历史遗迹
Việt Nam
丁和，太原 ATK ATK 偏远地区
ATK丁和国家遗址特别区是胡志明主席、党中央和政府在抗法战争期间（1946年至1954年）的居住、工作和活动场所。在这里，胡志明主席与党中央一起作出了许多关系到全民族抗法战争命运的重要决定。巅峰之作是奠边府大捷，“辉煌五大洲，震动大地”，结束了战争，恢复了印度支那的和平。 ATK丁和特别国家遗址区被评价为“20世纪越南人民最重要的遗址群”。这是一个红色地址，为越南年轻一代朝圣，教育革命历史传统，不愧为吸引数百万国内外游客的战略中有意义的生态旅游目的地。胡志明主席纪念馆并参观遗址。它生动地证明了为保护和弘扬这片革命土地的独特价值所做的努力。 定和安全区（ATK）历史遗迹位于定和区富定、Diem Mac、Thanh Dinh、Dinh Bien、Bao Linh、Dong Thinh、Quy Ky、Kim Phuong、Binh Thanh 和 Cho Chu 镇等公社，太原省，保护规划总面积超过5200平方公里。这也是太原省、宣光省和北干省之间的边境地区。 1981年，该遗址被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级文物保护单位，包括13个组成文物： 1. Cho Chu监狱（Dinh Hoa区Cho Chu镇） 2. 越南解放军组建地点（定和县定边乡） 3. 1947年胡伯伯在Khu Ty山生活和工作的地方（丁和县Diem Mac公社） 4. 胡伯伯在定和县富定公社天高山（1948年至1954年）生活和工作的地点 5. 胡伯伯在Khuon Tat的遗迹群：榕树，Khuon Tat溪流段-胡伯伯沐浴，洗涤和钓鱼的地方，胡伯伯的高脚屋和Na Dinh山的地窖（Dinh Hoa区Phu Dinh公社） 6. 总书记张政和党中央委员会办公地点位于定和区 Diem Mac 公社 Phung Hien (1947 - 1949) 7. 越南人民军总司令部所在地（1949年-1954年），定和县保灵公社 8. Khuon Tat 7层瀑布（Dinh Hoa区Phu Binh公社） 9. 越南记者协会成立地点（定和县Diem Mac乡） 10. 越南和平委员会成立地点（定和县Diem Mac乡） 11. 中央监察委员会设立地点（定和县Diem Mac乡） 12、《人民军报》创刊地点（1950年10月20日）定和县定边公社 13. 胡志明主席在富敦山主持授予武元甲同志上将军衔仪式的地点（1948年）（定和县富定公社） An Toan Zone (ATK) Dinh Hoa 确实是 20 世纪越南人民最重要的遗迹群，是一个抵抗首都，拥有主要遗迹区：Pac Bo (Cao Bang)、Tan Trao (Tuyen Quang)、ATK Dinh Hoa、 Cho Don、Chiem Hoa、Son Duong、Yen Son（太原、北干、宣光）在很多方面都具有意义和价值。特别是，ATK Dinh Hoa 是发起、组织和指挥奠边府战役以赢得、结束战争并恢复印度支那和平的地方...... 资料来源：文化遗产司
太原 7805 看法
多姆寺
Duom寺位于太原省Phu Luong区Dong Dat公社的Duom山脚下，距太原市中心西北约25公里。 Duom 寺供奉的是 Duong Tu Minh，他是岱伊族的领袖，也是李朝时期的一位官员，被指派管理古老的 Phu Luong 宫殿（包括现在属于省份的大陆：太原、北干、永福、富寿、宣光、高平、谅山）。他还是一位名将，从宋侵略者手中收复了大片土地，牢牢保卫了大越北部边境地区，立下赫赫战功。他还公开开垦土地，发展经济，维护国家统一，被李朝封为“曹子广度之神”。后世历代都尊他为“曹子贵人，上神”。 