カオバン省グエンビン地区ホアタムコミューンにあるナガン城跡は、チャンフンダオ森林特別国定遺跡地域の重要な遺跡です。ここは、1944 年 12 月 26 日にベトナム解放宣伝軍 (ベトナム解放宣伝軍) の 2 回目の勝利の戦いが行われた場所です。 ナガン城塞はグエンビン地区ホアタムコミューンの高台に位置し、渓谷に囲まれた険しい地形の場所です。敵は、村で最も頑丈な3部屋の高床式家であるノン・ヴァン・パオ副行政官の家を、何層ものフェンスで囲まれた軍事駐屯地に変えた。駅には2人のフランス将校が指揮する22人の赤いふんどし兵がいた。敵状況の調査と理解のおかげで、1944 年 12 月 26 日の駐屯地戦闘中、ベトナム解放軍宣伝チームは勇敢な兵士のチームに変装して共産主義者を捕らえて駐屯地に侵入しました。突然の電光石火の戦闘がわずか 15 分以内に行われ、私たちはステーション内の敵兵士をすべて破壊して捕らえ、多くの銃、弾薬、書類を戦闘地域に持ち帰った。同時に宣伝ビラを人民に配布し、捕らえられた赤ふんどし兵士全員を啓蒙宣伝を行った上で現地に解放する。現在、この場所の古い家の基礎の上に、この出来事とベトナム解放宣伝チームの輝かしい勝利を記念する石碑が建てられています。 出典: カオバン省電子情報ポータル。
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古代ベトナムの仏教センター（現在はバクニン省トゥアンタイン地区）というと、多くの人はブットタップ塔、ダウ塔、キンズオンブオン廟、シーニエップ寺院などの場所をよく思い浮かべます。ベトナムの精神文化。しかし、その誕生が「ルイラウ仏陀の地」に関連する瞑想の場所が今でも残っています。それは、トゥアンタイン地区ハマンコミューンのマンサー村にあるトー・パゴダです。 フック ギエム パゴダは、バクザン省ルク ナム地区、イェン ソン コミューンのチャン ラン村にあるため、チャン パゴダとして広く知られています。チャン村の名前はケカウ村で、レ王朝時代にはランソン村、トリエン地区、フオンニョン地区、ランザン地区、キンバック地区に属していました。ケカウ村は長い間 3 つの独立した村単位 (チャン ラン、チャン ドン、トライ カウ) に分かれていたため、フック ギエム パゴダは 3 つの村すべての仏教の宗教建築物となっています。毎年、2 月の旧暦 19 日と 20 日に、3 つの村の人々が塔祭りを開催し、各地から多くの仏弟子や観光客が祭りを訪れます。 遺跡調査の結果、フック・ギエム・パゴダは14～15世紀、つまりチャン朝末期からレー朝初期の初め頃に建てられたと推定されています。 500、600 年の歴史の中で、建築作品は多くの修復と修復を経てきたため、元の知識のスタイルと比較すると多くの変化がありました。現在も現存する建築物は、三宝の法廷、祖先の家、僧侶の家、古代の塔などの典型的な建築物で阮朝の建築様式を伝えています。 人々の遺物を直接調査することで、比較的正確に予測することが可能です。ル時代初期の古代塔のレイアウト。当時（15 世紀）、フック ギエム パゴダは「外国人家事」スタイルの完全な建築レイアウトを持っていましたが、2 つの回廊と 3 つの入り口の門が時間の経過により破壊されたため、現在の建物は依然としてその省のレイアウトを踏襲しています。公開書簡。 3つの宝石を備えた建物は、正面に果物で覆われた2本の青銅の柱を持つ「花瓶の形をした花瓶」のスタイルで建てられています。三宝は、前殿と仏殿という隣接する 2 つの建物に分かれており、槌の形の配置で配置されています。正面玄関は 7 つの鉄木の家で構成され、5 列の柱、縞模様の建築構造、シンプルな彫刻が施されています。前殿の後ろには仏殿がつながっており、同じ建築様式を持つ 3 つの大きな空間があり、彫刻は施されていませんが、注意深く滑らかに削られています。正面玄関には、四つの貴いものをテーマにした装飾モチーフの彫刻パネルが数多く並び、祖国の豊かな産物を鮮やかに映し出しています。仏殿の破風には、古代人が「無辺の風と月」という魔法の蝶の筆で本の風に 4 つの漢字を書き、この記念碑の魅力的な美しさを賞賛しました。 3 つの宝石が永遠に残るフック ギエム パゴダには、古代のレンガ造りの塔システムも保存されています。ここは、この寺院で修行し亡くなった僧侶たちの永眠の地です。 今日、フック ギエム パゴダを訪れる人々は、フランスに対する抵抗戦争中に被害を受けた 2 つの古代建築物の痕跡を今でもはっきりと見ることができます。二つの回廊（羅漢像が安置されているところ）と三つの門です。その名残は、今日の世代がこの記念碑の壮大な規模を想像するのに役立ちました。 フック ギエム パゴダは、長い間、ルック ナム下流地区にあるチュック ラム禅宗の有名な仏教の中心地となってきました。現在、古代の彫像、建築作品、崇拝物などの体系が地元で大切に保存されています。タンバオと先祖の家には、非常に貴重なレ - グエン王朝の 30 体以上の古代の木像があります。 石碑システムは失われていますが、寺院にはタイソンの銅鐘がまだ残っています。鐘の高さは約100cm（持ち手含む）、口周りは約160cmです。鐘のハンドルは、共生する一対の龍の形に成形されており、龍の口は真珠を吐き出し、真剣に見えますが、穏やかに見え、後期阮王朝の龍のような凶暴さはありません。鐘の 4 つのセグメントには、鐘の名前「Phuc Nghiem Tu Chung」（フック ギエム塔の鐘）を示す 4 つの漢字がエンボス加工されています。記事の最後には、この鐘が鋳造された時期を示す迷線がある：「カインティン王朝の8年、3つの月、砂の最初の日、8年目の3月の1日」 Canh Thinh 時代 (1800 年) に大きな鐘が作られました。この記事では、鐘の鋳造の意味を刻み、続いてこの鐘の鋳造に貢献したいくつかの団体や個人について記録します。鐘の文は当時フック・ギエム・パゴダの住職であった僧侶によって作曲されました。 最後に、フックギエム禅寺の風景と国と人々に平和をもたらす慈悲深い仏陀の優しさと慈悲を讃える四言詩形式で書かれた18文からなる長い詩があります。 フック ギエム パゴダは、かつて 18 世紀から 19 世紀に多くの仏教経典が印刷された場所であり、チャン村の共同住宅やノイ共同住宅とともに、人々の美化と豊かな遺物に貢献してきました。リュックナム地区の下流部。さらに、フック ギエム パゴダには、レ - グエン王朝の多くの古代遺物も保存されているため、政府や専門分野の注意、調査、保護が必要です。 出典: 今日の仏教
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ヴァン フック パゴダは、バクニン省イェンフォン地区、ドン トー コミューンのチュン バン村に位置し、豊かな歴史と独特な文化を持つ塔です。この寺院は地元の人々の礼拝と精神修行の場であるだけでなく、この地域の重要な文化的、宗教的目的地でもあります。 ヴァン フック パゴダは、李朝時代のベトナム仏教の中心地でした。この塔には李朝時代の石の彫刻が数多く残されています。特に仏殿には、高さ 1.85 メートル（台座も 3 メートル）の蓮華座で瞑想する仏像が安置されています。これは我が国の石彫刻の最高傑作です。パゴダには禅師チュエット コングの像 (1644 年) が祀られています。特に、塔内には高さ108メートルの高さ27メートル、重さ3,000トンを超える大仏石像があり、塔にある李朝の仏像の原型に基づいて彫刻され、9月26日に除幕された。 2010年。 ヴァン フック パゴダはずっと前に建てられ、何度も改修を受けてきました。この寺院の建築は、湾曲した瓦屋根、複雑な彫刻が施された木製の柱、厳粛に装飾された仏像など、ベトナム北部のパゴダの典型的なものです。境内には三門、本堂、拝殿などの建造物があり、厳粛かつ清らかな空間を作り出しています。 ヴァン フック パゴダは仏陀を崇拝する場所であり、地元の人々が祈り、香を焚き、仏陀の誕生日、ヴーラン、その他の宗教上の祝日などの仏教の祭りに参加します。パゴダは僧侶の修行の場であるだけでなく、地域社会を結びつける場所でもあり、人々が文化的価値観や伝統的な信仰を保存、促進するのに役立ちます。 さらに、ヴァン フック パゴダは、若い世代への道徳的および精神的教育においても重要な役割を果たしており、ベトナムの人々の文化的美しさを維持するのに役立っています。緑豊かな風景と静かな空間を持つこの塔は、世界中から観光客や仏教徒を惹きつける目的地です。 ヴァン フック パゴダは、古代の空間、珍しい仏像、歴史的価値のある多くの遺物で際立っています。この塔は、バクニンのイェンフォンの土地が何世代にもわたって文化的、宗教的に発展したことの証です。ヴァン フック パゴダの存在と発展は、特にバクニン省とベトナム全体の文化的および精神的遺産の保存に重要な貢献をしています。 ヴァン フック パゴダは歴史的遺物であるだけでなく、人間と自然、ここの人々の精神生活と日常生活との調和の精神の象徴でもあります。 出典: ベトナム グローバル パゴダ
