史跡の地点
Việt Nam
ファッティッチ寺院
ファティッチ パゴダ (ヴァン フック パゴダとしても知られています) は、バクニン省ティエンドゥ地区ファティクコミューンのファティク山の南斜面にあります。 『ダイ・ベト全史』という本と、パゴダエリアで見つかった痕跡や遺物によると、ヴァン・フック・パゴダは7世紀から10世紀の間に建てられました。 天孫塔は当初から、インドから我が国への最初の宣教師や、高度に啓発された禅師たちが集まり、立ち寄る場所でした。しかし、塔での生活と修行のモデルが明確かつ大規模になったのは李朝 (1010 ～ 1025 年) になってからでした。これは、この時点で塔が国家寺院となり、また李朝の王たちの故郷となったためです。 1041 年、リー タイ トンはトゥ ティ ティエン フック研究所を建設し、7,560 kg の阿弥陀仏像を鋳造して礼拝しました。それ以来、ティエン ソン パゴダという名前に代わって、ティエン フック山またはティエン フック パゴダが形成されました。 1057 ～ 1066 年、リー タン トン王はティエン フック パゴダを建て、国内で最も高い塔を建てました。内部には現在高さ 1.87 メートル、台座全体の高さは 2.87 メートルの仏像が建てられ、崇拝のためにブラフマーとデ ティクの 2 つの金の像が鋳造されました。 . お寺の前。 歴史書によると、1071年にリー王がファティチへ旅行に行き、長さ6メートル（5メートル）の仏陀1トゥオンという言葉を書き、それを石に彫らせてティエンドゥ山の仏塔に保管させたという。 1129年、リー・タン・トン王の治世下に8万4,000基のテラコッタの仏塔が落成され、全国各地に設置されたが、ファティッチだけでも8万基の仏塔が設置されたため、ファティッチの山脈がその名になったという話もある。バット・ヴァン・ソン。 1073 年から 1210 年まで、リー アン トン王とリー カオ トン王の王朝は皆、ティエン フック国立寺院を訪れました。 チャン王朝 (1228 ～ 1400 年) の間、ティエン フック パゴダは依然として国立寺院でしたが、ヴァン フックと改名されました。 1279 年から 1280 年にかけて、チャン ニャン トン王はバオ ホア宮殿を建設し、その落成を記念して 8 巻からなるバオ ホアの詩集を編纂しました。 チャン ゲ トン王 (1370 年) は、読書、楽しみ、宮廷での奉仕のために、自らを館長としてランカー図書館を建設しました。 1384 年、国王は国に奉仕する有能な人材を選ぶためにここでタイの学生試験 (博士号) を開催しました。 この塔は、有名な中国の禅師、チュエット・チュエット禅師の印を記録する場所でもあります。 1635 年から 1644 年まで、チュエット コン禅師はファティチ パゴダで修行に来ました。そして、チン チャン卿、レ フエン トン王、そして使用人たちは皆、彼を尊敬していました。チン・チャン卿は、より多くの仏教経典が国内に流通することを望んでいたため、禅師は弟子のミン・ハンを中国に派遣して経典を求めました。経典は持ち帰られ、一部は普及のために彫刻され、残りと彫刻はファティッチ・パゴダに保管されました。 レ・チュン・フンの治世中（1686年）、塔は荒廃したが、ル王たちはそれを古い規模に修復し、ファット・ティッチ・パゴダ（文字通りヴァン・フックと呼ばれる）と呼んだ。 ファティチ・パゴダが最後に改修されたのはグエン王朝の時代でした。 1949 年から 1952 年にかけて、フランスはファティッチ パゴダを占領し、レンガの基礎、いくつかの総主教像、およびその他のいくつかのダルマ オブジェクトだけを残して、この国家パゴダを完全に破壊しました。1959 年に、ファティチ パゴダは国によって再建されました。残っている遺物を保存するための小規模なプロジェクト。 2008 年には、ファティッチ山に高さ 30 メートルの石仏（台座を含む）を建設するなど、多くの新しいプロジェクトの建設が始まりました。新たに建立された阿弥陀如来像は、1057 年にリー タン トン王が彫刻した仏像を基にしており、現在は本堂に祀られています。 パティッチは仏教の中心地であるだけでなく、伝説、文化活動の宝物も保存しています。民俗芸術、典型的にはト・コー夫人の伝説、アン・ズオン・ヴオンとトリウ・ダーの間の戦争、木こりのヴオン・チャット、トゥ・トゥクの集会などです。魔法の塔を建てる妖精のカオ・ビエン、紅茶の女王、花の庭師グエン・ダン・カオ、そして陰暦第一月四日のファティチ塔での有名な牡丹鑑賞祭り。 上記の優れた価値により、ファティッチ パゴダは、2014 年 12 月 31 日に首相によって特別な国家歴史的および芸術的建築記念物として認められました。 出典: 文化遺産局
バクニン