由于他在李朝时期对国家的贡献，他在李仁宗（1072 - 1128）国王和李英宗（1138 - 1175）的婚姻中得到了女儿奠平公主。 1144年的绍勇公主。因此，他是两位李朝国王的女婿。 史书没有明确记载杨紫明的生卒年月，只说他生活在11世纪末12世纪初。他去世后，人们在据说是他去世的地方多姆山建庙祭祀他，尊他为多姆圣人。 Duom寺建于12世纪，历经多次修复，但仍保留着传统建筑的古老之美。该寺位于多姆山麓，三座大门面向国道。主要建筑有钟楼、下殿、中殿、上殿，依山势由低到高依次排列。 河寺是供奉两位公主奠平公主和绍勇公主的地方；中寺是祭祀著名人物杨紫明的地方，上寺是祭祀他母亲的地方。寺前是一片大地，有田野、棕榈山、茶山，还有蜿蜒的草河流过。多姆寺虽然规模不大，但却是一座美丽、雄伟的建筑群，是太原中部地区的顶级风景区。 多姆寺自1993年起被列为国家古迹。每年1月6日至8日，富良县都会举办多姆寺节，以纪念杨子明的功绩。目前，Duom寺是富良县和太原省的旅游亮点。 资料来源：太原网站
太原 4956 看法
7/27 国家历史遗址
7月27日是我国人民的一个大节日。每年的这一天，越南全国人民都恭敬地低头，缅怀和缅怀为今天的独立、自由和繁荣而英勇牺牲、用血换来的前辈、英雄烈士和祖国优秀儿女。而那个人道而神圣的7月27日荣军烈士节的由来，7月27日国家历史遗址位于太原省大图县洪山镇班科住宅群。 位于自2019年起被认定为IV级城区的洪山镇总体规划中，7月27日遗址区因最近经过整修和整修，风景优美。踏进遗址区的大门，很多人都感觉这里的景色就像一个公园，绿树成荫，鲜花盛开，大湖里鱼儿自由自在地游动……仪式院很大，绿树成荫。一棵有数百年历史的树。在历史遗迹宽敞的校园中央，有一块圆柱状的白色云状石碑，上面刻着：“1947年7月27日，300名官员、士兵和当地各界代表在这里聚会。”听取了胡伯伯的来信，承认我国荣军和烈士节的诞生”。 回顾历史，在1946年至1947年期间，在工作混乱和抗法战争十分艰难的背景下，胡志明主席仍然花时间决定了许多方针和政策。回谢。他建议政府每年选一天为“荣军节”，让民众有机会表达对伤兵的孝心和关爱。 为了贯彻他的指示，中央机构和一些地方的代表召开会议，同意将每年的7月27日定为全国荣军纪念日。 1947年7月27日下午，越明总司令部、妇女救国协会、青年联盟、新闻部、国军政治部和胡志明地方当局代表约300人参加集会明市，Hung Son 公社 Ban Co 村（现 Hung Son 镇）。在这里，国军政治部代表黎达达宣读了胡志明主席的一封信。他在信中写道：“7月27日是我们的人民表达孝心、慈善和对受伤战士的爱的机会……我愿意自愿送去妇女们捐赠给我的丝绸胸罩。”我和总统府工作人员一个月的工资、一顿饭加起来是1127越南盾。”因此，胡伯伯不仅同意庆祝7月27日，还成为总统——第一位向战争伤残者表达孝道的公民和政府成员。 1947年12月16日，胡志明主席签署《养老金、福利、伤残和遗属福利条例》法令。这被认为是第一个肯定战争伤病员和烈士在我国抗战救国战争中重要地位的文件。 1997年7月27日 - 为庆祝荣军和烈士节50周年，劳动荣军和社会事务部与太原省人民委员会共同为7月27日历史遗迹区揭幕并立碑。同时，该遗址被认定为“国家历史遗址”。岱土区成立了文物管理委员会，对游客进行照顾和服务；恢复和修饰物品。这是一部具有重要意义的历史文化作品，是满足省内外游客参观、纪念胡志明主席和牺牲英雄的伟大贡献的“红色地址”。同时，它也是连接Nui Coc湖旅游区和Dai Tu区遗址以及ATK革命历史遗址Dinh Hoa（太原）和Tan Trao（宣光）遗址的旅游路线的连接点。 7月27日的历史遗迹——感恩的源泉，是大子县、太原省乃至全国激起民族自豪感、稳步发展、值得有功绩和热血牺牲的支点、信念和动力父辈为独立自由、国家统一、人民幸福而流血牺牲。 来源：太原电子信息门户
太原 4549 看法