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以下で説明するバクニン省ギアビン地区ランガムコミューンのンガムルオン村にある築数百年の共同住宅の話は、それを証明する一例です。 ランガムコミューンのガムルオン村（以前の名称はガムディエン）は、ティエンタイ山脈に隣接しており、多くの過渡期の地理文化回路が集まる場所です。この地域には、西部と北西部を抱くズオン川があります。それに沿って古代の道路ルート、現在はドゥオン川の堤防が整備されています。この川ルートと古代の道は、タイビン川流域とレッド川流域の間の東西のつながりを形成しています。ランガムは、高い山と低い丘が北端にあるリュック ダウ ザン地域の西岸にも位置しています。トゥオン川、カウ川、リュックダウ川が合流してデルタ地帯を開き、東海まで下る場所。これらの河川ルートは、古代ベトナムの住民を国の経済的、歴史的、文化的要素とともにランガムに輸送する重要な交通動脈です。そしてここから、これらの特別な血統のおかげで、あらゆる分野で国と統合しながら広がり続けます。そのため、ガム ルオン (ランガムの田園地帯) は、古くから祖国と国の多くのユニークな文化史の創造を目撃し、直接貢献する場所となってきました。 村の始まりに位置し、南東に面したガムルオン村の共同住宅は、風水的に美しい場所にあります。道の目の前には水を湛えた湖があり、村の道は曲がりくねって、遠くには肥沃な田園地帯が広がっています。両側には村と畑が広がっています。共同住宅の背後には大きな堤防があり、それを取り囲むようにズオン川が音の帯のように流れています。おそらく村と共同住宅は川沿いにあるのでしょうが、古代人は共同住宅を建てたとき、三水神を氏神として祀ったのでしょう。水神は、古くから水稲を栽培してきた農業住民の考え方、日常生活、生産に直接影響を与える決定的な役割を持った人物と考えられています。現在、現地での彼らの記録は長い間失われており、彼らの功績は不明です。しかし、パビリオンにはまだ中国人の人物が名前を記録しています。最初の五六ショーは即興のリン・ホン・タン、二番目は英雄的で戦略的なホン・タン、そして三番目は神格を獲得したチャン・ニー・トン・ルイ・マットです。 ガムルオン村の共同住宅は非常に大規模で、歴史、文化的信念、建築、芸術などのユニークな価値観が数多く含まれています。特に建築と芸術の分野において、これは民俗文化の黄金世紀の 3 世紀における北方共同住宅彫刻芸術の最後の傑出した代表者の 1 つです。そのため、この共同住宅は 2009 年にバクニン省人民委員会によって歴史文化遺産に指定されました。ガムルオン村の共同住宅の最初の文に記録されている年表によると、共同住宅は復元されました。ザップ・タン - ル王朝時代 (1764 年頃) の初夏の美しい日に作成されました。当時の全体的な構造には以下が含まれます。 共同住宅の門とタムクアンは 8 つの屋根のマッチ積みのスタイルで建てられ、両側には 2 人の踊り手、象があり、4 頭の神聖な動物が描かれていました。内側には 2 つのダンスストリップがあり、各側には 4 つのコンパートメントがあります。次は大法廷とハーレムです。時間と戦争の経過とともに、遺跡のタム・クアンやダイ・ヴーなどのいくつかの作品は取り壊されました。 1962年には、ダイディンの木の床も取り除かれ、テーブルと椅子が作られました。その後、村人たちは外庭を修復し、壁と門を建て、3 つの門を作り直しました。家の片側の床にフィットするのに十分な残りの床板を集めます。現在、村が集まると家は広くなりますが、家は広くなります。共同住宅は、かつての人々の家に比べて元々大きくて堂々としたものでしたが、今ではやや規模が小さくなりました。しかし、精神的な価値と歴史的、文化的価値は時間の経過とともに増大します。ガム ルオン共同住宅プロジェクトでは、今も維持されている古代の建築構造を通じて、何世紀にもわたる建築の美しさが今も残っています。この大きな共同住宅は、長さ 21 メートル、幅 11 メートルの 3 つの区画、2 つの棟、4 つの湾曲した屋根で構成されており、まさに北部の村の共同住宅の典型的な美しさをすべて備えた建築作品です。ガムルオン村の共同住宅の建築は、北部の村の多くの共同住宅と同じスタイルです。大小のアイアンウッドの柱システムは堅牢で、水平に 6 列、垂直に 4 列の柱が梁と鉦棚を積み重ねたスタイルで構成されています。この頑丈な柱システムは、共同住宅の広いタイル張りの屋根を持ち上げ、労働者の魂と感情が吹き込まれた芸術的価値のある多くの彫刻作品で共同住宅の神聖な内部空間を保護します。民俗芸術家は共同住宅を建設します。 3つの本殿の前後横列の主柱はすべて柱耳となっています。それは、柱の上部を幅広のフレームに鋸で切断した労働者です。次に、木のスラブを降ろして柱の上部の両側に広げます。その下にはサポートアームがあり、その上にはサポートに取り付けられたダボがあります上の梁。この構造により、コラム耳は常に安定した位置にあります。これらの柱を職人が浮き彫りの技術と豊かなテーマで芸術作品にし、にぎやかな生命の息吹をもたらします。 後宮は槌の形をしており、一列に並んだ 5 つの建築区画からなり、レンガで囲まれており、軸は長さ 11.5 メートル、幅 8 メートルです。ハレム内には氏神の石板を祀る玉座が３つ配置されている。 正面には香入れ、スタンド、ろうそく、浮き盆、祭壇があり、すべてレンガの台座と四角いテーブルの上に置かれています。これらの工芸品の一部は 19 世紀のグエン王朝に遡ります。特に、この古代の共同住宅は、ベトナムの封建王朝から多くの称号を授与されました。時が経つにつれ失われてしまったが、現在まで7つの叙階文が寺院に保存されている。最初の宗教は Canh Hung 28 (1767) に設立され、最も新しい宗教は Dong Khanh 2 (1886) に設立されました。彼らの多くは、村の氏神が人々を助け、災いを取り除き、災いを取り除き、人々の繁栄と幸福をもたらしてくれる功徳を認めていました。 出典:バクニン省文学芸術協会
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グオム スルアは、約 2 億 7,000 万年から 3 億 6,000 万年前 (ペルム紀石炭紀) に浅くて暖かい海洋条件で形成された石灰岩のブロックで発達しました。洞窟の入り口の前には、2 つの川の階段の痕跡がまだ残っています。これは、最近の期間におけるこの地域の隆起活動 (新テクトニクスと呼ばれます) の証拠です。 タイ族の伝説によると、グオム・ボックはプルオンとスラオ・カイのカップルが出会い、夫婦となった場所であり、グオム・スルアはプルオンが家族の平穏な生活を守るために虎と戦った洞窟です。 。 グオム スルアは赤旗新聞 (1932 ～ 1933 年) が印刷された場所であり、1932 年から 1936 年にかけて革命活動の拠点でした。ここで、カオバン党委員会は 1936 年 5 月にインドシナ会議を開催し、インドシナのすべての民族グループの人々を動員しました。同州は、民主改革、人々の生活改善、公然と合法的な闘いを求める「インドシナ会議」運動と「人民の祈り」草案に応えた。 グオム スルアは、1995 年 2 月 13 日付けの決定第 188 号 VH/QD/BT に従って、国家歴史遺物としてランク付けされています。 出典：文化スポーツ観光省。
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フンダオコミューン（市）にあるドンラン塔は、ル・マック朝時代に建てられた長い歴史を持つ塔です。この塔は 1997 年に州の文化的および歴史的遺物として認められました。 ドンラン塔はカオバン市の北西部にあるドンラン塚（タイ語でドンラン）にあります。 「ドンラン」という名前の由来には多くの仮説があり、トゥク・ファンが「王のために戦う九人の領主」というコンテストを主催した物語など、さまざまな時代の歴史物語に関連しています（この物語に関連する地名は他にもたくさんあります。例：トンチャップフィールド、カオビンのガジュマルの木、バンタインの石の下駄、カウルアのひっくり返ったボート）。ドンランは、領主が青銅の太鼓を取りに行った場所で、疲れて帰ってきたら、太鼓の音が丘を転がり、辺り一帯に響き渡りました。ドラムを手に入れることが勝ったので、彼らは競争を放棄したので、誰も勝者はいませんでした。トンランはドンランと呼ばれる転がる太鼓です。ドンランはランの丘にある塔であるという仮説があります。 李朝 (11 世紀後半) に、仏陀を崇拝するためにドン ラン塔が建てられました。マック王朝の第 19 代チャントーン時代のタンホイの年から、マック王朝の女王は、両側に回廊と後殿があり、僧房を備えた釘の形をした塔の建設を命じました。 