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茶城跡
黄金時代には、この都市は首都ヴィジャヤの首都、仏陀如来と呼ばれていました。これはビンディンにある 4 つの古代チャンパ城塞の 1 つで、かつては 8 世紀から 15 世紀までこの地域の経済と政治の中心でした。チャ城塞はヴィジャヤ城塞の南に位置し、現在はニョンのアンタン村の領土にあります。ビンディンのアンニョン地区、ロックコミューン。コン川の南岸の高台に位置するチャ城は、長方形の平面を持つ大小の 2 つの城が隣接して建てられています (内城、外城とも呼ばれます)。大きな城塞エリアでは、城壁のペアが無視できるほどの長さの差で互いに向き合っています。古代人はコン川の流れを頼りに建設したため、北側の壁の長さは南側の壁よりも約 100 メートル長くなりました。東西一対の城壁の長さは約 350 メートル、南北一対の城壁の長さは約 950 メートルです。コン川に近いために大部分が浸食された城塞の北側を除いて、残りの側面は比較的無傷です。 城塞エリアの北西隅には、レンガ塚に囲まれた長方形のキャンパスの痕跡もあり、その中には、さまざまなサイズの敷居とドアの柱を備えた非常に多数のレンガとタイルが、特に多数残っています。陰陽レンガと屋根瓦 - トラキエウのようなチャンパの古都でのみ見られる装飾的な建築材料。この地域では、人々はテラコッタで作られた精巧なレリーフとともに女神カベラ・ヤクシニの美しい胸像を発見し、都市建築が実際に存在したことを証明しました。 小城郭は北西方向に大城郭と背中合わせに位置しており、幅134m、長さ240mである。ここで興味深いのは、この古代の仏教の城塞の建設者が意図的に大小の 2 つの城塞を連続したパターンで配置したことです。これは、小さな城塞の東の壁もその西の壁の一部であるという事実に示されています。大城塞、別のセクションが追加されます。 この小さな城塞では、北側に城壁の痕跡は見つからず、コン川を堀として利用して城塞を守る盾を築いていました。これは、小さな城郭が、非常に重要な水路交通路である大城郭の前哨基地として古代人によって配置されたことを示しています。 シタデル チャは、民間文化ではシタデル ホイ、シタデル ホー シュー、シタデル バック、シタデル クーなど、他にも多くの名前が付けられている城塞ですが、最も一般的な名前はシタデル チャです。大きな城塞は東にあります。城壁の北側は東西に伸び、長さ947メートル、幅3～5メートル、現在の高さは約1メートル。城壁の中央には、旗柱塚と呼ばれる、城郭の両側に向かって緩やかに傾斜する高さ 8 メートルの塚があります。南側の壁も同様の長さですが、侵食されており、地面からわずかに上に残っているだけです。最も目に見える遺物は東と西の 2 つの壁です。東側の城壁は南北に延びており、長さは345メートル、平均高さは4メートル、城壁の幅は30メートル以上あります。西側の壁は長さと高さが同じですが、表面は約 7 ～ 10 メートルと狭くなります。大城塞の北西の角は、城壁の 2 つの部分で囲まれています。1 つは旗竿塚から南に延びる長さ 240 メートル、もう 1 つはそれに垂直な西に延びる部分で、大城塞の西壁とつながっています。城塞を形成して長方形のキャンパスを形成します。このキャンパスの中央には、倒壊した建物の残骸である大きなレンガの山があります。小さな長方形の城塞は、長さ 440 メートル、幅 134 メートルの大城塞の北西に隣接して位置しています。 タン チャー遺跡は、2003 年 11 月 27 日に文化情報スポーツ省によって国家歴史文化遺跡に指定されました。 出典：国立歴史博物館
ジア・ライ
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ベトナム - ラオス革命史跡
ソンラ省イェンチャウ地区ピエンコイコミューンのラオコー村にあるベトナム・ラオス革命遺跡は、反植民地抵抗戦争でフランスの軍隊と人々が愛したベトナム・ラオスの美しい象徴である。ここはベトナムとラオスの国境沿いにある最初の革命拠点の一つでもあり、ラオス北部ボランティア委員会（ラオス）の司令官であるケイソン・ポムヴィハーン大統領にとって、地域の人々の支援に強い印象を残した。今日、この遺跡は、両国の人々が訪れ、学びに訪れる有名な観光地となっています。 国境近くに位置するラオコー村は、地理的に非常に重要な位置にあり、西と南はフアパン県（ラオス）のシェンコー地区と隣接しています。険しい地形、高い山、多くの深い谷、鬱蒼とした森林は、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中に軍隊の駐留やゲリラの秘密活動に好条件でした。 