史跡の地点
Việt Nam
ディンフォンカウ
フォン・カウ共同住宅、フォン・ラム共同住宅は、特にヒエップホアとバクザン省全体に残る典型的な建築的および芸術的遺跡の 1 つです。この共同住宅は、1992 年 1 月 31 日付の文化情報スポーツ大臣 (現文化スポーツスポーツ観光省) の決定第 138/QD により、国家建築および芸術遺物に指定されています。建築的および芸術的価値の点で、フォン・カウ共同住宅はおそらく、同じ地区のドンロー・コミューンの「キンバックで最初のもの」であるロー・ハン共同住宅に次ぐものである。 共同住宅は村の中心部の西側に位置し、正面には共同湖があり、さらに遠くにはカウ川が流れています。共同湖は、水が集まり、生態学的景観を提供する場所であるだけでなく、共同住宅祭りの際に、レスリング、祈りに行く、ボートでクアンホーを歌うなど、多くの民俗行事が行われる場所でもあります。共同の家の湖の上。共同住宅の門前の左側、田舎の市場の一角の隣にある村の井戸が今でも水を反射しています。この村の井戸がいつから存在していたのかは誰も知りませんが、ここの人々は何世代にもわたって、村の井戸の隣にあった幼い頃の思い出にとても愛着を持っています。農村市場の一角では、村のあらゆる種類の製品が展示、販売、購入されています。 他の多くの共同住宅と同様に、フォン・カウ共同住宅の門は儀式形式で建てられており、正門は角張った柱で建てられており、柱の本体には戦争の場面を称賛する漢字の並列文が書かれています。共同住宅と共同住宅で礼拝される人々。柱の上部は庭の果物の形で様式化されています。ここには民俗文化とともに多くの視覚的要素が展示されています。桟橋の耳の下部は縫い目で構成されており、四方は龍、竪琴、亀、鳳凰の 4 つの神聖な動物で覆われており、ベトナムの宗教文化において多くの意味を持つ 4 つの神聖な動物です。フォンカウ共同住宅の総面積は 8,971 平方メートル、内部共同住宅の面積は 291.60 平方メートルです。庭園は広く、木陰のある緑豊かな庭園です。遠くから見ると、村の緑豊かな木々の天蓋に隠れた湾曲したブレードを持つフォン・カウ共同住宅の広くて低い屋根が、それが古い共同住宅であることを容易に認識させます。共同住宅は非常にユニークな建築をしており、壮大な共同住宅はドラゴンの共同住宅のように見え、非常に風通しの良い木製の手すりシステムと 4 つの湾曲したブレードを備えた屋根システムに囲まれています。メインの屋根の 2 面と側面の屋根の 2 面は、面白い鼻のタイルで覆われています。屋根の端は、屋根ペンチの両端を接続してレモンの花の真っ直ぐなストリップを作成するように構築されています。ルーフペンチの先端は、口を開けて屋根の端を掴む龍の頭の形をした様式化されています。ドラゴンの尾は三日月のように曲がった細い帯です。美的要素に加えて、陰と陽の要素も持っています。彼の父親は貴重な民俗体験をこの作品に込めました。龍は王権の象徴であり、雨雲の象徴でもあります。三日月は雨の象徴でもあります。龍の頭が屋根の端を掴んでいて、羽音を立てて水を噴き上げる龍の姿が容易に想像できます。そしてそれが火災の発生を防ぐことになります。科学的な観点から見ても、それは非常に合理的であり、民間の経験によって、人々は生活の中で常に水と火を意識するようになります。また、堤防は、レモンの花が曲がり角まで伸びて堤防とつながるように作られています。ヤギのエッジは、まっすぐに走るレモンの花のストリップを作成して、4 つの湾曲したブレードと接続するように作られています。ナイフの頭の角には、曲線を描いた龍と鳳凰の図案が施されています。ナイフの頭の四隅には、川の端に水を吹きかけるように、水を作る龍の頭があります。ナイフの頭の4つの曲がった角は、陰と陽の要素をもたらすだけでなく、家をよりエレガントで柔らかくします。フォン・カウの共同住宅を建設した石工の創意工夫により、彼らは丈夫で強力でありながら非常にエレガントなレモンの花のストリップの端を構築し、同時にストリップの端を覆うように湾曲したナイフヘッドの 4 つの角を作成して、柔らかい浮き屋根を作成しました。コマーシャル。高台に建てられた3つの部屋と2つの棟からなる大きな共同住宅は、遠くから見ると屋根用の木枠の上に大きな船を下に向けたような形をしているのが見えます。平らで広い屋根システムと低い構造により、共同住宅の屋根に大きな傾斜が生まれます。外側では、4 つの共用屋根の周囲に 24 本のストライプが走っているポーチ ストライプが簡単にわかります。正面の軒が最も彫られています。中央のストライプの両端は両側に接しています。巣竜、母竜、子竜をメインテーマに、4本爪の竜と丸く太った胴体のディテールを表現。龍の絵の他に、人や獣の絵もあります。