郑寺文化历史遗迹和天河传说
郑寺的历史文化遗产和仙人下凡的传说。 Trinh 寺位于 Phu Luong 区 Giang Tien 镇，距离太原市 14 公里。这个地方供奉的是曹山归明阳图明 (Cao Son Quy Minh Duong Tu Minh)。 郑寺坐落在浪漫的田河边，古老而神圣，山水风光迷人。该寺庙的建造时间不详，但根据有关 Duong Tu Minh 的文献，它可能形成于 12 世纪左右，与仙人下凡的传说有关。 据说，以前的田河比现在更深更宽，位于通往大越北部边境的独特道路上，许多行人经过这里遇到了高水位，经常被洪水冲走，死了那么多人。在该地区，这条河被称为江马，意思是魔鬼河。一个风和日丽的早晨，人们看到一位身材匀称、目光明亮、银须遮胸、头戴礼帽、束着整齐弓剑带的老人骑着一匹白马，沿着江马河顺流而下。有人说他是李氏王朝三位国王李仁堂（1072-1128）、李檀堂（1128-1138）和李英堂（1138-1175）统治下富良宫的领导者杨图明（Duong Tu Minh）妃子。 ）。 Duong Tu Minh两次被封为妃子，并被李朝授予“Uy Vien Dong Cao Son Quang Do Tri Than”称号； “曹山贵明”。 完成了对人民和水的责任后，他游到河边沐浴，然后悄悄地驾着白马飞回了天空中的仙界。从此，河水流得更加平缓，两岸出现了稻谷和玉米的四个好季节。江马河不再被提及，而是被改名为江田，意为田河，和Tien一起过河。洗澡。 人们在江仙码头建造了一座寺庙，并将寺庙命名为郑寺，因为每次士兵和军官来到杨紫明位于Diem Son（Duom山）的主寺庙时，他们都必须在郑寺停留。准备王冠，王冠和腰带，并献上“Cao Son Quy Minh”，所以寺庙更加庄严和恭敬。 郑寺遗址于2008年被列为省级历史文物，经过历代人们的保护、修复和美化，现已成为一处极具吸引力的精神旅游目的地，满足了很多人的需求。参加 Duom 寺庙节期间，为来自世界各地的游客提供文化和宗教活动。 资料来源：太原省文化体育旅游厅
太原 4580 看法
清仁寺塔
清仁塔（Linh Son Tu）是党的秘密革命基地，祖堂是1945年八月革命前和法国暂时占领河内（1947年）期间活跃的革命干部的聚会场所、印制传单和住宿场所- 1949）。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被埋葬在河内Mai Dich公墓。Thanh Nhan Pagoda（Linh Son Tu）是党和教会的秘密革命基地。该团体是一个聚会场所，印刷为1945年八月革命之前和法国暂时占领河内期间（1947-1949年）活跃的革命干部提供传单和住宿。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被安葬在河内Mai Dich公墓。 位于古升龙城堡以南，靠近O Cau Den地区，有一座佛塔，其字面名称为Thanh Nhan Pagoda，字面名称为Linh Son Tu。 Thanh Nhan Pagoda 目前位于 Tran Khat Chan 巷 331 号。 清仁寺位于东边的Lac Nghiep公屋等遗址群中，靠近佛塔，稍远一些有An Cu公屋、Luong Yen公屋。 清仁寺位于一座土丘上，这里的人们过去称其为山，古石碑上刻有黎朝景兴二十年（1759 年）所刻的“灵山宝图”。当时的灵山寺住持写道：“现在，在首都清仁村的翁玛地，有一块土地，有一座高耸的山地。那山有一条脉，从西湖引出，流向苏力河，右有白虎，左有青龙，前有知更鸟，后有羽鸟，目之所及看得出来，这确实是一处一流的静谧之地。最重要的是”。 Thanh Nhan Pagoda 规模宏大。三进结构呈柱式，有正门。主塔位于塔身最高处，坐北朝南，俯瞰塔内庭院和荷花池。 