1948 年 5 月 20 日、国軍総司令部とベトナム民兵総司令部からラオス北部突撃委員会の設置が指示されました。ラオス北部キャンペーン委員会は、フランス植民地主義者に対する抵抗基地を設立し、地元の幹部を訓練するためのゲリラ運動を同志のケイソーン・ポンヴィハーン（後にラオス人民革命党書記長、首相、大統領）が率いていた。ラオス北部ボランティア委員会はソンラ省イェンチャウ地区チェンオンコミューンのピエンサ村を拠点として選び、任務を遂行するためのあらゆる条件を整えた。 ここでは、ピエンサ村の人々とトラン・ラオ・コー氏の家族が革命幹部たちを養うための食料を支援し、分かち合い、同志ケイソン・ポンヴィハネとラオス北部ボランティア委員会がラオス内陸部へ一歩ずつ奥深く進軍し、基地を建設し、部隊を育成するのを支援した。ラオス部族の抵抗戦争の発展に貢献した。チェンオンコミューンのピエンサ村、現在はピエンコイコミューンのラオコー村は、ベトナムとラオスの二つの民族の間の特別な関係の象徴である、戦闘連帯同盟の痕跡が数多く残る場所となっている。 ラオコー村の人々とトラン・ラオコー氏の家族が非常に誇りに思っているもう一つの栄誉は、2010 年 3 月 19 日にラオス人民民主共和国から自由勲章 III 級および友好勲章が授与されたことです。これは、ラオスの党、国家、人民がベトナム全体、特にラオコー村の党、国家、人民に対して深い感謝の意を示したものである。 ベトナムとラオス両国の革命の国際的価値と優れた歴史により、2012年4月3日、ラオコー村のベトナム・ラオス革命史跡がベトナム文化スポーツ観光省に認定されました。国家歴史的遺物に指定されています。 2022 年 8 月 29 日までに、ベトナム・ラオス革命歴史遺跡地域は特別国家遺跡に指定されました。 フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中の革命の遺跡を保存するために、歴史的伝統を振り返り、ベトナム、ラオスの人々を解放し、安定に貢献してきた父や祖父の世代の感謝の気持ちを忘れない場所です。政治、治安と国境主権の維持、少数民族の生活の改善。観光開発に関連した遺跡を促進するために、両国の国会はラオコー村にベトナム・ラオス革命歴史遺跡地域を建設することを決定し、指示した。 それ以来、この遺跡は、ラオス人民のためのベトナム軍と人民の多大な犠牲を確認し、偉大な歴史的価値、両国民族間の良好な伝統的関係を紹介し、称える場所となっている。 出典: ソンラー省電子情報ポータル
ソン・ラ
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ムオンバムタワー
タット バン ラオとしても知られるムオン バム タワーは、ベトナム、ソンラ県、トゥアン チャウ地区、ムオン バム コミューンのラオス村にある建築的および芸術的遺物です。ムオンバム塔は、2012 年 10 月 24 日に文化スポーツ観光省によって国家歴史遺物に指定されました。 これは、16 世紀に建てられたラオス人の建築的および芸術的な遺物です。 ムオン バム タワーは、コミューンの始まりの丘の上にある古代の苔むした静かな建物です。タイ語でマー川の源流を意味するナムファ川を望む丘の上に位置する。タワーは4階建てで、高さ13メートルの塔の形をしています。塔から立つと、ムオンバムコミューン全体と、大蛇のように曲がりくねるナムファ川と周囲の山々を眺めることができます。 ムオンバムの人々は主にタイ人、コームー人、モン族です。村の長老によると、500年以上前、ここは長い山脈が連なり、前方にはナムファ川が流れ、それに沿って田んぼがあり、美しい景色と恵まれた地形を持った土地だったそうです。風水理論によれば、ここは美しく安定した土地です。半世紀前、ここではラオス族とタイ族が平和に共存し、商売に励んでいました。 ムオンバム塔は「ザット バン ラオ」（ザット バン ラオ）とも呼ばれます（ザットはラオス語で塔を意味します）。この塔はコミューン内のラオス系住民が多く住む村の中心に位置している。タワーの建築にはラオス人の大胆な建築的特徴が反映されています。したがって、ここの人々はそれをラオバンタワーと呼ぶことがよくあります。 この塔は、中央にある大きな塔とその隣にある 4 つの小さな塔の 5 つの塔の複合体で構成されています。塔の正面は長く曲がりくねったナムファ川の合流点を見渡し、山のブロックがスクリーンとして、両側を遮る山々が玉座として機能し、塔の後ろには人が座って「瞑想」しているように見える山脈があります。タワー複合施設は非常に静かで雄大な場所にあります。 5 つの塔はすべて、石灰、砂、糖蜜で結合された赤レンガを主材料として建てられています。模様は型押しされた漆喰で作られており、多くの場所に装飾的なテラコッタの形が取り付けられています。 