術的手段を強化する必要がある...」 フランスとの抵抗戦争中、情報局は割り当てられた任務を首尾よく完了し、あらゆるレベルの指導者や指揮官が戦場間を調整するためのコミュニケーションを確保した。主要な連隊の構築に貢献し、三軍の戦闘指揮を確保し、政治的および外交的闘争...キャンペーン、特に歴史的なディエンビエンで最高潮に達した戦略的ドンスアン攻勢（1953年から1954年）での勝利のために戦うために軍隊を効果的に支援した。 1954 年のフー作戦。このような重要な歴史的意義を持つ情報局の所在地チュンルオンコミューンのクアンザンにある遺跡（1953～1954年）は、2017年8月に省人民委員会によって省の歴史的遺物として認められた。 出典：タイグエン新聞
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愛国者ルオン・ゴック・クエンの埋葬地
8月25日、フー・ルオン地区のヴォー・チャンコミューン（フー・ルオン）トンニャット3村で、省レベルの愛国者ルオン・ゴック・クエンの埋葬地を記念するプロジェクトの受領と起工式が厳粛に開催された。愛国者ルオン・ゴック・クエンは 1885 年に生まれ、19 歳で民族解放運動に参加しました。 29歳のとき、フランス植民地主義者によって逮捕され、終身刑を宣告された。 1916 年 7 月 25 日、彼らは彼をタイグエン刑務所の刑務所に移送しました。ここで彼は愛国心と、トリン・ヴァン・カン（別名ドイ・キャン）を含む仲間の捕虜や緑のふんどし兵士のために戦う意志を啓発した。 タイグエン蜂起は 1917 年 8 月 30 日の夜に勃発しました。1917 年 9 月 4 日、彼は敵の砲撃を受けて死亡しました。反政府勢力は彼をヴォー・チャンコミューン（フー・ルオン）のトン・ニャット3村落のゴー・ムー丘の南東に埋葬した。 2001 年 12 月 23 日、彼の子孫は地元当局と専門機関の協力を得て、彼の遺体を引き取り、彼の故郷であるトゥオンティン地区 (ハータイ) のニーケーコミューンに持ち帰り、弔い、埋葬しました。 彼が眠った場所（1917～2001年）は、タイグエン省によって省レベルの歴史的遺物としてランク付けされました（2017年8月10日付決定第2386号/QD-UBND）。遺物保護区域の面積は 1,281 平方メートルで、そのうち埋葬区域は 335 平方メートルです。隣接する景観エリアとその周囲のエリアの幅は946平方メートルです。 同日、代表者らはプロジェクトの起工式に参加した。ヴォー・チャン・コミューン人民委員会はまた、11人からなる遺物管理委員会を設立する決定を発表した。 出典：タイグエン新聞
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ディン山より。
タンディン山は、クアンビン省クアンニン区チュオンスアンコミューンのラオダー村にあります。この山はバット・ギア・ソンとも呼ばれます。ドンホイ市の南西約 25 km、ホーチミン高速道路の東 3 km にあるこの山には、かつて古代の人々によって「多くの仏陀がいる場所」と考えられていた霊界に関する多くの伝説が残っています。 山には、乾隆王が前世のために塔に銅鐘を持ち込んだという物語に関連した、有名な塔の遺物がたくさんあります。遠くから見ると、山は鞍のように見えます。この山は海抜 405 メートルに位置し、ノン パゴダ (別名キンフォン) までは 1,260 段の石段を登るのに約 40 分かかります。パゴダは 1701 年に建てられました。ミンマン王朝第 11 代 (1830 年) に建てられ、パゴダについて記録した石碑が現存しています。五重塔の前には「仙泉」と呼ばれる、澄んだ冷たくて枯れることのない水が湧き出る井戸があります。この井戸は 4 つの乾いた岩の真ん中に位置していますが、最も暑くて最も乾燥した年でも井戸を満水に保つために、どこから水が来ているのかは不明です。今では、世界中から多くの人がタンディンを訪れます。彼らは、多くの願いが詰まった妖精の国の代表的な水源として、妖精の井戸の水を汲むために水筒を忘れずに持ってきます。 。タンディン山の頂上に立って、うなる風を聞きながら、次の伝説を聞いた: アン・カー師は 1694 年 (リー・フイ・トンの治世、チンホア時代、カンヒ王朝に相当) 以来、この塔 (キム・フォン・パゴダ) で修行していた隣の中国）、彼はこの地域の僧侶や尼僧に愛されている高潔で才能のある人物です。彼は亡くなる前に小指を切り落とし、箱に入れて神殿へ出発しました。不思議なことに、新鮮な指は決して腐らないのです。その後、中国の家族の元に転生し、乾隆王（1736年～1796年）として生まれ変わりました（乾隆王も小指を失っていたという伝説があります）。乾隆王は、前世でダイベトのタンディン山の塔と関係があると予感し、「タンディンチュン」と刻まれた鐘を贈り物として送りました。鐘を積んだ船はニャットレー川の河口に到着しましたが、残念ながら嵐により水没してしまいました。その後、ダン ヴァン ティエンというボー チャック地区の漁師が網を投じているときに鐘を捕まえ、タン ディン山のノン パゴダに運びました。乾隆王から贈られた銅鐸の伝説は真実かどうかは分かりません。現在、タンディン山のノンパゴダの鐘がフォーミンパゴダ（ドンホイ市）に吊るされていると信じている人もいます。フォーミンパゴダの鐘は現在では本物ですが、それが上記の伝説と関連があるかどうかは誰も確認していません。 タンディン山の頂上全体は、低い濃い灰色の石灰岩の山脈で構成されており、大きな山の頂上から小さな山脈がそびえ立っているかのように隆起しており、非常に奇妙に見えます。古代人がタンディンパゴダをノンパゴダという別名で呼んでいたのはそのためでしょうか？タンディン山には 3 つの山があります。積み上げられた石は、これが竜の翼の帽子をかぶった役人が文献を読んでいることを思い出させます。あれは羽を広げた鷲、あれは牙を剥いた虎だ。古代のタンディンパゴダは現在、古木が生い茂る平地の真ん中に、木々が生い茂る苔むした崩れかけた石壁だけが残っています。木々の北端にポツンと位置するいくつかの小さな寺院がまだ完全な形で残っています。タンディンの風景は私たちに先祖のことをとても思い出させます。タンディン山は現在、観光客にとって魅力的な生態学的かつ精神的な観光地となっています。心からお線香をあげ、魔法の井戸の水を飲みに来る人は、幸運があり、病気を避け、一年中商売繁盛します。 出典 クアンビン省の電子情報ポータル。
クアン・トリ
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