。パゴダの後ろにはマック王朝のリー宮殿があります。パゴダは女王や王女が経典を唱える場所です。 パゴダが建てられる前、ドンラン塚にはチャン・クイとチャン・キエンを崇拝する寺院がありました。 『カオ・バン・トゥック・ルク』によれば、チャン・クイとチャン・キエン兄弟の出自と特別な才能についての詳細な記録が数多く残されている。彼らの父親、トラン・トリウは妖精の妻と結婚したため、彼の二人の息子は多くの奇跡に恵まれました。彼らが大人になると、妖精の母親は天国に戻らなければならず、父親も仙の道を学ぶために山に行きました。トラン・クイとトラン・キエンの二人の兄弟は両親のアドバイスを思い出し、剣を持って地域を探し回りました。モンスターのために、人々への危害を排除します。人々は二人の若者の功績を偲んで、春秋神殿を建てて崇拝しました。この二人は、王朝を通じてすべて叙階されました。レー王朝時代、トラン・キエンは下級大臣のカイ・コン・ダイ・ヴオンに任命された。トラン・クイはドン・ラン・ダイ・ヴオン、中産階級の神です。 歴史的な出来事を経験して、ドンラン塔は何度も破壊され、深刻な損傷を受けましたが、その後修復されました。グエン王朝のティエウ トリ (1841 ～ 1847 年) の年に、塔は完全に再建されました。チャン クイ - チャン キエンを礼拝する場所は、塔の右側の回廊の隣にある小さな寺院で別々に礼拝され、仏陀は本堂で礼拝されます。 1950 年のフランスに対する抵抗戦争中に、塔は再び破壊されました。 さらに、フンダオコミューンの一部の高齢者から提供された情報によると、以前はパゴダ内にタックサンを崇拝するための香鉢があったそうです。これはテイ族の伝説に登場する人物です。タック・サンはオーガを殺し、人々の平和な生活を守りました。 1997 年 1 月 15 日、塔は省人民委員会から省文化歴史遺物証明書を授与されました。 2004 年、塔は国家から資金提供を受け、三宝の修復、多くの仏像の追加、塔の敷地の改修に投資されました。しかし、寺院の元の建築はもはや完全な形で保存されていません。鐘、仏像、並列文などの工芸品は、もはや過去のものとして留めておくことはできません。後で仏教徒にアーティファクトだけが与えられます。 ドンランパゴダは現在かなり広いキャンパスを持っています。三つの門が厳かに建っています。外から見ると「慈悲」という文字が見え、内側から見ると「幸福と許し」という文字が見えます。 この塔は 5 つの前殿と本堂からなる主要な教会で構成されています。先祖代々の教会（3つの区画）もあります。塔の屋根はタイル張りで、月の両側に 2 頭の龍が描かれています。塔の庭から9段の階段を経て、正面玄関（拝殿）である最初の建築層に到達する必要があります。扉はすべてアーチ状に作られています。 フロントホールは広く、高く、風通しが良く、5つのコンパートメントに分かれています。中央には千目千手観音仏像が安置された祭壇があります。右側のスペースは、聖チャン・クイ - チャン・キエンとモンシニョールの像を祀る祭壇です。左側のスペースはタック・サンの祭壇です。祭壇と本堂の間には光を取り込むための通過隙間があります。 本堂（三宝の間）には祭壇が二層になっています。塔の屋根に隣接する最上層には、過去、現在、未来の 3 つの生涯に属する仏を象徴する三界の仏が安置されています。三潭 同じ大きさ、同じ形の仏像が蓮華座に置かれています。第二祭壇には阿弥陀タムトンと呼ばれる3体の仏像が同じ列に並んでいます。中央にはかなり大きな阿弥陀如来像が鎮座しています。両側には菩薩像と僧侶像が低いものから高いものまで整列しており、荘厳で荘厳です。 境内には、手に蜜の花瓶を持った高さ 3 メートルの白大理石の観世音菩薩像が安置されています。主要な教会の後ろには、タン マウ (メインホール)、ソン チャン、チャン トリウの 3 つの祭壇がある母なる女神の寺院があります。本殿の上には、一対のタンと白蛇が横に交差する像があります。 塔祭りは毎年旧暦の 1 月 8 日に開催され、経典を唱え、仏名を唱え、六芒星を振って幸運を祈り、幸運を祈り、香を焚いて幸運を拾い、民俗ゲームを主催するなど、さまざまな行事が行われます。 . 各地から観光客が集まり賑わうお祭りへ。 出典 カオバン省ホアアン地区の電子情報ポータル。
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ザン ドン寺院としても知られるデ ドン寺院は、ホン ベト コミューン (ホア アン) のデ ドン村の敷地内にあります。これは、タイ族とヌンカオバン族の「すべては神聖である」という民間信仰の概念に基づいて石の神を崇拝する寺院でしたが、その後、仏陀を崇拝し、母親崇拝の機能を追加しました。これは、地元の人々や観光客が賞賛し、祈り、崇拝する神聖な寺院の 1 つです。 伝説によれば、昔々、生計を立てるために川沿いで漁師として熱心に働く貧しい男がいました。親孝行で、近所のみんなと仲良く謙虚に暮らし、親戚からも愛されている。父親の命日の日、記念に魚を釣って持ち帰ろうと川に網を打ちに行きましたが、一匹も釣れずに投げ続けました。漁網を引き上げると、いつも二人の形をした石があるだけです。不思議に思った彼は、手を合わせて「神様ならば、父の死を悼むために魚を一匹獲ってください」と祈りました。案の定、その直後に彼は魚をいっぱい投げました。その奇跡を見た若者はその石を取り、ヴォ・バンに神社を建てました。大雨と強風の夜、寺院の屋根が吹き飛ばされ、木材の破片がリート・リーの丘に飛んでいき、人々はそこから寺院を建てました。しかし、ここは人口から遠く離れた場所であり、道が難しく、寺院の周囲が狭いため、混雑した儀式のニーズを満たしていないため、村人たちはデドン村に寺院を建て、神の石を持って崇拝しました。レ王朝とマック王朝の間に、デ ドン寺院が修復され、仏陀と母親の像が祭壇に置かれました。歴史の変遷を経て、寺院は何度も消滅、修復、装飾を繰り返しながら、新たな姿を創り今日に至っています。 デ ドン寺院の建築全体は、3 つの垂直区画、タイル張りの屋根、地元のレンガで作られた壁など、「釘」の文字の形をしています。間仕切り壁には流れる雲、飛龍、花や葉などのモチーフが施されており、各部屋ごとに模様やレイアウトが異なります。 最も外側の空間は、本殿または大拝殿とも呼ばれます。このスペースには彫像はありませんが、ヒッチには魅力的な山と水の景色を描いた装飾があります。ホールの両側には、2 頭の軍馬とともに警備に立っている 2 人の強力な将軍の絵が描かれています。空間の中央には祭壇と香合があり、右側には小さな銅鐘が吊るされています。外壁の両側には二頭の背の高い馬が描かれており、その胸には漢字で「大馬」と書かれています。ここは地元の人々や観光客が焼香したり祈りを捧げたりするためのメインスペースです。 中室とも呼ばれる真ん中のスペースは、約21.5平方メートルの面積があります。ヒッチには月の側面にある二頭の龍が刻まれており、「月の側面に二頭の龍、雲の中で転がる龍」という内容を示しています。部屋の中央にはみかんの像が 3 体あり、いずれも龍の翼のついた帽子をかぶり、手に経典を持って説教しています。左側の壁は瞑想する像の祭壇で、右側の壁には20〜60cmの小さな仏像と観音仏像が安置されています。 メインホールまたはハーレムとも呼ばれる最も内側の空間は、約20.44平方メートルの面積があります。厳かで荘厳な儀式が執り行われる礼拝の空間です。中央の壁は、小さな模様、蘭、巻き籐で装飾された背景として機能します。この空間には3段の像台座が3つあり、最上段と2段目は釈迦如来像で、各段に蓮華座の上に3体の仏像が安置されています。 2番目の台座の中央には、他の彫像よりも小さい、多くの腕を備えた座像があります。 3番目の台座は富の神の象徴である弥勒菩薩像で、その隣には香合と花瓶が置かれています。祭壇の左側には、中央に唐唐の像、両側に善悪の神の像があります。左側の壁には神石を祀る玉座と供物を供える香合が置かれている。右側の壁にはみかんの像が3体と縁起の良い香合が置かれています。 徳東寺祭りは毎年旧暦正月 15 日に開催され、福を祈り、富を祈り、幸運を祈り、好雨を祈り、祭りに参加するために世界中から多くの人々が集まります。穏やかな風と新鮮な作物は、文化活動、芸術、伝統的な民族スポーツ、そして賑やかな春の日に最適です。 フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中、この寺院はカオバン党委員会の活動を目の当たりにし、多くの革命軍兵士が寺院の扉に避難し、国政について話し合うためにここに来ました。 1945 年 6 月 15 日、この州の革命政府の樹立を歓迎する集会がここで開催されました。デ ドン寺院は、2008 年 11 月 4 日に省レベルの歴史文化遺産に指定されました。 出典：文化スポーツ観光省。