マザータワーとも呼ばれる大塔は高さ13メートル、4層に分かれています。主に象、虎、踊る女性像の模様、雲の形に曲がった葉、菊の模様、様式化されたレモンの花、「ロザリオ」の模様、ナーガ5の「魔法の蛇」の頭、下向きの蓮の形などで装飾されています。 . これらのパターンはすべて、徐々に収縮するベースにエンボス加工されています。遠くから見ると全身が蓮のつぼみが咲いたように見えます。 小さな塔は高さ 3.7 メートルで、大きな塔から 3 メートル離れた位置にあり、同じ構造と装飾パターンで建てられています。スモールタワーとも呼ばれるスモールタワーは4つのフロアに分かれています。葉っぱの模様を中心に、雲模様、菊の紐、ガーベラの花が交互に描かれています。塔の底面の四方は、四隅を包み込むほどの大きさの4枚の盛り上がった葉で覆われており、内部には2本の隠れた糸が平行に走っています。塔の頂上は徐々に縮み、空へとそびえ立っていく。 現在は大塔（母塔）と小塔（子塔）の遺構が残っている。大きな塔のほかに、塔のすぐ足元には完全に壊れた「神々」の像もあります（台座のみが残っています）。 ムオンバム塔と北西部地域の塔および塔のシステム: ムオンルアン塔 (ディエンビエンドン)、ムオンバ塔 (ソンラー省ソップコップ地区) チェンビエン塔 (ワットホンパゴダ - モクチャウ地区) 、ソンラー省）ムオンバム塔（トゥアンチャウ地区 - ソンラー省）は、上座部宗に属するユニークな仏教塔および塔建築です。 物語に出てくる老人の話によると、その昔、塔一帯では毎年新暦の4月に新穀を祈願する「雨乞いの儀式」が行われていたという。長年にわたり、ラオス族は他の場所に移住して暮らしてきました。現在、ここでの祭りは行われなくなりました。 文化部門の評価によると、塔のユニークさには、その形状に加えて、塔の建設に使用された材料も含まれます。 出典: ソンラー省電子情報ポータル
ソン・ラ
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モク リー フォート史跡
モク リー フォートは、1951 年にフランス植民地主義者によってモクチャウに建設されました。駐屯地は独立した岩山の上に位置しており、地形は危険であり、ハノイから北西部、ベトナムから上部ラオスへの交差点を遮る垂直の崖が数多くあり、北西部と上部ラオスを解放した我が軍の攻撃を阻止する目的であった。 。これらは高密度の火力を備えていたため、モク・リー基地はソンラ師団において不可侵の「鉄の鎧」と呼ばれていました。 モク・リー要塞は軍人ファップ・ヴァン・サンによって指揮され、彼は複数のタイ大隊を増援していた。ステーションにはサブマシンガンやライフルなどの個人用武器が完備されているほか、94 mm 大砲、81 mm 迫撃砲と 60 mm 迫撃砲 6 門、機関銃 3 門、中機関銃 27 門、食料、武器も定期的に補充されています。長期戦を確実にするため。ここは非常に重要な要職であるため、デ・リ・ナ・レート将軍は自らここに来て防衛体制を確認し、攻撃された場合には最後まで守るよう将兵に任務を割り当てた。フランス軍司令部もモク・リー砦を強化するためにファット・ディエム（ニンビン）から撤退し、我が軍の秘密基地と思われる地域で作戦を開始するために特殊部隊と悪党のグループが慎重に選ばれ訓練された。 1952 年 9 月初旬、フランス植民地主義者に対する我が国人民の抵抗戦争は新たな段階に入り始めました。政治局とホーチミン大統領は北西部キャンペーンの開始を決定した。党中央委員会の方針は「強いところを避け、弱いところを攻撃し、敵の抜け穴を見つけて攻撃する」であり、攻撃方向は北西であり、敵軍を破壊し人民の力を利用し、偽の「自治タイ」を破壊する決意である。フランス植民地主義者の土地」を奪い、北西部を解放し、ベトバク基地を強化し、ラオス－雲南（中国）国際交通路を維持し、ラオスのネットワークを発展させる条件を作り、敵の後方を孤立させ混乱させる。 したがって、わが軍と国民にとってモクリ駅の占領は非常に重要な意味を持ち、ホアビンから北西部への作戦における兵站の展開を決定した。この時、我が主力部隊は敵後方地域の奥深くまで進軍していた。したがって、食糧、食糧、武器の確保は、戦闘計画を決定する上で最も重要な緊急課題の一つである。そのため、1952 年 11 月 17 日と 18 日、部隊は密かに要塞を掘り、戦場を占領しました。第249大隊と第888大隊は森の中を川沿いに北西へ移動し、ソンラからの敵増援を阻止する包囲網を形成した。 北西方面作戦司令部の計画によれば、1952 年 11 月 19 日、我が国の軍隊はモク リー基地の周囲の包囲を強化しました。ちょうど 3 時間にわたる非常に激しい戦闘の後、モク・リー基地での戦闘は無事終了しました。