该塔呈“亭”字形结构，山墙，瓦顶。山脊和堤坝高高隆起，顶部饰有玫瑰花，山脊中央是大塔“灵山图”。 主塔建筑装饰柔和，题材和图案以阮朝艺术风格为主，如：杏竹干、篆刻图案，集中在令人神往的部分。除了主庙建筑外，还有一座五厢房的祠堂。寺庙里还有一座模型电房。目前，清仁塔仍保存着数量丰富、艺术价值丰富的文物。典型地有古石碑（碑9座）。 佛像、母娘像、祖师像体系，包括大小造像61尊。两口铜钟于慈德年（1848年）铸造。其他文物：横板、骈句……都是阮朝的产物。 2003年5月28日，Thanh Nhan Pagoda - Linh Son Tu被河内人民委员会根据第2942/QD-UB号决定列为历史建筑和艺术文物。 不能提及的是，在抗法战争初期，清仁塔是培养地下革命同志的基地，是印制和藏匿文件的地方。党的传单，在激烈而持久的斗争中，有同志在这座塔前英勇牺牲，还有一些同志后来承担了党和国家的责任，成为英雄，是历史时期的见证者，也是肯定青仁的积极贡献的见证者。宝塔在保卫河内首都、保卫祖国的战斗事业中，为推动战争创造了更多动力，革命迅速取得了辉煌的胜利。 2005年8月5日，清仁塔被列为革命历史遗迹。 如今，这座佛塔也是心地善良的佛教徒们的一个地址，他们通过非常实用和人性化的慈善工作，为社会上的许多困难做出贡献和分担，例如为两家K医院处境困难的癌症患者煮饭、慈善粥。 Quan Su 和 Thanh Tri）。组织开展与偏远地区群众体检、治疗相结合的送礼活动；为穷人提供眼科手术计划；向残疾人分发轮椅。与卫生部门协调，为寺庙内的穷人举办慈善诊所。 资料来源：Phuong Thanh Nhan 网站
河内 8407 看法
郎塔
郎塔位于郎村。 Lang 或 Ke Lang 是 Yen Lang 村的名称，位于现在河内东达县 Lang Thuong 区。郎塔有许多独特之处，因为这是一座供奉佛陀和圣人的寺庙，与那个时代的著名人物屠道行禅师有关。 李朝时期（1010年—1225年），佛教盛行。许多寺庙被建造和扩建。在升龙和河内，这一时期修复和建造了许多佛塔，如镇国寺、和奈寺、一柱寺、金连寺和朗寺。其中，郎塔有很多独特之处，因为这是一座供奉佛陀和圣人的寺庙，与那个时代的著名人物屠道行禅师有关。 郎塔位于郎村。 Lang 或 Ke Lang 是 Yen Lang 村的名称，位于现在河内东达县 Lang Thuong 区。郎塔位于该区郎塔街旁边。郎塔建于李丹宗国王（1128 - 1138）统治时期，建在杜永夫妇的旧宅上，杜永夫妇诞生了著名的禅师杜道行。杜道行禅师曾在Phat Tich Pagoda（西山-河内）修行，据《还龙区志》一书记载，杜道行曾到西天学习佛法，懂得乘云、踏足。水，飞上天，爬下来。地，神奇无量。杜道行到西山修行后，转世为宋显侯（李仁堂之弟）之子，传位为李檀堂。(1)。 Lang Pagoda除了供奉佛陀外，还供奉Tu Dao Hanh和Ly Than Tong。 郎塔的字面名称是Chieu Zen Tu。昭天塔造像石碑（昭天创造了自我慈悲的形象）刻于盛德四年（1656年），至今仍保存在塔内，塔名解释如下：福地、圣界唯有最好的昭天塔。”因其有明显的吉兆，故称为“Chieu”。这里是道行禅师的出生地，故名禅宗。 研究李朝塔及塔造像，副教授。陈林边写道：“第三种塔起源于李朝，即郎塔。与Thay Pagoda和2 Keo Pagodas（Nam Dinh，Thai Binh）一样，这是一座具有类似“寺庙”建筑的佛塔，其寺庙属性在古代可能相当强大。除了用许多珍贵的佛像供奉佛陀外，人们还非常重视将圣人徒道行尊奉为“道教”祖先。有时人们忘记了它是一座宝塔，而涂是一位僧人，所以他的继承者曾经是通先生或涂女士，作为带有巫术元素的萨满。这就是为什么这里很难找到古塔或祖屋的原因。 当我们探索这座寺庙时，以上解释是完全合理的。