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Nguom Boc（現地の言語で乾いた洞窟を意味する）は、ホンベトコミューンのラムソン村、バンヌア村のラムソン山脈の西斜面に位置しています。ここは、1942 年から 1945 年にかけてのホーチミン大統領の革命的人生に関する多くの歴史的出来事を記念する場所です。 1942 年 3 月下旬から 8 月にかけて、ホーチミン大統領は革命を指揮するためにパックボーからラムソンの基地に移動しました。ここでは、地元の人々から親しみを込めて「ミスター・ケ」と呼ばれているグオムボック洞窟を人々が密かに行き来することがよくあります。 1945年5月、ホーチミン大統領はグオムボク洞窟で、1945年8月の歴史的な総蜂起に備えたカオ・バク・ラン合同省党委員会の指導者らとの会議に出席した。 グオムボクは、フランスに対する抵抗戦争中にル・トの軍事工場が住み、働いていた場所でもあります。 1950 年 10 月、ホーチミン大統領はここで国境キャンペーンを総括する会議に出席し、指揮を執りました。レ・トー軍需工場の労働者やホアアン地区ホン・ベト・コミューンの住民代表と会談した。 考古学者らはまた、グオムボクで多くの遺物を発見し、ここが今からおよそ1万年前のホアビン文化初期に相当する新石器時代初期の先史時代の人々の住居であったことを示している。 タイ族の有名な伝説「プルオン - スラオカイ」では、グオム ボックはこの 2 人の伝説の人物がカオバンで最初に住んだ場所です。 地質学的には、Nguom Boc 洞窟は、約 2 億 7,000 万年から 3 億 6,000 万年前 (ペルム紀石炭紀) の浅い海域で形成された石灰岩に発達しました。洞窟の入り口には棚と古代の流れの痕跡がはっきりと見られ、その証拠は最近明らかになったものと思われます。期（新構造期と呼ばれる）。 グオム・ボック洞窟は、2004 年 1 月 19 日付の文化スポーツ観光省の決定番号 02/2004/QD/BVHTT に従って、国家革命史跡として認められました。 出典 カオバン省ホアアン地区の電子情報ポータル。
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ダイビパゴダは、ハノイ郊外のギアラム地区、ニンヒエップコミューン、ニンザン村の集落8にあります。この塔はニンザン塔またはソム 8 パゴダとも呼ばれます。 大碧塔は非常に早くに建てられました。碑に残された文書や遺物から、この塔は少なくとも 400 年前に建てられたことが確認できます。コミューンの長老たちによると、パゴダはマウダン年の9月22日に焼かれましたが、その後すぐに地元の人々がコミューン出身のKy氏と協力し、ここでパゴダの再建に貢献しました。その古い外観によると。おそらく最も新しいのは 1939 年の修復で、今も上宮殿に次のような漢字が刻まれています。 バオダイ皇帝の治世は14歳でした Ky Mao の 5 年目、5 つの月、26 日間の大繁栄と大吉祥。 次のように翻訳されます。 この屋根は、バオダイ時代第 14 年 (1939 年) のキーマオ年 5 月 26 日の吉祥の日に建てられました。 大碧塔の規模はそれほど大きくありません。全体の間取りは正方形、一辺が13.4メートル、面積は約200平方メートル。この古代の職人は、前殿、香炉、上殿と周囲の廊下、総主教の家、迎賓館、離れなど、典型的な塔の建築要素をすべて備えた塔を巧みに建てました。 ティエンズオンの屋根の上には、中央に太陽のレリーフがあり、両側には鳳凰とハサミの頭のレリーフがあり、川の両岸には龍のレリーフがあります。ゲの安堵。四種の神器のマスコットを象徴するレリーフです。ナイフの頭は龍に変わる鯉の形で様式化されており、すべてのタイルは面白い鼻のタイルで覆われています。ファサードに取り付けられた4本の柱には、セメントで作られた2本の平行な文章があります。 上宮殿は礼拝装飾の中心であり、シンプルな構造で、ティエン ズオンと屋根を共有しています。ティエン ズオンには、赤と金で塗られた 25 体の丸い彫像があり、平行な平行四辺形と旗で華麗に装飾されています。上宮殿の壁の近くには、ハウの 4 つの石のレリーフ像と右側の切妻壁があり、17 世紀の典型的な芸術作品です。 多くの浮き沈みと時代の変化、特に火災により、遺物は多くの損失を被りました。現在、塔には、レリーフ石の女王像 5 体、小さな石碑 6 基、天石柱 1 基 (1691 年)、いくつかの土像、高さ 75 センチ、直径 50 センチ、持ち手 25 センチの銅鐘 1 つなど、石と青銅でできた貴重な遺物が保存されています。 、「ダイ・ビ・トゥ・チュン」という文字と元号「カイン・ティン王朝」（1800年）の文字が描かれた4面。人々は今でも毎年5、6日に寺院で祭りを維持しています。 、陰暦 2 月 7 日。 大碧塔は 1997 年に文化情報省によって建築芸術遺物に指定されました。/ 出典: ハノイ人民オンラインマガジン - ハノイ文学芸術協会協会のスピーチ機関
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ザ寺院は、カウ川の南岸、リュック ダウ川 (ハイズオン省) に注ぐ古代の 2 つの川、カロー川とカウ川 (ヌー グエット川としても知られる) の合流点であるザ ジャンクション近くに位置しています。 タムザンコミューン（バクニン省イェンフォン地区）のサドアイ村にあるサ寺院では、チュオンホンとチュオンハットという二人の将軍が崇拝されています。二人は兄弟であり、ルオン王朝の侵略者に対する抵抗戦争においてトリウ・クアン・フックの才能ある将軍であった。 ほぼ千年前の 11 世紀、宋王朝に対する第二次抵抗戦争中にリー トゥオン キエット中尉がここにニュー グエット川の防衛線を築き、1077 年 10 月の宋の侵略者に対する有名な勝利につながりました。 寺院の歴史について語ったブー・コン・トゥオン氏（82歳、サ・ドアイ村出身、サ寺院長）は次のように語った。トリウ・クアン・フック寺院は 6 世紀にリャン族の侵略者と戦ったとされており、この神聖な寺院も彼らの死後 6 世紀に遡ります。 聖タムザンの伝説によれば、昔、ヴァンマウ村（キンバク地方）にプン・トゥ・ニャンという名前の女の子がいました。 トゥ・ニャンさんは18歳のとき、龍神が空から降りてきてルク・ダウ川に絡まる夢を見た。その後、彼女は妊娠14か月で、男の子4人と女の子1人の5人の子どもを出産した。 彼女は天から授かった子であったため、玉皇大帝の姓チュオンを名乗り、4人の息子、チュオン・ホン、チュオン・ハット、チュオン・ルン、チュオン・レイ、そして娘のチュオン・ダムヌオンに与えた。 しばらくして、天はラ・ティエン・オングを地球に送り、コ・トラックの家の近くのチャン・ホック・ビーチでトゥ・ニャンの5人の子供たちに文学と武術を教えた。 5 人の兄弟は全員文学と武術に優れており、ダ トラッハ湖でルオンの侵略者と戦い、大勝利を収めるための将軍になるというトリウ ベト ヴオンの呼びかけに応じて成長しました。チュオン・ホンとチュオン・ハットはトリウ・クアン・フックの有能な将軍に任命された。 トリウ・クアン・フックが王位に就くと（別名はトリウ・ベト・ヴオン、ダ・トラック・ヴオン）、リー・パット・トゥは軍を率いて反撃したが勝てなかったので、息子と結婚するという策略を使い、トリウ・ベト・ヴオンを崩壊させた。トリックのために、そして敗北する。 リー・パット・トゥが王位に就いたとき、チュオン・ホンとチュオン・ハットが有能な将軍であることを知って、彼らをマンダリンになるよう招待した。しかし、あなたの忠誠心により、あなたは二人の王を崇拝しないことに決めました。リー・ファット・トゥは自分を鎮圧できないことを知って、どこでも逮捕するよう命じた。彼らは逃げられないとわかっていたので、王への忠誠を守るためにカウ川で自殺した。 また、伝説によれば、玉皇大帝は慈悲を感じ、チュオンホンとチュオンハットを川の神に任命したそうです。それ以来、カウ川、トゥオン川、カロー川沿い、そして敵と戦うために二人が駐屯していた場所の 372 の村の人々は皆追悼し、二人を神として崇める寺院を建てました。 その後、ゴ王朝、ディン王朝、レー王朝、リー王朝は、領土を平和に保つために殷の祝福を受けたため、いずれもチュオン族のいとこを聖タムザン（偉大な王であり優れた神）として讃えました。 歴史書によると、サー寺院と聖タムザンは、我が国の最初の独立宣言であるリー・トゥオン・キエットの詩「ナム・コック・ソン・ハ」の誕生にも関係しているとされています。 タン詩の物語の伝説について、ブー・コン・トゥオン氏は次のように語った。 サー・ドアイ村の長老らによると、1077年10月のある夜、カウ川沿いの神聖な寺院で、トン族とリートゥオン族の侵略者との戦いが行われた。キエトは、外国の侵略者に対する抵抗戦争を支援するために、陰陽を祈るために寺院に行きました。 