我々は1名（ヴァン・サン将校と多数の将校）を含む350名を殲滅、捕獲し、あらゆる種類の銃500丁以上と武器、軍事装備、軍事物資、食料の倉庫全体を押収し、1,000名以上を解放した。トゥナン、アマー、チェンクア、パハンのゲリラチームは、本軍と連携してパコム駅とパハン駅を攻撃する包囲網を組織した。敵はパニックに陥り、すぐにイェン・チャウとラオスへの退却路を開いた。モクチャウを解放した後、グループ316は3つの軍翼に分かれてモクチャウとソンラを解放するために前進を続けた。 1952 年 12 月 10 日、北西部作戦は決定的な勝利で終わりました。 モク・リー砦での勝利は、フランス植民地主義者に対する我が軍と国民に対する抵抗戦争において非常に重要な意味を持ちました。我々はホアビンからソンラまでの道路を接続し、北西部とディエンビエンフーの解放に有利な条件を作り出し、上ラオスへの敵の交通を阻止し遮断した。さらに、モク・リー要塞での勝利は、戦略的な軍事的意味も持っています。私たちの軍隊と人民は、要塞化された要塞との戦いの経験から、上から攻撃しなければならないことを学びました。 モック・リー砦での戦闘中、第 316 師団第 174 連隊の 53 人の兵士が英雄的に命を犠牲にしました。殉教者の多大な貢献を記念して、ソンラ市の党、国家、各民族人民は53人の殉教者の名前を刻んだ記念碑の家を建てた。 現在、フォート モク リー史跡はソンラ省の人々、特に若い世代のための伝統的な教育の場となっています。その意味と重要性を考慮して、フォート モク リー歴史遺物は、1998 年 1 月 20 日に文化情報省によって全国的にランク付けされました。 出典：文化体育観光部電子情報ポータル
ソン・ラ
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コーノイジャンクション史跡
コノイ交差点（ソンラー県マイソン地区）は、フランス植民地主義に対する聖19世紀抵抗戦争におけるベトナム青年義勇軍の英雄的な戦いの時代を刻んだ輝かしいマイルストーンである歴史的な場所です。 ディエンビエンフー作戦中、コノイ交差点は我が軍の前進とディエンビエンフー作戦に参加する人々にとって最も重要な交差点でした。この場所は、フランス植民地主義者たちが我が国の軍隊と人民の交通動脈を遮断し破壊するために最も激しく砲撃する「レッドスポット」となった。ある日、彼らはここで耕して破壊するために約69トンの爆弾を投げ込みましたが、敵の爆弾の雨の中、国中の軍隊と青年ボランティアは勇敢に持ちこたえ、依然として交通動脈が均等に流れるように昼夜を守り続けました。火線。コーノイジャンクションでのディエンビエンフー作戦中、100人の兵士と青年ボランティアが命を犠牲にした。 1952年12月、党中央委員会とホーチミン国家主席はディエンビエンフー作戦を開始し、その準備のために解放地域を拡大・強化することを決定し、各地で数万人の兵士、国民、若者が志願兵として参加した。北西部の戦場に動員された。この歴史的な戦役において、ソンラは戦場近くの大規模な後方基地として、また北西部への玄関口として非常に重要な役割を果たした。ソンラは北部デルタとベトバック戦争地帯を結ぶ主要な交通路をカバーしています。ディエンビエンフー戦場のあるインターリージョンIIIとIV。その中でも、コノイ交差点は防火線の「のど」とされる最も重要な交差点です。この交差点は、マイソン地区コノイコミューンにある2つの国道13A（現在の国道37号線）と41号線（現在の国道6号線）の交差点です。ここの地形は険しく、なだらかな山々に囲まれ、長さ 2 km 以上の狭くて深い谷を形成しています。ベトバク後方および地域間IIIおよびIVからディエンビエンフー戦場までのわが軍および国民の武器、食料、食料の支援活動はすべてこの門を通過しなければなりません。ボー・グエン・ザップ将軍は回想録の中で、「コノイ交差点は門であり、戦争に行く者は必ず通らなければならない」と断言した。その重要な戦略的位置により、コノイ交差点はソンラ地区におけるフランス空軍の最も熾烈な標的の一つである「爆弾袋」となった。彼らは、ディエンビエンフー戦場の北方後方のあらゆる面で輸送・補給路を遮断し遮断することは、ベトナム駐留フランス遠征軍にとって死活問題であると信じている。 国を挙げてディエンビエンフー作戦に奉仕する精神のもと、わが軍と人民の作戦期間中のスローガンは「すべては前線のために」「すべては勝利のために」であった。地方の人々は交代で子供たちを軍隊に参加させ、青少年ボランティアや前線の公務員になるよう熱心に送り出した。輸送と通信を確保するための補給、輸送、地雷除去の最前線での戦いは、作戦開始日から作戦終了まで緊急かつ熾烈を極めた。 コノイ交差点で祖国の独立と自由のために戦い、犠牲を払った英雄的な青年ボランティアたちに永遠に感謝したい。 