左側のポーチの上部には内側に龍の像があり、細長い指と長い爪を持ち、龍の剣を持った妖精の手の像があります。竜の尾の近くには、裸で腰にベルトを締め、ふんどしを締め、木製の棚の上に横たわり、片手を頭の上に置き、もう一方の手で膝を置き、足を五の字に組んだ人間の姿がある。 、とても快適に見えます。思考や顔が詳細に描写されており、とても陽気で親近感が漂います。ポーチストライプの右側もメインテーマであるドラゴンで覆われており、4本爪のドラゴンのディテールが施されており、ストライプの角の一部には非常に面白い精霊動物のイメージが付いています。次の 2 行にも、龍、剣、雲をテーマにしたものが太く彫られています。 4 つの屋根の周囲を走る残りの線は、前の線よりも薄く、まばらに彫られています。彫刻の主なテーマは、母龍、子龍、剣、雲、母龍が常に口を開いて船の屋根を掴んでいるイメージです。 18 世紀初頭の北部の田園地帯にある他の共同住宅では、人物像の彫刻はなく、民俗的特徴は労働者の近くにいた動物だけに残っていたとしたら、フォン・カウ共同住宅は今でもその当時の姿を完全に残しています。労働者の美学、好み、感情を保ちながら、人や動物のイメージを表現します。 「四神獣と四貴族」のシーンの隣に少年少女の恋愛シーン。ここの王室芸術は非常に奇妙で荒っぽいです。猛虎のイメージや、紋切り型の四神獣や四宝のイメージはほとんど見られませんが、むしろ日常的で身近で民俗的な活力に満ちたイメージがあります。 出典: 電子情報ポータル バクザン省文化部 - スポーツ - 観光
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トラン家の墓
トラン家の霊廟は、レ王朝時代 (200 年以上前) に建てられ、独特の価値を持つ彫刻が施された建築作品です。この霊廟の主な価値は石の彫刻芸術です。霊廟内のすべての作品はラテライトと緑色の石で作られているためです。霊廟、祭壇を覆う小さな小屋、個々のダンサーの彫像に至るまで、ここにある工芸品は非常に多様で、非常に深い芸術的内容を含んでいます。それは、石碑、並行文、踊り子の像、同様に石で作られた象徴的な動物などの石で作られた人工物のシステムです。これらすべてが、多くの時代の変化や歴史の浮き沈みを経たにもかかわらず、この霊廟に大きな芸術的価値を与えています。ここは、チャン家の代表的な著名人であるトラン・ディン・ゴック公爵とチャン・ディン・ミエン公爵夫妻を祀る場所であり、この霊廟は単に一家の著名人を追悼する場所ではなく、重要な人物の証人となる場所でもあります。地元の行事：儀式、儀式、セレモニーは共同住宅内で行われるだけでなく、トラン家内でも行われ、「水は源を思い出す」「果物を食べるときは、その源を思い出す」という感情が深く表現されています。栽培者人々の「木」。 トラン家の有名人に関する多くの文書は失われていますが、それらは社会および社会の本「Dai Viet Su Ky Toan Thu」（第 1 巻、1686 年の記録 - 1740 年）の国史に非常に明確に記録されています。 Science Publishing House、ハノイ、1982 年。トラン家の霊廟の内部は現在 2 つの主要な部分に分かれています。 最初の部分は南向きの霊廟に面した 3 つの小さな小屋を含む霊廟 (墓) で、他の 3 面は住宅地です。霊廟エリアの前には、霊廟の池、川の谷、道路19号線があります。霊廟エリアの周囲には、多数の複合墓（楽王朝）があります。これらの墓の中には、古くから「祖父の墓」「婦人の墓」と呼ばれてきた家族や村民の墓があることは注目に値します。上記の墓のほとんどは地面の下に沈んで平らになっています（上部に土の塚や建設物はありません）。いくつかの家は掘り返され、もはや無傷ではありません。 霊廟の内神殿エリアの 2 番目の部分は、博物館の外部展示部分と考えられています。ここには主に石碑、ボクサーの像、石のワニや石の馬などの象徴的な動物があります。これらの遺物は霊廟に沿って 2 つの長い列に建てられており、一番外側には 2 頭の馬が蹴り合っています。以前、ボクサーの像には小さな小屋のような屋根がありました。現在、それらの小屋はすべてなくなっており、ここにある石碑の一部も散乱していますが、後で回収されて以前のように持ち戻されました。トラン家の霊廟にあるすべての石像は、非常に精巧かつ芸術的に彫刻されており、非常に鮮やかで明確で独特なル王朝のスタイルで作られています。武道家はそれぞれ個性があり、内なる感情の表現も異なりますが、いずれも師の邸宅（墓）を守る兵士のような威厳を醸し出しています。 トラン家の霊廟は屋外の遺跡であり、寺院、共同住宅、仏塔などの文化的建造物のような建物はありません。