式典の後、空が突然昼間のように明るくなり、白と赤の二つの雲が現れました。上には二人の勇敢な兵士がいて、一人は白い馬に乗り、もう一人はピンクの馬に乗って、四人の中で雲に乗っていました。軍隊が馬を応援しています。伝説によれば、彼は宋の侵略者と戦う我が国の軍隊と人民を祝福してくれたチュオン・ホン氏とチュオン・ハット氏だったそうです。 トゥ・ヴ・コン・トゥオンは感動し、敬意を込めてこう言った。「あなたは「形として生まれ、霊として死ぬ」のです。それは将軍として生き、神に変身し、国に仕える崇高な使命を遂行するということだ」 同時に、空中またはリー・トゥオン・キエットの心の中に、「ナムコック・ソン・ハ」という詩が突然響き渡った：ナム・コック・ソン・ハ・ナム皇帝の住居/絶対に天の書に載る運命にある/侵略する反抗的な川のように/ヌー「南の王は国の川と山に住んでいます。運命は天の書に明らかです。侵略者はなぜ侵略するのですか？彼らは徹底的に打ちのめされるでしょう。」 これが、この詩が神の詩と呼ばれる理由です。この詩がリー・トゥオン・キエットによって朗読されると、その詩がその地域に大きく響き渡り、宋の侵略者たちはパニックに陥り、逃げ出し、お互いを踏みつけて殺しました。 わが軍と人民の戦略的創意と相まって、宋に対する抗戦は完全勝利を収め、30万の宋軍を撃破し、死体は山に積み上げられ、血は川に流れ込んだ。 その神の勝利からほぼ 1,000 年が経過した現在、タムザンコミューンには、過去に敵を悲惨な敗北させた痕跡を示すバイ ザック、ボー ザック、ドン ザなどの場所がまだ残っています。 西沙寺では毎年、旧暦 1 月 5 日と旧暦 4 月 9 日と 10 日の 2 つの大きな祭りが開催されます。沙寺祭りはこの地域最大規模で、駕籠行列や水行列などの厳粛な儀式に加えて、水泳大会の習慣もあります。 伝説によれば、ザ寺院の水泳の習慣は、リー・トゥオン・キエットが地元民兵を動員してニューグエット川でのトング族の侵略者との戦いに参加させたことに関連していると言われています。 現在の Xa 寺院は、古代の 2 つの川の合流点である Xa ジャンクションから 1 km 未満の、幅 10 ヘクタール近くの山盛りの土地に位置しています。寺院は現在修復中ですが、その建築は数千年前から存在していた古代の特徴をまだ残しています。 庭の前には、神聖な詩「ナム・コック・ソン・ハ」が両面に中国語と国語で刻まれた古代の石碑が今もあり、外側には時代を感じさせるレリーフが施された四本柱の門があります。 崇拝の彫像として今も保管されている貴重な骨董品の体系に加えて、サー寺院のハーレムには、「二人の男性と一人の女性」の彫像を備えた道泉祭壇もあります。 早春、観光客やタイ ダン アンの国のためにシャー寺院の儀式に訪れる人々は、家族が常に暖かく、幸せになることを願って、タオ クアンの祭壇でお香を焚くことを忘れないでください。そして家族とすべての人に平和をもたらします。 約 1,500 年の歴史を持つ Xa Temple は、1988 年に文化省によって国家史跡に指定されました。 出典: 中央ベトナム農民組合の電子新聞
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トゥソン市タムソン区タムソン地区にあるゴ・ギア・トゥ同志記念館は、故郷の傑出した息子である党の上級指導者であるゴ・ギア・トゥ同志の出生地、生い立ち、革命活動の場所である。バクニン。 現在、ゴ・ザ・トゥ同志の記念館は、若い世代とあらゆる階層の人々に革命の伝統を教育するための赤い住所となっている。家全体は、ゴ・ザ・トゥ同志の父親であるゴ・ザ・ドゥ氏によって建てられたものである。カイディンの最初の年（つまり 1916 年）には次のプロジェクトが含まれていました：母屋、電気の家、水平の家、学校の家、農機具の家、そして一年中緑豊かな庭園。 記念館の入り口は今でも当時の建築様式を残しています。 門の両側には、同志ンゴ・ギア・トゥ自身が国語で書いたいくつかの文が並行して書かれている。「独立した門は自由に開け閉めできる/家は自由に出入りできる」と、ゴ・ギア・トゥは同志の独立的で自由な意志を持っていますが、それはまた、ここが自由で独立した国のために戦うという志を同じくする人々が集まる場所であることを意味します。 門の屋根には「扉は市場のようなものだ」という文字が浮き彫りにされており、ゴ・ギア・トゥ同志の世代の若者の大きな野心を表現している。 3 部屋の教室は、以前は家族のゲストハウスだったもので、1926 年に同志のンゴ・ギア・トゥがチュオン・ブオイを故郷に移住させ、ゲストハウスを授業と革命を広める場所として使用しました。 同志ゴ・ギア・トゥの像が中央の部屋に厳かに置かれている。母屋は同志ンゴ・ギア・トゥの家族の住居である。中央のスペースは彼の父親であり同志のゴ・ギア・トゥを崇拝しています。上は、同志ンゴ・ギア・トゥの父親が残した横長の絵で、「ディ・クエン・イェン・ドゥク」という4つの言葉が含まれており、将来の世代に常に祖先のルーツに目を向け、賢明に国を助け、自国を助けることを思い出させるという意味が込められている。 母屋の左側には家族が聖トランを祀る3区画の宮殿があるが、1928年9月29日、ここで北ベトナム革命青年協会が会議を開き、テーマ「プロレタリア化」キャンペーンを提案した。ベトナム革命を新たなレベルに引き上げるのに貢献した。 宮殿には、党の上級指導者の肖像画や工芸品が数多く保存されています。ディエンハウスの向かいには水平ハウスがあり、そこがリビングエリアであり、家族の持ち物が置かれています。 同志ンゴ・ギア・トゥの母親は余暇を過ごすとき、子どもたちの教育向上に貢献するためにこの織機でよく働いて布を織っていた。 特に、この家は革命活動のための秘密文書を印刷するために同志によって使用されました。ホックの家の右側には農具が並んでおり、5 つの部屋で構成されています。ここには、同志のンゴ・ギア・トゥの家族が日常的に使用していた農具が保管されています。 同志ゴ・ギア・トゥが若い頃に住み、1926年から1928年にかけて革命活動に参加した場所を記念する石碑が遺跡の敷地内にある。 ゴ・ギア・トゥ同志記念館は、1989 年 1 月 21 日付の決定第 100-VH/QH に従って、国家歴史文化遺物として認められました。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
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ハノイ市中心部から東に約 20 km に位置するケオ パゴダは、1,000 年近い歴史を持ち、ジアラム地区キムソンコミューンの約 10,000 平方メートルの敷地にあります。 この塔は「バオ・アン・チュン・ギエム塔」とも呼ばれ、古代四大仏法の一つであるケオ夫人を祀る場所です。 ケオ塔の紹介について、塔の管理人で香炉のホアン・ディン・フォン氏は次のように説明した。伝説によると、ケオという名前は、ジャオ・トゥとジャオ・タットという2つの村が絵の具のりのようにしっかりと接着されていることを意味するという。ここには 2 つの伝統的な職業があります。水牛の皮から接着剤を作る作業と、金メッキ用のホタテ貝を作る作業です。 伝説によると、昔、ここの人々はファップ ヴァン、ファップ ブー、ファップ ローイ、ファップ ディエンの 4 つの像を彫刻し、完成後に残った木片が小さなファップ ヴァンの像を彫ったと言われています。彫像はルイラウ地区の塔に運ばれ、村にちなんでバ ダウ、バ ダウ、バ トゥオン、バ ダンと名付けられました。最も小さなファップ・ヴァン像はケオ村によってケオ・パゴダに崇められ、当時はバ・ケオ像と呼ばれていました。1,000 年近い歴史を経て、現在ケオ・パゴダにはバ・ケオ像を含む合計 47 体の仏像が保存されています。接着剤はユニークな芸術品です。パゴダには、6 つの石碑、カインティン時代 (1794 年) に鋳造された古代の鐘 1 つ、青銅 1 つ、叙階 8 つ、多くの礼拝用の品物とル王朝様式のいくつかの骨董品がまだ残っています。 この塔は何度も修復されているため、さまざまな様式が混在しています。 3 つの門は阮朝の祭祀門の様式でレンガ造りで、上宮殿は 4 階建ての家です。ハーレムと三宝塔はグエン王朝の様式です。特に、三手三眼の観音像は 17 世紀の作です。 ケオパゴダと何世代にもわたって関連付けられている典型的な文化の 1 つは、ケオ村の伝統的な祭りです。ホアン・ディン・フォンさんは故郷の祭りについて語り、「6日はケオ祭り、7日はカム祭り、8日はダウ祭り、9日はギオン祭りに戻る」と民謡を繰り返した。 ホアン・ディン・フォン氏によると、ケオ村の伝統的な祭りは毎年旧暦4月6日に行われるとのこと。特に、ケオ村祭りでは、宗教的儀式に従った祭祀活動に加え、ホーチミン大統領の像の行列や、魂の色が染み込んだ多くの古代の儀式、風習、習慣を盛り込んだ仏陀の行列も行われます。 . の精神で、地元の人々や世界中から多くの観光客が参加します。 ケオ・パゴダは、その長年にわたる文化的および歴史的価値により、1993 年以来国家の歴史的建築および芸術的遺物として認識されています。ケオ・パゴダ遺跡管理委員会の責任者であるブイ・チョン・ザ氏は次のように述べています。特にキム ソン コミューンは、ケオ パゴダの歴史と文化を非常に誇りに思っています。フランスに対する抵抗戦争中に、パゴダは深刻な被害を受けましたが、1995 年に大規模に修復されました。時間の経過とともに、寺院には多くの劣化した品物が残っています。私たちはあらゆるレベルの指導者に、祭壇、鐘楼の再建、上殿と仏像回廊の修復を求める要請を送った。上記の提案は、このほぼ千年の歴史的遺物の保存と促進に貢献するものとして、間もなく承認されるだろう。」 出典:人民軍