2000年4月21日、ホーチミン共産主義青年同盟中央委員会とソンラー省人民委員会は、過去に「火災座標」があった場所に、若いボランティアの殉教者を追悼する記念碑群の建設を開始した。面積20,000平方メートル。このプロジェクトは 2002 年 5 月 7 日に開始されました。この彫像のグループには、花崗岩で作られた 3 人の若いボランティアがさまざまな位置にいます。この像は高さ 12 メートルで、重さ 280 トンの石の台座の上に置かれています。一連の記念碑のほかに、フランス植民地主義者との戦いに向かう人々全体の姿を描いた 2 つのレリーフもあります。それぞれのレリーフは面積42平方メートル、重さ52トンで、金属で覆われており、ディエンビエンフーの戦場を熱狂的に支援する我が軍と人々のイメージを再現し、ベトナム青年部隊の不屈の意志を示している。祖国のために死ぬことを決意し、生きることを決意する。」ディエンビエンフーの歴史的勝利 (1954 ～ 2004 年) の 50 周年を記念して、この遺物は文化情報省 (現在は文化スポーツ観光省) によって国家歴史遺物に指定されました。 出典: メゾン地区電子情報ポータル
ソン・ラ
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バンケオヒル
バンケオ丘は要塞群の北西に位置します。フランス植民地主義者はケオ村にアンノ・マリ抵抗センターという新たな名前を与えた。この基地はタイ民族の村であるケオ村の隣にあるため、ケオ丘と呼ばれています。タイ語で「ケオ」とは山のふもとにある小さな「トゥン」を意味します。ここには、山のふもと近くに大きなビーチがあります（現在、兵士がよく訓練場として使用しています）バンケオの丘はそれほど高くはありませんが、かなり長く、三日月のような形をしており、北の山に面しています。ケオ村はドックラップヒルとともにムオンタン空港を守り、ライチャウからディエンビエンフー方面へのわが軍の攻撃を防ぐ責任を負っています。 ここでフランス軍は非常に強固な防御要塞システムを整えました。要塞化された戦場に加えて、彼らは基地を囲む有刺鉄線のフェンスも使用しています。 1954 年 3 月 13 日に最初の攻撃を開始し、我々はヒムラム基地を破壊しました。 1954 年 3 月 15 日、我々は独立基地を破壊しました。この時、バンケオ基地は孤立しており、わが軍の強い脅威にさらされており、消極的な傀儡兵士たちは非常に緊張したムードにあり、2日間の戦闘中にタイの兵士たちは2つの最強の抵抗センターが急速に崩壊するのを目撃した。フランスのヨーロッパとアフリカの強力な部隊に保護されていた彼らは、ドクラップからムオンタインに逃げてきた血まみれの僧侶たちが、救助に向かったにもかかわらず、どのようにボロボロに打ちのめされていくのかを自分たちの目で見ました。解決策を検討するために、彼らはベトミンの強さを目にしました。ベトミンには大きな大砲と強力な軍隊があり、戦場に現れただけで、ディエンビエンフーでの戦争では決して見られなかった奇妙な出来事でした。 第 308 歩兵連隊の第 36 連隊は、ケオ村を破壊する任務を与えられました。第 36 連隊は、戦闘なしでこの要塞を解決する能力があることに気づき、単軍命令を用いてタイの兵士に降伏を呼びかけました。 1954 年 3 月 16 日、バンケオ丘のふもとに、タイ軍兵士の一団が「祖国へお帰りなさい。同胞とともに、あなた方は親切な歓迎を受けるでしょう」という言葉とともに陣地を離れる大きな絵のような光景が現れた。 。」フランス軍司令官は彼を制圧しようとしたが、タイ軍兵士はフランス軍司令官が地下に潜って隠れている時間を利用して武器を持ち出し、タイ魏軍と大砲を追跡するために戦線を引いた。ベトミンは、森の中の安全な避難場所に逃げている上記の兵士を援護するために発砲した。 第36連隊は一発も発砲することなくケオ村を占領し、最初の攻撃を終了し、ディエンビエンフー要塞の中心部への北の扉を開いた。 出典：ディエンビエン省文化スポーツ観光局の総合電子情報ポータル
ディエンビエン
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インデペンデンス・ヒル