したがって、霊廟に関連する遺物には、その地域にある遺物に加えて、ここの家族や村に保管されていた遺物も含まれなければなりません。 ここにある平行石碑は非常に貴重な資料および遺物であり、トラン家の家族史、著名な人物、およびこの霊廟の建設と改修の過程の研究において重要な役割を果たしています。トラン家の霊廟にある人物や動物の彫像は、現実に近い形で描かれている傾向があります（大きさは実際の人物や馬と同じです）。現在、4体のダンサー像がバクザン博物館に持ち込まれ、省内外の観光客に展示・紹介されている。 もともとカウ共同住宅に属していた工芸品は、現在は同じくルオンフォン共同体のジュア村に保存されています。これらは叙階、演説、そしてルオンフォン村とコミューンに対するトラン家の有名人たちの大きく深い影響力の信頼できる証拠である。現在、18 の叙階があり、そのほとんどはグエン王朝のものです。これらの叙階のおかげで、私たちは今、完全かつ正確に知ることができます。具体的には、 ・曹操王 リンリン王 ・クイミン王 ・ディエンビン王 の5人です。 - 陛下はリンコック大王を補佐しています。 つまり、トラン家の霊廟は極めて貴重な文化作品なのです。芸術的彫刻（石彫り）の文化的価値や建築的価値と同様の基本的な価値が含まれます。楽王朝時代に建てられた霊廟です。彫刻の芸術は高いレベルに達しました。ここの工芸品や石の彫刻は非常に豊かで多様であり、古代からの祖先の魂と才能を深く表現しています。 チャン家の霊廟の貴重な歴史的価値とユニークな石彫刻建築により、1990 年に文化省はこの霊廟を国家史跡として認定しました。 出典: ベトナムの自然と文化遺産を探索する
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Ba Chua Sao Sa Temple (バードゥー寺院)
グエン・ティ・ドゥーには、グエン・ティ・ゴック・トゥアン、グエン・ティ・ドゥという名前もあり、彼女の名前はディウ・フエン、王の名前はティン・ピまたはサオ・サ、彼女はキエット・ダック・コミューン（現在のチーリン市ヴァン・アン区）で生まれました。ハイズオン省) ゴック・トアンは才能に溢れた美しい少女で、並外れた知性と高潔さを持っています。彼女は 16 世紀の終わりに勉強熱心な家庭に生まれました。彼女は幼い頃から勇気と決意を示し、家族は曹という名の教師を指導に招きました。ゴック・トアンは成長するにつれて、より美しく、他の人よりも賢くなり、より野心的になります。クアンフン15年（マクバオディンの元の年）、レ・チンの宮廷軍がタンロンを占領し、マック軍はハイズオン市の東に撤退した。クアンフン16年（1593年）の年初、レ・チン軍がナムサック地方を攻撃し、マック王朝は滅亡しハイズオンから撤退せざるを得なくなり、基地を築くためにカオバンへ逃げた…その年、20- 1歳のグエン・ティ・ドゥーと父親は家を追いかけてカオバンへ向かいました。走り回りながらも一生懸命勉強する姿は、志の高い人でした。カオバンでの地位を安定させるために城塞と城壁を築いた後、マック王朝は優秀な人材を選抜する試験を開始し、かなりの数の候補者が応募しました。ビン・シン試験 1616 年、グエン・ティ・ドゥーは少年のふりをして先生と一緒に試験を受けました。テストの採点後、彼女は高得点を獲得して一位で合格し、先生は二位で合格しました。優秀な生徒の才能に感銘を受けた彼は、「緑は青から生まれた色ですが、青よりも美しいです」と言いました。晩餐会に出席したとき、マック王は彼女の容姿が女性に似ていることに気づき、尋問したところ、彼女を罰することはせず、彼女を励まし、ティン・ピという名前のサオ・サを妻とした。グエン・ティ・ドゥーの美しさは世界でも比類のないものであり、マック卿にとってドゥーさんは「空から降ってきた流れ星」です。レ・トリン軍がカオバンを攻撃し、マック軍が敗北したとき、彼女は山の洞窟に隠れ、トリン軍に捕らえられ、主のもとに連れて行かれると、すぐに愛され、尊敬されました。彼女のコミューンの人々は上から下まで彼女の愛情を受け入れ、その例外に感謝していたので、全員が彼女を尊敬し、彼女を後継者として尊敬しました。彼女は聖書を広く読み、仏教を理解し、多くの恩恵を受けましたが、質素な生活を送り、先祖の命日と誕生日（3月14日）を百歳のときと定めました。古くから、彼らは皆ベジタリアンの食べ物とオアンクワイを使って礼拝しており、その習慣は永遠に受け継がれるでしょう。彼女は年をとったとき、ザーラム地区のヴーノン塔の住職になるために戻りました。チン・タック（王の祖先ズオン・ヴォン）が王位に就き、女性学者に宮殿職員の教育を命じたとき、すべてのマンダリンが彼女を指名した。