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フォン グエット寺院は、カウ川堤防の近く、フォン グエット村 (イェンフォン地区、タムザン コミューン) の端にあります。寺院は古くに建てられ、多くの建物が建っていましたが、1948年の抗戦の要請により、ハ寺院とチュン寺院は破壊されました。現在は上部神殿のみが残っており、2004年に修復されました。 寺院は村の東に位置し、広々とした景観が広がっている。 フォン グエット寺院の現在の建築作品は、グエン王朝の芸術様式を取り入れています。 寺院の建築計画はファースト、ファースト、ディン様式で、3 つの区画と 2 つの翼を持つ 2 つの寺院前建物と 1 部屋のハウ宮殿を組み合わせたものです。 寺院の前神殿と後宮殿は両方とも 4 つの屋根、4 つの湾曲したブレードのスタイルで構造されており、屋根の端と帯の端はレモンの花で装飾されており、穏やかな静けさを呼び起こします。屋根には月の両側に一対の龍が浮き彫りにされています。 寺院のフレームは鉄木で作られており、「夫が高いほど、功が高く、価格が低い」というパターンに従って枝でつながっています。いくつかの彫像では、端と金線に龍、雲、糸の花の模様が彫られています。 記録された文書によると、フォン グエット寺院はリー グエット シン王女 (リー王の娘) とフォー マ ドゥイを崇拝しています。彼らは国のために英雄的に犠牲を払い、ここの人々は彼らを崇拝するために香の寺院を建てました。 寺院には、次のような貴重な典型的な遺物が数多く残っています。レー王とグエン王が二神に与えた叙階。 1642 年に建てられた奇跡の石碑、祭壇の玉座、石板、横軸、巻物、対句、文章はグエン王朝にまで遡ります。祭壇鶴、祭壇駕籠、20世紀に遡る椀型スーパーナイフセット…これらの古文書は寺院の歴史を示すものであり、祖国の貴重な文化遺産でもあります。 さらに、フォン グエット寺院には、英雄的な殉教者を崇拝し、地元の才能を讃えるための石碑もあります。 ヴォングエット村の寺院の主祭は、毎年 2 月 9 日（旧暦）に開催されます。他にも次のような特別な日があります。 旧暦 4 月 4 日 (Ky Phuc 祭り)。 6月8日（リー・グエット・シン夫人の記念日）。 9月12日（聖タムザンの命日）… フォン グエット寺院は、1988 年 1 月 18 日付の決定第 28-VH/QD に従って、文化スポーツ省によって歴史的遺物としてランク付けされました。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
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(BNP) – バー チュア コー寺院は、ブー ニン区 (バクニン市) のコー ミー地区にあるコー山の中腹にあります。この寺院は李王朝時代に設立され、当初は小さな寺院でしたが、李王朝時代に修復され、広大な寺院区域になりました。現在まで、バーチュアコー寺院は国によって国家歴史文化遺産に指定されており、バクニン省によって同省の14の観光地の1つとして認められています。 バー チュア コー寺院は、北部の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。この寺院は、1 月 12 日から 15 日まで地元の人々の伝統的な祭りが開催される場所であり、国民の文化的アイデンティティが込められた多くの儀式や民俗ゲームが行われます。バクニンの人々は機会があれば、各地から友人や観光客を招き、一度バーチュアコー寺院を訪れ、巡礼することがよくあります。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
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クイン ラム パゴダとしても知られるキム ダイ パゴダは、トゥ ソン市ディン バン区スアン ダイ地区にあり、13 世紀に禅師ディン コンによって建てられました。多くの修復と装飾が施されたこの塔は、今も古代の建築を残して、地元の人々の宗教活動の場であり、李朝の祖国に戻る際の世界中からの観光客の観光地でもあります。 キム ダイ パゴダは、仏陀、祖師、母なる女神を崇拝し、二人の祖師、ディン コン禅師とリー カイン ヴァン禅師を共同で崇拝する場所です。パゴダは約 3,800 平方メートルの敷地内に建てられ、ディン形の建築で、三門、三宝、塔家、母家、尼家、クアンアム床などの要素が含まれています。 塔門（三門）は、ドーム屋根の上に正門と両側に2つの脇門を合わせた「2階8曲羽根屋根」の様式で巨大に建てられています。三宝には、ディン シェイプの建築計画を形成するために結合されたティエン ズオンとトゥオン ディエンが含まれます。正面玄関は左2室の5室からなり、「4曲翼屋根」の建築となっています。ティエンズオンの建物の屋上には「キム・ダイ・トゥ」という漢字が３文字浮き彫りされている。上部宮殿は3つの区画からなり、「上部は梁で積み上げられ、下部は梁で積み上げられ、7つのポーチ」というスタイルで構造化されています。総主教の家と母の家には 4 つの部屋があり、「花瓶の頭が玉座の腕を覆う」という構造になっています。仏像システムは、2 列の 7 部屋の家の廊下に置かれます。パゴダには、礼拝像、水平パネル、平行文、そしてグエン王朝の多くの貴重な古代工芸品の体系が今も残っています。 パゴダに続く道には、緑の木々やあらゆる種類の観賞植物が並んでいます。蜂起前の数年間、キムダイパゴダは革命幹部や地元ゲリラが秘密裏に活動していた場所でもありました。 塔祭りは、李王朝への先祖の貢献を記念して、毎年旧暦 1 月 9 日に開催されます。キム ダイ パゴダは、2009 年 1 月 5 日付けの決定第 61 号/QD-UBND により、州レベルの遺跡としてランク付けされています。 出典: バクニン省電子情報ポータル
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ヴァン ハン共同住宅は、ヴァン ハン コミューンのヴァン ハン村に属します。この共同住宅は古代から存在し、1ヘクタール以上の面積の丘の上にあり、芸術建築の一種に属し、抗戦の歴史的遺跡です。この共同住宅は、李朝時代に宋の侵略者と戦った有名な将軍である偉大な聖曹操ソン・クイ・ミン・ダイ・ブオンとその娘を崇拝しています。 1951年、ディン・ヴァン・ハンで、チュオン・チン同志が議長を務める農業税政策委員会の準備会議が開催された。 共同住宅は以前は高床式住宅のスタイルで建てられ、南西向きの 1 部屋と 2 部屋から構成されていました。共同住宅の屋根は剥片瓦で葺かれ、共同住宅には直径50×60cmの大きな柱がたくさん立っています。時間と歴史的出来事を通じて、この共同住宅は5回再建され、最後の再建は2015年で、そのうちの3室は赤瓦屋根でした。現在、この共同住宅には、次のような多くの古代遺物が残っています。龍の像が刻まれた駕籠 1 式。 1 祭壇には鶴と龍の像が浮き彫りにされています。ドラゴンとフェニックスの形が彫られた古代の青銅製のお香のボウル 1 つ。 1 曹ソン・クイ・ミン氏の像。像の下の 2 つの角には、彼の 2 人の娘、ゴック・ロンとドアン・チンの 2 つの顔が彫られています。トゥドゥック、ズイタン、カイディンの3つの称号が王から与えられました。 2012 年 2 月 28 日、タイグエン省人民委員会は、ヴァン ハン共同住宅を省レベルの遺物として分類する決定第 596 号/QD-UBND を発行しました。 出典 タイグエン省ドンハイ地区の電子情報ポータル。