独立の丘は、ディエンビエンフー戦場特別国定記念物の構成遺跡です。ドック・ラップ・ヒルは別名プ・ヴァン（勝利の丘）とも呼ばれています。プヴァンの麓には、沈んだフィールドであるトンカオフィールドがあります。過去に、ペーの侵略者はその地域の子供たちを全員捕らえ、殺害しました。まだ幼児の子供はすり鉢に入れられ、たたかれ、幼児以上の子供はこの低地に投げ込まれ、その後水を抜かれて死にます。畑が枯れると、子どもたちの骨が畑一面に白く見え、それ以来、この畑はトンカオ（現地語で白い骨の畑という意味）と呼ばれるようになりました。地元住民によると、トンカオ競技場には、低地から反乱旗を振りに来た反乱軍指導者ホアン・コン・チャットの勝利の痕跡もあるという。指導者は、タムヴァン城塞でのペー族の敵将軍パ・チャウ・ティン・トンとの戦いで、タイ民族の人々、典型的にはンガイ将軍とカーン将軍から支援を受けた。反乱軍はペーの侵略者を丘のふもとまで追いかけ、敵軍をすべて破壊し、1754年に敵の将軍を斬首した。 1954 年のディエンビエンフー作戦中、フランス軍はこの基地をガブリエルと名付けました。ドックラップとは、この丘がムオンタンフィールドの北の平坦なエリアの真ん中に独立して立っていることから、ベトナム人民軍によってこの基地に付けられた名前です。 1953 年 11 月 20 日、フランス軍はパラシュート降下してディエン ビエン フーを占領し、ディエン ビエン フーをインドシナにおける前例のない拠点に築きました。ガブリエル基地は長さ 500 メートル、幅 200 メートルのムオンタインの丘に位置し、ムオンタイン中心部から約 4 km の北部地区にあるディエンビエンフー基地群の中で最も強化された抵抗センターの 1 つです。ドクラップ抵抗センターは、ヒム・ラムとバン・ケオの2つの抵抗センターとともに、要塞グループセンターの北と北東に強力な外側防御エリアを形成しています。 ベトナム軍に関しては、ディエンビエンフー戦役中、ブイ・ナム・ハ連隊長が指揮する第308歩兵第88連隊と、ブイ・ナム・ハ中将が指揮する第312歩兵第165連隊がドク・ラップ・ヒル攻撃任務を割り当てられた。グループリーダーのル・トゥイが命じた。この 2 つの部隊は 4 門の 105mm 砲、4 門の 120mm 迫撃砲、4 門の 75mm 山砲で強化され、第 308 中隊司令官ブオン・トゥア・ヴーの指揮下に置かれていました。第165連隊は主な攻撃を開始し、東西方向から突破し、基地の全長に沿って攻撃した。第88連隊は東西方向から突破する二次攻撃を担当するとともに、西方で帰還任務を組織し、ムオンタインからの増援を阻止する部隊を配置した。 ドクラップ基地での勝利は、ヒム・ラムの勝利に次ぐ2番目に大きな勝利であり、ベトナム軍の兵士たちに次の戦いで戦って勝利するという非常に良い精神を生み出した。ドクラップ基地での勝利により中央ムオンタン地区への道が開かれ、ベトナム軍はフランス軍の精鋭レ・ズオン部隊を撃破、全滅させた。現在、ドクラップヒル遺跡は、ディエンビエンフー戦場跡の国特別史跡に属する 45 の構成遺跡群の 1 つです。近い将来、国内外の観光客の観光、学習、研究のニーズに応え、観光客が旅行日程に組み入れ、歴史を知ることができるよう、修復・改修工事が行われる予定です。ディエンビエン省。 出典: ディエンビエン省文化スポーツ観光局総合電子情報ポータル
ディエンビエン
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チュオン・ハン・シュー寺院
チュオン・ハン・シュー寺院はドックトゥイ山の南西部に位置し、片側が山に傾いており、下には叙情的なデイ川が右から左に曲がりながら寺院のエリアを包み込み、静かでありながら雄大な叙情的な風景を作り出しています。 。 チュオン・ハン・シューさん（生年不詳）は、現在のニンビン省ニンビン市、チュオン・イェン区イエンニン区出身。文武に才能があり、愛国心に富み、トラン王朝の王たちからも尊敬されていた。彼はグエン・チュン・ガンとともに法典『トゥオン・トゥ』と著書『王室のトリウ・ディエン』を編纂し、ベトナムの封建政権が法に従って運営される基礎を築きました。彼は死後、タイ副王の称号を授けられ、文廟であるクオック・トゥー・ジャームで崇拝されました。 彼が亡くなったとき、彼の墓の近くの南東部に寺院が建てられました。しかし戦争により時間が経つにつれ、チュオン・ハン・シュー寺院は破壊されてしまいました。 1993年初頭、ヴァンザン区で住宅を建設中、都市住民は地中深く埋もれている寺院の石板や石碑、柱台、石段を発見した。 1998 年 4 月 24 日、チュオン ハン シウ寺院の建設がドゥク トゥイ山の南西部で正式に開始されました。 チュオン ハン シュー寺院は、3 つのバイ ズオン コンパートメントと 2 つのハーレム コンパートメントを含む釘様式の建築で、2 階建ての屋根はタロイモ瓦で覆われ、隅には曲がったナイフの頭があります。屋根の端を見ると、両端が巻き上がっていて、まるで壮麗な龍船をイメージしています。寺院の屋根には、月の両側に二頭の龍が立っています。 寺院の正面には「Truong Thang Phu Tu」という漢字で大きな碑文があります。祭壇の中には、チャン王朝の衣装を着て台座に座る、1:1 の比率のチュオン・ハン・シューの銅像があります。