塔有2个三进门，其中外三进门被研究人员认为是黎中兴时期（1533-1789）皇宫的礼仪门，有4根大方柱和3个小弧形门附有屋顶。柱肋。这座三入口门被认为是后来修复的其他文化作品的三入口门的典范，例如Voi Phuc寺庙门，Tay Phuong宝塔门和金莲公共房屋门（河内）。 昭天塔风俗碑赞叹郎塔景色：“此世，三千世界之巅。这个禅境超越了禅宗三十六境。它确实是一个最著名的地方，世界上没有任何寺庙可以与它相比。右边Phuong Thanh的良好能量遍布各处，左边To Lich河环绕。尼哈绕京城万里蜿蜒，如青龙成群来回，新云山脉秀丽气势迎面而来，如白虎弹琴迎来。 这是山南地区最美的风景 圣地孕育财富，孕育人才； 天降圣母，佛子。”
河内 4480 看法
镇国寺
镇国寺位于西湖以东的一个岛上，一直被认为是首府升龙（现位于西湖区）最著名的景观之一。 相传该塔建于李南德 (541-547) 统治时期，位于红河岸附近的安和村，名称为“开国”（意为开国）。李仁宗在位期间，李仁宗太后多次到塔与僧人讨论。在黎太宗国王统治期间（1434-1442），国王将佛塔改名为安国塔。每年，红河的水位都会上升和侵蚀，导致河岸崩塌。因此，在1615年黎景宗国王统治期间，安富村民将宝塔移至金鱼丘，在李朝和陈朝时期，这里建造了许多宫殿，如水和宫、水和宫等。宫殿、宝塔宫。Ham Nguyen 为国王的休息和放松服务。大约在17世纪，Trinh勋爵修建了Co Ngu堤坝（后来称为Co Ngu城堡，现在的Thanh Nien路），因此有一条道路连接堤坝和金鱼岛。 在清和时代（1681-1705）黎海童国王统治期间，该塔被更名为陈国寺。现在的礼拜殿内悬挂的“镇国图”字样的横匾就是当时制作的。 1821年，明命王视察该塔，并赠银20两进行修缮。 1842年，Thieu Tri国王参观了该塔，赠送了一枚大金币和200法郎，并将该塔重新命名为Tran Bac。但镇国寺这个名字可以追溯到黎海童国王统治时期，至今仍被人们所熟知。 由于多次修复和修复，该塔的建筑风格适应了以下时期的建筑风格： 1624年、1628年和1639年（郑勋爵统治时期），该塔得到了修复和扩建；西山时期，该塔年久失修，当时当地居民请求获准修复该塔。最大的修复是在嘉隆十四年的海会年，2010年的修复是为了庆祝升龙-河内1000周年以及2010年11月在越南南举办的第六届世界佛教峰会。 与我国大多数寺庙一样，镇国寺的结构和内部也是多层房屋的排列，主要有前殿、香火殿和字丛形的上殿三座。 前殿坐北朝西，香火殿和上殿两侧有两廊。上宫后面是钟楼。该塔钟楼为火柴叠顶三厢式寺庙，位于大殿中轴线上。宝塔后面钟楼的布局与Keo Pagoda（太平）的布局相似。 右边是祖屋，左边是碑舍。寺内现存碑碣14块。 1815年刻的碑上有范贵实博士的一篇文章，记录了该塔在长期毁坏后的修复情况。这项工作于 1813 年开始，于 1815 年结束。 宝塔后面有许多永胡和景兴王朝（18世纪）的古塔墓。 塔院内有一座1998年建成的六度莲花佛塔，大佛塔共11层，高15m。塔每层有6个拱形门洞，门内安放一尊珍贵的阿弥陀佛石像。塔顶有九层莲花台（称九品莲花[1]），也是用宝石砌成的。这座佛塔是与1959年印度总统访问河内时赠送的大菩提树对称建造的。越南佛教僧伽会执行委员会成员、陈国寺住持释清雅法师解释说，对称性是： “莲花象征真正的佛性，如出淤泥而不染的本性。菩提是觉悟，是无上智慧。一切都有意义，是诸法的本质和现象”。 这座古塔至今仍保存着上宫的一套祭祀造像等许多珍贵文物。这些雕像制作精良，制作精良，有其独特的美感。最值得一提的是释迦牟尼涅槃像，被认为是越南最美丽的涅槃像之一。 根据其建筑、景观和历史价值，远东古物研究所过去将镇国寺列为整个印度支那地区第十座历史建筑。 1962年，该塔在1962年4月28日第313VH-VP号决定中获得国家级认可。 