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ティン ドゥック共同住宅はヴァン ハン コミューンのティン ドゥック集落にあり、人々の文化的および宗教的活動の場です。この共同住宅はずっと前に建てられたもので、正確な年を誰も覚えていません。以前は、共同住宅は 5 つの区画、木の柱、茅葺きの屋根、そして両側の下層階で構成されており、共同住宅を訪れる役人や来客の席として機能していました。 1945 年以前、ティン ドゥック共同住宅はラン ダウ共同住宅とも呼ばれ、ティン ドゥックの共同住宅の土地に属するナ ラン塚に建てられました。共同住宅の土地は平坦で、涼しい空気が漂っていました。共同住宅は南西に面しており、村の畑に面しています。共同住宅の玄関前には大きなガジュマルの木が2本あり、共同住宅の庭に日陰を作ってくれています。 ディン族の習慣と年中行事については、村人は年に 5 回、1 月 7 日、3 月 23 日、3 月 10 日、8 月 15 日、1 月 23 日 (旧暦) に礼拝を行います。祭りの日、村は獅子舞、コン投げ、歌、レスリングなどのさまざまなゲームを企画します。現在、村人は上記の日に線香を立て、煙を吸いますが、祭りはもう維持されません。 ディン・ティン・ドックでのフランス植民地主義者に対する我が国の抵抗戦争（1946～1954年）中、ベトバク地域間の秘密会議が数多く行われた。最も注目すべきは、1953 年に党と国家が土地改革運動を実施し、地代を引き下げたことです。ディン・ティン・ドックは、党と国家の土地改革運動と地代引き下げについて話し合う会議の場として選ばれた。会議中、ベトバク地域間委員会を代表するノン・コック・チャン同志が出席した。 この共同住宅には、次のような多くの貴重な遺物が今も残っています: 評議会判事 1 名、金色の玉座 1 名、古代の香鉢 1 名、ホオジロ 4 名、青銅のゴング 1 名、青銅のゴング 1 名、ドア 2 組、木製のはしご 2 名、木製のゲ鳥 2 名、鳥類 4 名木製燭台、木製線香管2本、勅令3本（ヴァン・ハン共同住宅と共用）、木製共同住宅柱1本。 2014 年 7 月 21 日、タイグエン省人民委員会は、ティンドゥック共同住宅を省レベルの歴史的遺物として分類する決定 No. 1574/QD-UBND を発行しました。 出典 タイグエン省ドンハイ地区の電子情報ポータル。
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ハノイの東約 33 km、ズオン川堤防の南岸近くに位置するホー村またはドンホーは伝統工芸村で、正式名称はマイ村で、現在はバクニン省トゥアンタン地区ソンホー村にあります。ここは、国内外の多くの人々に知られているユニークな民俗木彫りの発祥地であり、絵画は多くのベトナム人の精神生活に長い間浸透してきました。 ハノイからドンホーに行きたい場合、観光客は高速道路 5 号線 (ハイフォンへの道) に沿ってフートゥイ駅まで約 15 km 進み、その後左折し、さらに約 18 km 進むとトゥアンタンの地区首都ホー通りに到着します。地区。ここから左折して2kmほど進むとホ村に到着します。ホー ストリートまでずっと行って堤防を上り、左折して 2 番目の堤防の監視所まで行くと、ドン ホーへの道を示す標識があります。 ドンホーは世帯数 220 を超える小さな村で、農業よりも絵画や奉納品の製作で生計を立てており、キンバク地方で最も古い絵画制作方法が保存されています。ベトナムの民謡には、穏やかなズオン川にたたずむ素朴な村のイメージを反映したドンホー絵画村が生き生きと描かれており、長年にわたって提唱され守られてきた道徳規範が傑出しており、ベトナム人の独特の行動様式を生み出してきました。マイ村の人々: 名誉の尊重、誠実さ、上品な話し方、上下からの明確なコミュニケーション、そして村では人々がお互いを大声で罵り合うことはめったにありません... 「やあ、緑の袋帯を締めた女性よ」 私と一緒に舞村に戻ってくるならまた来てください 舞村には余白のあるカレンダーがあります 涼しい水浴び池があり、絵を描くという職業もあります。」 16 世紀頃に登場したドンホの絵画は、創意工夫と忍耐の結晶である手作業の手法に加え、繊細な美的芸術によって制作されています。これらは、ペイントされた絵画ではなく、彫刻によって再版され、レベルに達する彫刻が施されています。洗練されたデザインを実現するには、彫刻家だけでなくモデラーにも芸術への愛情と高い技術レベルが必要です。ドンホ絵画には、礼拝絵画、歴史絵画、祝賀絵画、日常生活絵画、漫画などの 5 つの主要なカテゴリーに分けられ、最大 180 種類あります。 19世紀後半から1944年までは絵画村の全盛期と言え、村内17世帯が絵画制作に参加していた。フランスに対する長年の抵抗の間、戦争の激しい破壊により、絵画の職業は一時的に中断されました。北部に平和が回復して、特に国家が統一されて初めて、絵画村は復元されます。残念なことに、市場経済の下で数十年にわたる革新と西洋美術のトレンドの影響を受けて、社会の認識と傾向も変化し、ドンホ絵画ラインは自らの存続の危機に直面することを余儀なくされました（！）。 毎年3月から7月までは村全体で奉納品が作られ、8月から12月はテト絵の季節で賑わい、村中が色とりどりの紙のメッセージで埋め尽くされます。特にホ村では旧暦3月の満月の日に祭りが行われ、神への生贄や馬の競演、とても楽しい絵の競演などの伝統的な儀式が行われます。 ハン・チョン（ハノイ）、キム・ホアン（ハノイ、旧ハタイ）、ドン・ホー（バクニン）、シン村（フエ）などの有名なベトナムの民俗絵画の中で、ドン・ホーの絵画は際立っています。田舎、田舎の人々の素朴な生活、ベトナム人コミュニティと非常に近いものと結びついています... ドンホの絵は、ユーカリの樹皮のように森に生えるドの木から手作りされた紙であるド紙に印刷されています。道木を持ち帰り、乳鉢に入れて練り、ふるいにかけて細かい粉末にし、その粉末を使って道紙に加工します。ホタテの貝殻を砕いた粉末を混ぜたペーストや樹脂を紙ベースに塗ってキラキラした色を作ることが多いため、ディップ紙とも呼ばれます。 ホー村の人々は、天然素材を使用し精製して、新鮮で耐久性のある伝統的な色を作り出す方法を知っています。たとえば、銅の錆から抽出された青などです。インディゴはランソンのチャムの木の葉から抽出されます。ヴァンの木の樹皮からの深紅の色。山で採れた砂利の朱色。鍬の花や粘りのある稲わらの黄色。ゾアン灰または竹の葉灰からの黒色。ホタテ貝の光沢のあるアイボリーホワイトの色は、クアンニン海域で産出されるカタツムリの貝殻またはハマグリ貝から作られたホタテ貝によるものです。これらは混合されていない基本的な色であり、各色は木版画に対応しているため、ドンホーで塗装されることがよくあります。たったの4色。 特に、生活そのものや生産活動、あるいは繁栄の哲学などを題材にしており、シンプルではありますが、非常に日常生活に近いものでもあります。伝説や物語の登場人物、この国の山や川の美しい情景から、願いを込めた絵画、そして「ヴィンホア・フークイ」「ココナッツ狩り」「嫉妬」「羊飼いは笛を吹く」などの日常生活まで。 』、『ねずみの結婚式』…、どれも深いヒューマニズムの哲学が含まれています。 厳密な解剖学的構成を伴う現代絵画の光の原理や近遠の法則を適用せず、アーティストは単一の線画スタイルのみを使用して民俗絵画を作成し、湖は描写と構成の両方で多くの伝統的な特徴を備えた東洋の絵画のラインを作成します。絵を見る者を、素朴でシンプルだが非常に興味深い絵の世界に連れて行きます。特にそれぞれの絵に、アーティストは常にいくつかの中国語やノムの文字（昔は）、またはロマンチックで愛の詩（現在）を書いており、その絵をさらに意味のあるものにしています... ドンホの絵画は、紅河デルタや北部の地方や都市の田舎の生活に非常に近いものであり、そのイメージは詩、文学、さらには学校のカリキュラムにも取り入れられています。 「ズオン川を渡って」という詩の中で 幸いなことに、今も熱心に絵を描き続けている少数の人々のおかげで、家族が制作した絵が販売され、時折外国人観光客が絵を買いに来ます。彼らの収入も一時的に安定し、伝統的な職業の維持と発展を継続する意欲が高まります。良いニュースは、「トレンディな」絵画の傾向をしばらく追った後、多くの人が民俗絵画のシンプルさの中に隠された美しさを認識することができ、特にテトの日にドンホの絵画を飾ったり遊んだりする趣味に戻ったことです。 。 バクニン省と協力して、ドンホー絵画の国家候補書類を作成し、世界文化遺産としての認定を求めて国連教育科学文化機関（ユネスコ）に提出することを願っています。幸いなことに、ドンホー絵画村は笑顔になるでしょう。ドンホの絵がディエップ紙の上でその新鮮で明るい特徴を永遠に保つように... 出典：ドンホ民画
バクニン 3639 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
ホーチミン市 14458 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 13203 ビュー