祭壇にはハンモックの扉、香炉、両側に貴重な鉢が置かれた 2 つの棚があります。ハーレムの最後の部屋には、チュオン・ハン・シューの位牌を置くための香炉があります。 毎年春になると、チュオン・ハン・シュー寺院は、省内の多くの人々が線香を焚きに来て、新年の幸運と幸運を祈り、心から新年の祝福を求める場所でもあります。 チュオン ハン シュー寺院は、ニンビンで最も有名な観光地の 1 つであるノンヌオック山のすぐ隣にあります。この寺院は、文化的著名人であり、ニンビンの息子でもあるチュオン・ハン・シューを崇拝しています。彼は「文武」の人で、学者のグエン・チュンガンとともに「ヒンシュ」法典を編纂した。 チュオン・ハン・シュー寺院は、今後何世代にもわたって常に生きた記録となるでしょう。古都を訪れるなら、ベトナムの歴史のルーツを知るためにチュオン・ハン・シュー寺院を訪れることを忘れないでください。将来の世代は、歴史的に重要な文化的遺物を保存する必要があります。これは単に古代建築を保存するだけでなく、国全体の文化史にも関係しているからです。 出典：ニンビン省観光情報センターの電子情報ページ
ニンビン
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リン・ソン・コー・ミュウの歴史的遺物
リンソン古代寺院は、オモン地区、トーイロン区、トーイホア 1 にあります。これは中国人の信仰基盤であるだけでなく、中国の強固な基盤でもあり、外国の侵略者に対する二度の抗戦において革命を守ることに貢献した。 長老たちによると、潮州族の中国人の一団がトーイフン村（現トーイロン区）に来て肥沃な土地を見て、ここに定住して生計を立てたという。 1890年、人々はクアン・タン・デを崇拝するための葉でできた最初の寺院を建設し、同時に祖国から遠く離れた中国人グループと接触するための条件を作り出すことを決定した。 1930 年に寺院は木造でしっかりと再建され、屋根は陰陽瓦で覆われました。その後、2002 年と 2004 年に何度も改修され、寺院はますます広くなり、一定の美的価値が生まれました。 リン・ソン・コー・ミュウは517.5平方メートルの敷地にあり、正面玄関、自然の中庭、メインホール、宮殿の左側など、家々が互いに直角に並んだ国家型の建築様式で建てられています。寺院は国会議事堂の詳細で、右側には中国人墓地への門があり、中央にティエンティンヤードと呼ばれるスペースがあります。寺院は鉄格子のフェンスで囲まれており、正面はバンタン運河に面しています。ドアの両側には、神殿で崇拝されている聖人を称賛する一対のトゥリーンがあります。 「千年の正義と勇気は比類のないものです。 永遠のスターは一番の人だよ」 寺院内の壁には中国の古典や自然の風景などの絵画が飾られており、礼拝の場に親近感と厳粛さを感じさせます。トラスシステムは、ドラゴンピラーと呼ばれる龍の形を浮き彫りにした4本の円柱によって支えられています。正面玄関と静かな中庭の間には、一対の「松明と鶴」があります。次はティエンティンの中庭で、メインホールは青い「太極拳の両側にある2頭の龍」で装飾されており、その下にはライオン、山と川の風景、アプリコット、蘭、菊、竹で飾られた屏風があり、豊かで平和な願いを象徴しています。 、 ハッピー。 リン ソン コー ミュウの主な崇拝の対象はクアン タン デ クアンです。さらに、リン・ソン・コー・ミュウは大地の神、初代賢者、後の賢者も崇拝しています。寺院の崇拝像は円形の彫像のスタイルで彫られており、非常にシンプルで素朴で、それぞれのキャラクターの表情を通して個性を表現しています。 、どちらも定命の者に近いものであると同時に、神の世界の威厳も担っています。 リン ソン コ ミュウの建築様式と祭りは、カントー市の中国人の典型的な民俗文化を反映することに貢献しています。 1950 年から 1975 年まで、リン ソン コ ミュウのメインホールは革命幹部の集会場としても使用されました。神々の祭壇の下には4～5人が入れる秘密の金庫がある。地下室の扉は祭壇の真ん中にあり、以前は地球神の祭壇として偽装されていました。バックオフィスの木の壁の向こうには、ハイビスカスのフェンスで隠された地下室への出口もあります。廟内には何度も不審な敵が捜索に来ましたが、巧みなカモフラージュと中国人の支援により、革命幹部たちは無事に守られました。したがって、リン・ソン・コ・ミュウは宗教的な拠点であるだけでなく、カントーにおける中国人の革命闘争を記録した歴史的遺跡でもあります。 リン ソン コー ミュウは、2008 年 3 月 31 日にカントー市人民委員会によって歴史的遺物に指定されました。 出典: カントー市人民委員会
カントー
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