ズオン・ヴオンは彼女を宮殿に招き、宮殿の職員たちに彼女をドゥク・ラオ・マスターと呼ぶように教えた。 80歳近くになった彼女は、フエン・ティエン・パゴダから200メートル南にあるフオン・ホアン山のふもとの低い丘の上、先祖の墓の前に小さな小屋を建てた。彼女は、レ・タン・トン（1619年 - 1643年）、レ・チャン・トン（1643年 - 1649年）、レ・タン・トン（2代国王、1649年 - 1662年）という3人の王を経験し、80歳を超えて11月8日に亡くなった。 ）。彼女の死後、彼女の遺体は先祖の墓の隣に埋葬され、その頂上にはレンガで作られたピンク色の塔があり、遠くからでもはっきりと見えました。後レ王朝の終わり（18世紀）までに、彼女の墓は現代の歴史家によって「チーリン八古代遺物」として分類され、これはチーリン地区の8つの古代遺物のうちの1つであるティンピ古代塔を意味します。 2004年以来、私たちは遺物の重要性、特に著名人の歴史的価値を認識してきました。 2006 年 6 月 28 日、省人民委員会は、グエン ティ ドゥー寺院建設プロジェクトを承認する決定第 2283 号/決定 - 人民委員会に署名しました。このプロジェクトには次の項目が含まれます: メイン寺院、タ・フー・ヴー、タム・クアン、2つの黄金寺院、および墓の改修とアップグレード。短期間の建設期間を経て、本堂、2 つの黄金の堂、前庭の 3 つの項目が完成しました。 グエン ティ ドゥー寺院は、マム ソイの丘の頂上にある古い寺院を基にして建てられました。南西向き。風水理論によれば、この寺院の土地は鳳凰山脈に囲まれた真珠のようなものです。目の前には広大なダムがあり、夕暮れ時にはコウノトリと大釜が飛び交い、この場所が本当に良い土地であることを確認します。 サオサ王女を崇拝する寺院はディン様式の建築で、3 つの区画、2 つの区画、1 つのハーレム区画から構成されています。ハレムの後ろにはティンピの古代の塔があります。 出典 ハイズオン省チーリン市の電子情報ポータル。
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チューヴァンアン寺院
チュー ヴァン アン寺院はヴァン アン コミューンのフォン ホアン山にあります。コンソン遺跡からは約4km。ここは美しい松林、2007年に建てられた新旧の寺院が見られる文化遺跡・景勝地です。この遺跡地域にはチューヴァンアン廟があります。祭りは8月と1月に行われ、本祭は8月25日と11月26日に行われます。この遺物は1998年にランクされました。 霊廟は寺院から約600メートル離れた鳳凰渓谷の奥深くに隠されています。チュー ヴァン アン教師の霊廟は、ハイズオン省の教育部門の教師と学生からの資金で改修されました。松林の天蓋の影に覆われた不均一な砂利層のある小さな道を通って、訪問者は主人の墓を訪ねます。伝説によれば、チュー・ヴァン・アン師が亡くなったとき（1370年）、弟子たちは彼をフォンホアン山の頂上に埋葬し、弔意を示すために墓の隣に家を建てて一年中彼を崇拝したという。寺院の本殿は高く風通しの良い位置にあり、釘 (J) 建築様式で、8 つの屋根が重なり、湾曲した帯の端が優雅で神聖な外観を作り出し、屋根には「二頭の龍」の彫刻が施されています。太陽の塔」の正面には、一対の大きな石の龍と高い石段があります。ここの特別な点は、観光客が寺院を訪れるとき、菜食や塩味のお供え物を供えるだけでなく、名声、幸運、教育を祈るためにペンや本も供えることが多いことです。 出典 ハイズオン省チーリン市の電子情報ポータル。
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シン寺院 – ホア寺院
シン寺院 - ホア寺院の遺跡は、チリン地区レロイコミューンのアンモー村、グニャック山の斜面に位置しています。この寺院は古代の建築物で、青々としたライチの丘が混在する広大な森林の中にあり、北東を見下ろすグニャック山にそびえ立っています。シン寺院は出生地を崇拝し、ホア寺院はリー王朝以前の天使であるチュ フック ウィ将軍の変身の場所を崇拝します (544 年)。 シン寺院 - ホア寺院 (マザー シン寺院 - タインホア寺院) は現在、タンピボン寺院とも呼ばれ、タンアンモー寺院は現在レロイコミューン - チーリン地区にあります。この寺院はグニャック山の斜面、広大な森の中にあります。地下の小川の横には所々に奇岩があり、地下のせせらぎが松の木の音と混じっています。川面には、長い時間をかけて滑らかになった大きな小石と湧き水が折り重なっています。遠く離れた山の頂上には、静かに流れる白い雲の中にいくつかの古代寺院が見えます。このシーンは人々に神秘的な物語を思い出させます。