景兴四十年启海学院博士范立岱在《重建镇国塔》墓志铭中赞道：“立高观塔，云栖水底，蓝绿色的湖面让游人兴奋不已，寺院的钟声让人从凡俗的梦中惊醒……” 镇国寺曾被外国游客誉为世界上最美丽的宗教作品之一，远远望去，它就像一朵盛开的莲花。地处西湖山水之中，每个季节都有游人来到这里感受不同的禅修之美。春天，宝塔成为波光粼粼的西湖美景中的一大亮点。夏季，凉爽的微风弥漫在空间中，让参观者清晰地感受到空间的变化，仿佛被一扇冥想门给清凉了。秋天，当我们来到寺庙，阳光和风让我们的心灵平静下来，思考和忏悔尘世。冬季，薄薄的雾气弥漫在湖面上，笼罩着大地，使宝塔显得阴暗而安静。 [1] 九层莲花 - 九层莲花包括：上层上层、高层中层、高层下层；上层中产阶级、中产阶级中产阶级、中产阶级下层阶级；上层生出下层，中层生出下层，下层生出下层。这些是我们堕落时所居住的西方极乐境界的九个层次。九片莲花是我国独有的佛教建筑，目前仅存3座可旋转木构建筑，具有很高的视觉艺术价值，综合了佛教思想的多条脉络，与净土宗相结合。崇拜弥勒佛、禅宗佛教和密宗佛教，并尝试其含义出现在雕刻面板上的思想......这些塔建于 19 世纪。17,18，在三座宝塔：但塔宝塔（北宁）； Giam Pagoda 和 Dong Ngo Pagoda（海阳）。九朵莲花不仅承载着佛教慈悲、利他、布施的讯息，也代表了竹林禅宗在我国的发展。 资料来源：河内旅游局
河内 4714 看法
一柱塔
该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时泰童王年事已高，父亲又有一个儿子，所以他经常去佛塔祈福。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。 一柱塔是由一座塔和一座塔组成的建筑群，位于湖中央，最初称为奠湖塔和联和塔。这座纪念碑长期以来被称为一柱塔。远塔位于升龙城堡以西，玉河玉清村，现在是胡伯伯陵墓后面的位置。该塔建在一个方形的湖面上，湖中央有一根石柱，高约两米，周长九米，柱顶有一座小瓦塔，形状像一朵莲花。水，因此该塔的名称为 Nhat Tru 塔或一柱塔。该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时的太宗国王年事已高，但还没有儿子，所以他经常去佛塔祈祷。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。塔建成后，国王召集京城所有佛教僧尼围立，诵经七日七夜，并在旁边建造一座大寺庙供奉佛陀，称为奠基塔。 1105年，李仁宗国王修复了该塔，并在奠Huu塔前竖立了一座白色石塔，称为Bach Tuynh塔。塔高13米。从塔楼到一柱塔，要经过一条彩虹长廊。每个月的月圆日和初一，国王、王后、妃子、妃嫔、朝臣都会到寺庙礼佛。尤其是每年的农历四月初八，也就是佛陀诞生的日子，国王都会提前一晚到寺庙，斋戒，第二天进行浴佛仪式。这一天，许多佛教僧尼和各地民众前来参加，营造了京城的一大节日。这一天，寺庙里会举行放生仪式。浴佛仪式结束后，放生仪式就开始了，国王站在高台上，手里拿着一只小鸟，放它飞走。鸟的影子飞过天空。 旧史记载，隆福八年（1108年），国王下令用12000磅青铜铸成大钟，名为“醒人钟”，挂在奠基塔上。一座Phuong公屋是用八米高的青石建造的，公屋的屋顶上有大铁条挂着铃铛。但铸钟后并没有敲响，只好留在田野里。久而久之，钟被遗忘，变成了乌龟窝，所以钟被称为Quy Dien。 1922年，远东胡伯伯学校修复了该塔，并按旧建筑保留。 1954年9月11日夜，法国殖民爪牙在将首都移交给我国政府和人民之前，故意埋设地雷摧毁了佛塔。政府接管首都后，下令按旧格局进行修葺。 1955年4月，一柱塔恢复原状。直到1958年，胡志明主席访问印度之际，印度人民将来自佛国的菩提树送给他，并种在寺院院子里。 资料来源：巴亭区电子信息门户