ビンキン共同体としても知られるグエン・ヒュ・カイン寺院はドンナイ川の左岸に位置し、以前はチャンビエン州ビンホアン村のビンキン村に属し、現在はビエンホア州ヒエップホア村のニーホア村に属していた。 1991 年 3 月 25 日に文化情報スポーツ観光省によって国家歴史遺物に指定されました。 グエン・フ・チャン寺院は、現在の寺院から約400メートル南に位置し、当初は板張りの壁と陰陽瓦屋根の小規模な寺院でした。文書には次のように書かれています。寺院はトゥドゥック 4 年 (1851 年) に初めて再建されました。 1923 年までに、寺院は現在の場所に再建されました。 グエン・フ・カインは、1650 年にタインホア省トンソン地区のギアミウで、王朝の多くの有名な将軍がいる家系に生まれました。彼は文武両道の人であり、数々の偉業を成し遂げ、グエン卿から信頼され、愛され、尊敬されていました。マウ ダン (1698 年) の春、彼はまだ荒廃していたダン チョンに侵攻するというグエン卿の命令に従いました。ドンナイに到着した彼は、クーラオポー（現在のヒエップホアコミューン）に本拠地を設置した。ドンナイの土地をフックロン地区として取り、チャンビエン宮殿を建て、サイゴンの土地をタンビン地区として取り、フィエントラン宮殿を建て、土地は数千マイルに拡張されました。彼は定住する移民を募り、行政機構を段階的かつ組織的に組織し、土地の埋め立てを奨励し、クーラオポーをこの世紀を通じて最も活気のある最も活気のある港町の一つに発展させることを促進し、南部の新しい土地を正式に併合しました。 Dai Vietマップに追加します。南部の侵略から帰還した後、翌年、彼は再びグエン・フック・チュー卿の命令に従い、チャンラップ王を制圧し南部国境地域を維持する軍隊を率いました。 Canh Thin 年 (1700 年) 4 月、任務を終えてラックガム (ティエンザン) に戻る途中、彼は病気になり、陰暦 5 月 16 日に 51 歳で亡くなりました。古い。埋葬のために故郷に向かう途中、彼の棺は、地元の人々が最後にもう一度彼に別れを告げる機会を持つことができるよう、かつて彼が本拠地を置いていたクーラオフォーの土地に停められた。マンダリンの共同住宅には、地元の人々がこの出来事を偲んで墓を建てました。グエン・フ・カイン氏の訃報を聞いたとき、グエン卿は非常に残念に思い、彼に「タン侯爵式」という町宰相の高官の称号を授与し、その位牌をタイの寺院に祀らせた。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 11079 ビュー
ラ・ガー勝利の遺物（ディンクアン地区フーゴックコミューン、ダラット行きの高速道路20号線104～112キロにある）は、1986年12月12日に文化省によって国家歴史遺物に指定された。 1947年の秋から冬にかけてのベトバク軍の勝利を応援するため、そして敵に致命的な打撃を与えるために、第10分隊の指揮委員会は、ベトナム人民がベトナム人民であることを敵に示すために、大規模な戦闘を組織することを決定した。いかなる敵にも簡単に服従しないでください。 半年近くの準備、地形の調査、場所の選択を経て、勇気と創意工夫の精神で、1948 年 3 月 1 日 15 時 12 分にラ ガー奇襲戦が始まり、3 月 1 日 15 時 12 分に終了しました。 1948年、同日15時57分、わずか45分後。 ラ・ガーの勝利は、特にディン・クアンの人々と一般のドンナイの人々を喜ばせました。これは我が軍と人民の狡猾さと勇気を示し、敵を唖然とさせて敗北させた勝利である。この勝利により、私たちの軍隊はますます強くなり、迅速に攻撃して迅速に勝利するという敵の計画を打ち破り、敵を受動的な位置に追い込むことに貢献しました。 チョン ロック、マイ滝、ラ ガー川、ラ ガー戦勝記念塔からなる景勝地は、ディン クアンの興味深い観光複合施設です。 ホン・バ・チョン、ダ・ヴォイ山、ホン・ディアの驚くべき美しさは、岩山のふもとにある自然の塔とともに、ダ・チョン景勝地の調和のとれた美しさを生み出す典型的な集合体です。 ディン・クアン・ダ・チョン複合施設は、先史時代の生活の痕跡が残る場所でもあります。ここでは、石造りの屋根の下、川沿い、谷沿いの斜面で、石、青銅、テラコッタで作られた古代人の生産用具や日常生活用具が数多く発見されました。 30年にわたる抵抗戦争の最中。ディン・クアンはウォーゾーン D の重要な部分です。ダ・チョンは革命軍の結成、発展、駐留、戦闘展開を目撃した。現在、ダ チョン ディン クアン風景区の土地の一部が使用され、ディン クアン地区文化スポーツ センターとして建設されています。近い将来、ダ・チョン・ディン・クアン景勝地は投資と改修が行われ、自然景観がより美しくなり、魅力的なエコツーリズムの目的地となる予定です。 出典: ディンクアン地区人民委員会
ドンナイ 10961 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 10702 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 10204 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
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「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
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ンガ・バ・ジョン遺跡は、ホクモン地区スアン・トイ・トゥオン地区ハムレット5に位置する革命的な歴史的遺跡です。ファン ヴァン ホン、グエン ヴァン ブア、省道 19 号線の 3 本の道路に囲まれています。 ンガ バ ギョン遺跡は、外国の侵略者との 2 つの戦争における歴史的出来事の記念碑です。 2002年に国の史跡に指定されました。 ギオン ジャンクション (ギオン バン ラン ジャンクションとしても知られています) は、1698 年から 1731 年にかけて形成された 18 の古いビンロウ村の一部であるスアン トイ タイ村にあります。 ギオン ジャンクションは、ホク モン - バ ディエムにある 18 のキンマ園の村の故郷の歴史に長い間刻まれてきた民俗名のある場所です。言い伝えによると、昔この場所は比較的高地でシナノキの木が多く生い茂っていたので、そこからこの名前がついたと言われています。 南部蜂起（1940年11月23日）が失敗した後、フランス植民地主義者はホクモン・バディエム地域の革命運動に対する弾圧と激しいテロを強化した。彼らは故郷のホクモンとその周辺地域の党指導者や愛国的な同志を殺害するためにホクモンに3つの射撃場を設置した。ギオン交差点は、ホクモンの人々に対するフランスの敵とその手下の凶悪犯罪を記録した3番目の射撃場です。 以前の2つの射撃場（1つはホクモン地区の中心部にある古い劇場、もう1つは現在のホクモン病院裏の井戸の隣）の経験から学び、彼らは、目的のために人々に見に来ることを強制して公開射撃を実行しました。ホクモン族の革命精神。しかし、その銃殺隊は裏目に出て、ホクモンの人々はフランス植民地主義者の残虐さと共産主義者兵士の崇高な犠牲を目の当たりにし、愛国心の火がさらに激しく燃え上がった。 この3番目の射撃場については、もう地区の中心近くに建設する勇気はなく、人々の抵抗を避けるために荒涼とした人口の少ないギオンジャンクションエリアに移転しました。ここに彼らは、長さ12メートル、高さ2.2メートルの堅い盛り土を備えた射撃場を建設し、その前に高さ1.7メートルの射撃ポスト6本を射撃場（バトラムラック）に向けて植えた。 1941年、彼らはここで人々に見せずに何度も秘密裏に処刑を行い、何百人もの共産主義兵士と愛国者が彼らによって殺害された。 ギオンジャンクションは極めて神聖な歴史的意義を持ち、フランス侵略者の野蛮な犯罪の痕跡となった場所であり、後の南部蜂起（1940年11月23日）の不屈の戦闘意志と同胞と同胞の崇高な犠牲を示した場所でもあります。 ;南部の完全な解放（1975 年 4 月 30 日）後、ホクモン地区は、伝統的な世代の若者を教育するために、ガギョン ジャンクションの革命史跡を迅速に修復し装飾しました。 この場所は観光名所となっており、ホクモン地区と市内の主要な年次休暇、特に南部蜂起記念日（11 月 23 日）に伝統的な祭りが開催される場所となっています。現在、同地区は市の同意を得て、ギオンジャンクションを「ギオンジャンクション殉教者記念地区」として改修・建設している。 出典：ホクモン電子情報ポータル
ホーチミン市 9780 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
ジア・ライ 9748 ビュー
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