歴史と伝説に基づいて、シン寺院 - ホア寺院は 19 世紀から 20 世紀初頭に再建され、3 つの建物が連続して建てられました。伝説に描かれている奇妙な石のブロックの上に建てられました。ここには母なる女神の像、ホアン・ティ・バー夫人の像があります。寺院には、多くの骨董品と、奇跡と寺院の修復過程について語る 2 つの石碑があります。ホア寺院はシン寺院と同じ形式と建築をしていますが、比較的平坦な土地にあり規模が大きくなっています。真ん中の単語はトゥドゥックキーマオの年（1879年）を再現しています。このハーレムにはチュ フック ウイ将軍の像と多くの貴重な犠牲品があります。 蜂起前の期間、シン寺院 - ホア寺院は革命拠点の秘密集会の場所となりました (1943 年から 1944 年)。 1947 年、シン寺院 - ホア寺院は地元の革命組織の集会場になりました。 1947 年末から 1948 年初めにかけて、チーリン - ナムサッチ - キンモン地区の軍事兵器工場は、武器を生産する場所としてホア寺院を選びました。対米抵抗戦争中（1969年～1972年）、シン寺院・ホア寺院は林業大学の職員と学生の教育と学習のための一時的な場所でした。 文化情報省は、景観、建築、歴史的、文化的重要性、革命抵抗期の出来事に関して、1994 年 12 月 12 日付の決定第 295/QD - BT を発行し、シン寺院 - ホア寺院遺跡地域をランク付けすることを目指しています。文化遺産、自然美を保存し、チーリンランドを訪れる観光客のための観光空間と観光コンテンツを拡大する。 現在、シン寺院とホア寺院では、毎年旧暦の5月と8月が訪れます。アンモの地は賑やかで歓喜に満ち、お祭りの雰囲気を醸し出しています。 5 月祭りは、シン寺院とホア寺院の主要なお祭りです。シン寺院とホア寺院の祭りには、全国から巡礼者が集まり、霊的な場所に戻りたいという思いや願いを携えます。 出典 ハイズオン省チーリン市の電子情報ポータル。
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タン マイ パゴダ
タンマイパゴダはホアンホアタムコミューンに属します。タン マイ パゴダは、1329 年にチュック ラム イェン トゥー 禅宗の第 2 代総主教であるファップ ロア禅師によって建てられた非常に古い仏塔です。この塔は 1992 年に国の史跡に指定されました。 タイン マイ パゴダは、南を向いた小さな川の隣の山腹に建てられました。パゴダの前にはバイヴォン山があり、そこにはグエン・トライの父親であるグエン・ピ・カーンの墓があります。現在、塔は大規模プロジェクトの跡地で部分的に修復されており、その中には7室の正面玄関、5室のタンバオ、2つの廊下、先祖の家、僧侶の家が含まれています。後ろには 1334 年に建てられたビエントン塔があり、前には 7 つの塔があります。この遺跡には 7 つの貴重な石碑があり、その中で最も価値のあるのはタン マイ ビエン トンの大理石の塔です。まさに国宝と言えるでしょう。この石碑は、チュクラム禅宗の第 2 代教祖の生涯と経歴について語っていますが、それを通して、現代の政治、宗教、土地の状況と、チュクラム教の第 3 代教祖であるチャン ニャン トンの活動を見ることができます。ロアとフエン・クアン。 墓碑銘によると、ファップ・ロアは元々はドン・キエン・クオンで、ティエウ・バオ治世6年（1284年）、ザップ・タン年5月7日にナム・サックザンのドンホア村、クーラ村、現在はアイコックコミューンに生まれた。ナムサック地区。フンロン13年（1304年）、チャン・ナン・トンがクー・ラ村を訪れた際、ドン・キエン・クオンは礼拝にやって来て、キエン・クオンが宗教的な目を持った人物であること、つまり自分には次のような能力があることに気づきました。実践して悟りを得る。彼はファップ・ロアに仏教を学ぶよう従わせ、彼に「喜びをもたらす人」という意味の「ハイ・ライ」という名前を付けました。彼は知的で勤勉で仏教に熱心だったので、わずか1年後にキ・チー・リンとして亡くなりました。 ）彼は、Dieu Ngu Dau Da Tran Nhan Ton によって Phap Loa というダルマ名を与えられました。フンロン 15 年 (1307 年) 2 月、トラン ナン トンはファップ ロアに宝物を贈りました。そしてフンロン16年正月一日、彼はチュックラムタム禅宗の職を継承する権利を譲り渡した。以来、彼はこの禅宗の二代目の開祖となりました。 カイフウ 2 年 (1330 年) の 2 月 5 日、ファップ ロアはアン ラック病院で経典を説いていたとき、突然病気になりました。僧侶は13日、療養のためクイン・ラム研究所（ドン・トリウ）に戻った。 