河内 8652 看法
公共住宅、戴兰塔
戴兰公屋、宝塔遗址群于1989年被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物，这是许多人的旅游目的地。远因为建筑的独特特色以及人们的友善和好客...... Dai Lan 公共房屋和宝塔（Thanh Tri 区 Duyen Ha 公社 Dai Lan 村）建于 17 世纪左右。此前，遗址群靠近河岸，随着时间的推移，河岸被侵蚀，村民们搬到了现在的位置。 大兰公屋 戴兰公屋位于村庙三颗明珠左侧附近，呈“亭”字形建筑，包括3个前厅和2个后室。戴兰公屋分为3隔间和2隔间，有4个弧形屋顶，屋顶上覆盖着两条龙，旁边是一只虎抱着太阳，屋顶的两端是两条龙托着屋顶，屋顶被覆盖带着剑。龙头向公共房屋弯曲。内部屋顶支撑梁为上锣、腋梁式，下廊、七廊、七背，表面有四排柱子。戴兰公屋的建筑装饰主要以残首、龙柱、四兽、四宝等传统民间信仰建筑中常见的题材为主。 大兰公社供奉着4位乡村守护神（雄王时期的3位，分别是镇压敌人的灵胡、明洲、车禄，以及担任大臣的黎朝大臣阮如度）并曾三度出任大使。中国）。 大兰公馆至今仍保留着许多珍贵文物，包括黎、阮朝的11件戒律、卷轴、吊床门、龙座、牌位、香炉、衣冠，特别是四套轿子，制作于17至18世纪。值得注意的是，有一个巨大的卷轴状横卷，下面是贯穿整个房屋的吊床门，这是两件采用穿孔和鎏金漆工艺装饰的文物。横板边框上饰有龙侧日、龙滚水、龙马画珠……。吊门上部是一对大龙侧虎面，两侧饰有喷水的龙、凤、龙马……这两件器物下面是一幅经过精心浮雕工艺装饰的木板。龙叶侧虎，中间龙凤，正中向阳……正殿有卷轴横板，挂在精雕细琢的吊门上。那里的装饰都表现出传统的雕刻主题：日本王朝的两条龙、水中的龙滚滚、龙马画珠、凤凰舞动……下面是一个香炉，周围隐藏着雕刻。两侧厢房在禁宫入口上方悬有横板。后宫内有一座大殿，殿内安放着龙座和四大守护神牌位。后宫内还有一座大殿，内有龙座和四村镇守神牌位。 大兰村节日在1月6日、7日（主要节日）和8日三天举行。每年的节日里，都少不了斗棍活动，以纪念神灵的功德，同时也能锻炼力量和智慧，保持村庄的和平。 大兰塔 戴兰塔（Pho Hue Tu），原是Duyen Ha公社戴兰村的所在地。因为过去该塔曾多次搬迁，最近一次是1959年红河改道，塔地塌陷，村民们就把佛像和供奉物品搬到村里供奉，从此宝塔已改建为寺庙。宝塔。 过去，该建筑工地建筑规模较大，具有“前日后定”结构，但随着时间的推移，纪念碑已严重退化。 2010年，政府和当地人民修复了现在的三宝塔，其为丁式建筑结构，位于村头的一块土地上，靠近村庄公共房屋，包括Tien Duong和上宫。但仍然保留了一些旧作品的存根。 2012年，祖屋、母屋落成。 2013年，迎宾馆建成。 前殿共五间，上殿三间。塔四周砌有砖墙，山墙封闭，塔岸尽头有阶梯宝座，两瓦屋顶，屋顶中间有卷轴，内浮雕汉字。两端写有塔名，屋顶有两条叶龙抱顶，两山墙建有夹层墙，两根柱子相连，柱顶绘有四只尾并拢的凤凰。 ，下面是一个灯笼，里面浮雕着四神动物（龙、琉璃、龟、凤），柱身镶有浮雕边缘，里面写着一对对的汉字，赞美塔的美景。以及佛教的慈悲、喜悦、宽恕和布施。内部支撑前厅屋顶的栏杆，其样式为：上锣重梁，下层，门廊，面七后，四排柱。 Tien Duong房屋的建筑装饰集中在柱、梁、条、柱上，主要装饰主题是龙、四神兽、四宝、菊花、儒家八宝……值得最值得注意的是山墙两侧的两幅用掐丝工艺描绘云龙的腋下画。云龙代表了传统儒家的龙与龙观念，龙与虎是王臣相会的象征。两根饰有龙云的柱子，在供奉前院士的建筑中非常合适。 戴兰塔的后宫建有由外向内逐渐增高的基座，基座上放置有雕像。顶部是谭氏雕像。第二层为阿弥陀佛谭吨像，阿弥陀佛像坐于中间，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨像。