19日目に症状が悪化した。生きていくのが難しいと見たファップ・ロアは、フエン・クアンに、22年前にトラン・ナン・トンが亡くなる前に贈ってくれた、ローブや心を説明した詩などの宝物を渡すよう誘い、こう言った。守護者。「維持し、継承する」。 3月3日の夜、ファップ・ロア氏はクイン・ラム研究所で亡くなった。僧侶の遺言に従って、彼の遺物はタンマイ塔の後ろの塔に安置されました。チャン・ミン・トン皇帝は、僧侶ティン・トリ尊者と塔の名前をビエン・トンとペンに書き、塔の建設のために国庫から金10テールを寄付し、感動的な賛辞の詩を書きました。これはベトナムの歴史の中でも稀な恩恵です。それ以来、チュクラム禅宗のキャリアはフエン・クアンによって主宰され、この禅宗の 3 代目祖師となりました。フエン・クアン氏はタンマイ・パゴダの住職を6年間務めました。 タイン マイ パゴダは、深い森と高山の中にあるチュックラム禅宗の宗教の中心地です。遺物の存在は、トラン朝の宗教の並外れた性質を証明しました。また、自然の真ん中に人間によって植えられた古代の森、貴重な塔と碑文、典型的には「タップ・ヴィエン・トーン」の石碑があります。そのため、遺跡と自然林は国によって保護区域に指定され、文化遺産を保存するために徐々に修復および装飾され、文化と自然の面で魅力的な観光名所が形成されています。ファップ・ロアの命日は、毎年恒例のパゴダ・フェスティバルとなった。祭りは3月1日から3月3日まで始まります。 出典 ハイズオン省チーリン市の電子情報ポータル。
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カオアンラック寺院
Cao TempleはAn Lacコミューンに属しています。ここには 4 つの古代の神聖な寺院があり、981 年にレ ダイ ハン王がハウ ニャン バオとトン トアン フン率いる宋軍を倒すのに貢献したヴオン家の 5 人の兄弟を祀っています。 寺院は我が国の文化遺産、歴史的遺物、そして有名な景観です。カオ寺院は、10 世紀に宋の侵略者と戦ったブオン ミン、ブオン ホン、ブオン スアン、ブオン ティ ダオ、ブオン ティ リューという 5 人のブオン兄弟を崇拝しています。 この寺院はティエンボン山にある「釘」という言葉の建築に従って建てられました。寺院の周囲には古い鉄木の森があります。遺構の近くにはコウノトリが多く生息する竹林があり、にぎやかな風景を作り出しています。ここはかつて、981 年のトン族に対する抵抗戦争中にレ ホアンの軍事基地でした。 この寺院はレ時代以前に建てられ、遺物は今でもグエン王朝の時代に小規模ながら三文字形式で修復されています。アーキテクチャと犠牲アイテムは依然として非常に一貫しており、典型的には並列文と優れたキャラクターのシステムです。ここは地元の人々の長年にわたる信仰の中心地です。毎年1月22日から25日までお祭りが開催されます。遺物には次の作品があります: 生贄前、中産階級、ハーレム後の作品。碑文、龍剣、貴重な鉢、玉座など、貴重な骨董品が数多くあります。 特に、ヴオン 5 兄弟の功績と、宋軍に対する国家の勝利を称える対句が描かれています。苔むしたレンガの階段を 100 段以上登ると、99 頭の象が現れます。 伝説によると、これらの象は勝利から戻ってきたばかりで、鼻で吠え、水を飲むために柔らかいグエットザン川に駆け降りました。本堂には、「Thanh Tho Vo Cuong」、左側に「Cao Son Nguong Tu」、右側に「Cao Cao Tai Thuong」という4つの大きな筆記体が石で書かれた大きな文字があります。寺院の扉の前、古い鉄木の天蓋の下に、石の象と石の馬が 2 列に並んでいます。また、曹操廟はかなり独特な建築様式を持つ寺院でもあります。曹操廟は、この国の文化史を尊重する人々が集う場所です。 カオ寺院は、宋の侵略者との戦いに貢献したブオン・ドク・ミン将軍を崇拝しています。このプロジェクトはヴオン 5 兄弟を崇拝するカオ寺院遺跡複合施設に属しており、1988 年に国家によって国家にランクされました。 出典 ハイズオン省チーリン市の電子情報ポータル。
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バウ石廟
バウ石廟は、ヒエップホア地区スアンカムコミューンのカムバオ村にあります。この場所には、レ王朝 (レ タン トン - レ ズイ キー) の軍人であるゴ ディン ホアン公爵の遺体が安置されています。ゴ・ディン・ホアン公爵の13代目子孫であるゴ・ディン・クイェット氏によると、家族による細心の注意により、公爵の霊廟は今も完全な状態で保存されているという。 バウダ廟は南西方向に建っており、正面の空間は青く澄んだ大きな湖に古木が映り、美しく穏やかな自然景観と調和して作られている。 霊廟の門の前には、二対の大きな石の犬が首に鈴を掛けて、快適で安定した姿勢で崇拝して座っています。周囲の壁全体、霊廟の門、霊廟は古代のラテライトで建てられています。 霊廟の門は 2 階建てで、その下にはラテライトの大きな板で作られた回転アーチがあります。霊廟の門の隣には、鎧を着てブーツを履いて龍の剣を持って厳かに立っている 2 つの戦士の像があります。霊廟の門をくぐり、神道に沿って進むと、両側に人間と象のペアの像が堂々と立っています。 ひざまずいた一対の象が丁寧に彫刻されています。また、一対の石製軍馬も精巧に彫刻されており、力強く美しい体格を表現しています。墓を守る戦士の像も、厳粛さと敬意を込めて彫刻されており、長い 2 層の装甲板を持ち、メイスを持っています。 同じ霊廟には、ラテライトの大きなブロックで建てられたゴ ディン ホアン公爵の墓があります。 バウ石廟に配置されたマスコットはどれも威厳と威厳を醸し出しており、芸術性を重視するオーナーの洗練が表れていると言えます。同時に、この世界の生は一時的なものであり、死は永遠に戻るという古代アジアの概念を反映しています。 出典：バクザン新聞
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ゴ家の石造りの霊廟
(BGDT) - タイソンコミューンにあるこの霊廟は中国名でリン・クアン・トゥと呼ばれ、文学と武道の達人で常に人民と国に献身的なゴ・コン・クエ将軍を祀っています。霊廟は 1697 年に建てられ、1714 年にも改修が続けられました。霊廟は南向きの長方形の平面を持ち、面積は約400平方メートルで、霊廟に通じる門はローリングアーチ形式で建てられており、ドアの両側にはメイスを持った2人のボクサーのレリーフが施されています。門の外には写実的に彫られた石の犬があります。門を入ると、神道の両側には、衣装を着た一対の象、一対の人と馬、一対の横たわる動物など、崇拝的な像と香炉が置かれています。中央の香炉はかなり高い石でできており、その両側には一対の牛が頭を高く上げて座っています。香炉の前には 2 つの高い石のテーブルがあり、その後ろには、テトの期間中に供物を置くために使用される墓の入り口のかなり近くに置かれた大きな石のテーブルと低い石のテーブルがあります。 墓の構造は、面積15×12.5メートル、石垣の高さ2メートル近い長方形の塩石壁である。墓門にはかなり高いレリーフが彫られています。中央には2つの湾曲した屋根を持つ正方形の石塔があります。ここはゴ・コンクエの遺体が保存されている場所です。 2階には4面のドアがあり、4つの細心の注意を払って彫られた虎のレリーフが施されています。ヒエップホア地区の文化情報局長グエン・クアン・チン氏によると、バクザンの霊廟群の中で、ここは最も完全な形で残っている遺跡だという。この霊廟は 1964 年に国家歴史文化遺物に指定されました。この霊廟の違いは、建設資材が主に岩塩であることです。ここの彫刻は高さが 1 メートル未満のものがほとんどなので、全体の建築模型やプロポーションと非常によく調和しています。注目すべきことに、Ngo 家の子孫は父親の遺産を保存することに非常に関心を持っています。改修や装飾のための資金を寄付することに加えて、私たちは墓エリアの管理と保護のために人員も派遣しました。 出典：バクザン新聞
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ディンフオン廟
ディンフオン廟は、タンの町の中心部から南西に約 1.5 km、バクザン省ヒエップホア地区のドゥクタンコミューンにあります。このユニークな建築と石の彫刻の複合体は 300 平方メートルを超える規模で、1727 年に建てられ、1965 年には国家の歴史的文化遺物として認識されました。 ディンフオン廟は、公爵の称号を授与された海軍士官、ニックネームはラ・ドアン・チュクの眠る場所です。彼は 1688 年に生まれました。レ・ズイ・フォンの治世中の 1730 年に、彼は侯爵、ティ・ドイに任命され、その後宦官に任命されました。レ・イ・トンの治世中に、彼は 1735 年と 1739 年の 2 回、北朝鮮に特使として派遣されました。レ・ヒエン・トンの治世中の 1740 年、彼は軍隊を率いて、キンバク、ソンナム、ソナムの地域での反乱を鎮圧しました。そしてハイ。巳年（1749年）6月9日に61歳で亡くなった。 1754年、国王は彼をフック・タン忠誠大王の称号に任命した。この霊廟は、公爵自身が生前に故郷に建てたものです。 霊廟は幅約 1 ヘクタールの円形の丘の上にあり、レンガの壁 (以前はラテライトの壁でした) に囲まれています。ディンフオン廟は、中央の埋葬部分、左側の礼拝部分、右側の石碑部分の 3 つの主要な部分に分かれています。霊廟にある人物や動物の彫像は緑色の石で作られており、非常に鮮やかに彫刻されています。この像は大きく、太って頑丈で、細心の注意を払ってトリミングされています。 霊廟の門をくぐると果樹園があり、その先に入場門があります。墓には両側に馬を率いる二人の戦士がいます。レンガの壁が円形の丘を囲んでいます。以前は周囲の壁は高さ2メートルのラテライトでできていましたが、その後崩壊し、現在は壁の基礎だけが残っています。門前には大きな湖があったが、現在は湖の面積が縮小されている。霊廟全体が丘の上に位置しており、風水に非常に適しています。門の左側に立つみかんの像は精巧に作られていました。門を入ると、右側には出産エリアがあり、その前に 2 頭の象が横たわっており、その前に 2 頭の子牛が座っている祭壇があり、その後に 2 人の侍女が立っている祭壇の玉座があります。右側から見た祭壇は大きな石のブロックで構成されています。その前には、繊細かつ生き生きと彫刻された小さな石の子牛が2体横たわっています。ディンフオン廟には 2 つの女性奉仕者の像があります。この 2 つの彫像は、霊廟にある彫像よりも小さいですが、肖像画のように非常に詳細に描かれています。 2 つの像は祭壇の扉の外側の 2 つの角に向かい合うように配置されています。アーティストによって制作された、本物の原型を模写したかのような独特の造形がとても生き生きとした印象的なメイド像です。左側のメイドは腰に長方形の箱を持ち、左手で箱の底を支え、右手で箱の上部を持ち、長くて美しい指が露出した手の半分を残しています。扇を持った女性官吏は玉座の右側に立ち、扇を手に持ち、小さな帽子のような先のとがった帽子をかぶり、帽子の後ろ半分には根元を覆う布が4枚重ねてあります。耳と首筋を覆う髪。墓は幅約100平方メートルで、厚いラテライトの壁に囲まれ、ラ・ドアン・チュク公爵の遺体が安置されており、2人の軍人が馬を率いて警備に立っている。馬を先導する一対のミカンの像は、石彫芸術の傑作と考えられています。動物の彫像は体の作り方に注意を払い、動物をよりリアルにしています。鞍や馬のたてがみなど、一部の作品は細心の注意を払って彫刻され、高度に様式化されています。右側に刀を持ち馬を率いている武官は大きな顔と広い顎を持っています。左側で刀を差して馬を率いている武官は長い髭を生やしており、顔が小さい。 礼拝エリアには、向かい合って横たわる 2 頭の象、口を開けて座っている 2 頭の大きな動物が置かれた祭壇、2 つの大きな石のブロックで作られた祭壇があり、2 人のメイドと 2 頭の小動物が繊細かつ鮮やかに彫刻されています。その上には、祭壇の玉座、香炉、祠などのユニークな礼拝オブジェクトのシステムがあります。墓の右側には 4 つのアーチ型の回転扉を備えた石碑の家があり、その中には 1729 年に作成された、崇拝される人物の功徳を記録した石碑があります。 全体として、ディンフオン廟の芸術的な建築作品の作成に使用された材料は主に緑色の石で、細かく彫り込まれ、トリミングされており、熟練の技で精巧に彫刻された巨大な建築作品です。この霊廟群は、バクザン省の典型的な第一級の石造彫刻です。霊廟内の骨董品は比較的無傷で保存されています。 ディンフオン廟のハイライトでありユニークな特徴は、他の墓よりもはるかに大きく、繊細に彫刻された巨大な彫像です。統計によると、バクザンでは、石造りの霊廟を中心に、46 件の古代の石造りの建築物が発見され、認識されています。石の霊廟システムは、その頂点に達した墓彫刻の芸術の証拠であり、ベトナムの霊廟の建築と古代の石の彫刻において重要な位置を占めています。バクザンの石造りの廟システムの最もユニークな特徴は、古代の民俗芸術家によって作られた彫像や石の工芸品を通じて表現された彫刻芸術であり、ディンフオン廟はその典型的な例です。まさに古代彫刻の真髄であり、彫像の一行一行に洗練が表現されています。遺物や石像も、古代の霊廟の歴史的価値や文化的、芸術的価値を高めるのに貢献しています。 ディンフオン廟は、人間や獣の像を彫刻し、崇拝する物体を彫刻する芸術や、多くのモチーフや物体を用いた豊かな建築装飾にはっきりと示されている、国の石彫刻の建築伝統を称える場所であり、その鮮やかな模様はまさに典型的です。古代ベトナムの石彫刻芸術。文化史と典型的な建築芸術の価値を持つディンフオン廟は、訪れる観光客を魅了しています。 出典:バクザン省電子情報ポータル
バクニン
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