下一层是阿弥陀佛铁芒像，两侧是释嘉像。第四层包括 Quan Am Chuan De 雕像，两侧是 Kim Dong 和 Ngoc Nu 雕像。外面有玉皇大帝和梵天、德施的雕像，然后是九龙宝座和释迦牟尼佛的雕像。上宫两侧有关安大山 (Quan Am Tua Son)、托迪亚 (Tho Dia)、詹岱 (Giam Trai) 的雕像，以及一组十奠帝姆 (Ten Diem King) 的雕像。前殿外有两座祭坛，供奉法王、圣僧和何法劝善惩恶像。 除佛像体系外，大兰塔还保存了许多珍贵文物：乐代的吊门、香炉、香钵；清代瓷瓶1对，铃2个，横板4块，骈句2对。 1989年，戴兰公屋塔遗址被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物。 资料来源：河内文化和信息部
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黄霞公屋
黄舍公屋至今仍保留着祭坛、大宝座祭坛、祭坛、轿子和宝碗、受戒（从光中到启定时期）和平行的平行板；黎忠雄时期的雕刻达到了艺术的最高峰。 翁和区拥有丰富的文物和非物质文化遗产系统，是红河文明和北三角洲地区的典型代表。其中，国家级历史文物黄舍公屋吸引了大批远近游客前来参观。 Hoang Xa 公共房屋（Ung Hoa 区 Van Dinh 镇）大约建于 16 世纪末，为“Nhat”风格，意思是只有一栋长方形建筑，具有三个隔间和两个大翼，以水平方式进行礼拜祭坛供奉在中间空间后部两根主柱和两根军柱之间的夹层空间，供奉的是村里的守护神——谭三圣之一的归明。表达生育、幸福、繁荣。公共房屋的名称取自 Hoang Xa 村（以前位于 Lien Bat 公社，现位于 Van Dinh 镇）的名称。 17世纪，修复了黄舍公屋，并按照“丛”字建筑风格建造了中央宫殿和后宫。 Hoang Xa 公共住宅面向西西北。礼门为柱式设计。柱头呈灯笼状，顶上有两只独角兽相向，Nghi Mon有四根柱子，中门是两根大方柱，顶上有两只独角兽相向。 戴白（主公房）建在200平方米的长方形地基上，包括3个大房间和2个厢房，凹凸不平。中间空间为仪式场所，前室铺木板，作为社团活动场所，现建有4个瓦座。木框架牢固地建立在成排的大圆柱上。中间两组主柱周长1.85m，军用柱周长1.25m。四个主要套装以两种不同的方式制作。两组结构为“上叠下梁”式结构，两套主体结构为“上叠下梁”式结构。支撑两个山墙屋顶上部的是放置在大水平梁上的椽子系统。横梁一端穿过主柱身，有两侧椽子，另一端置于山墙一侧的军柱上。 后宫由1室2厢组成，建在方形地基上，有4个屋顶，弧角。四根柱子之间放置着一座大祭坛，上面是一个涂有红色和鎏金的方形盒子状祭坛，棺材里有龙座和归明镇政府的牌位。中宫建筑位于后宫与大庙垂直的位置，由3个垂直隔间组成，形成3层吊门。 随着时间的推移，Hoang Xa公屋仍然保留着以陷阱、条纹、木板、柱子、梁堆、残端等表现的艺术雕塑，其中大部分是绘画，以龙、龙、龙为主题的雕刻龙，龙利……四把钳子雕刻成龙形，头细长，长尾隐于柱后，马面突出，额头翘起，嘴角上翘，胡须鬃毛向后伸展，如长剑遮住脖子，双腿张开。坚定地出去。在整个公共房屋的框架中，龙的形象被雕刻在不同的位置，具有黎忠雄时期艺术的雕刻阳伞和多层气泡的风格。与龙交织在一起的雕刻有许多人类和动物活动的主题，如仙女歌舞的场景，乐师击鼓，公屋唱歌，划船，摔跤，斗鸡……大象犁地和马匹的场景。骑象骑马，埋龙下颌……此外，黄舍公屋里还保留着祭坛、大坛、宝座、祭坛、轿子、宝碗，戒戒（从Quang Trung period to Khai Dinh) 和 Hoang Phi 是平行句。所有这些结合在一起，赋予 Hoang Xa 公共住宅作为一个完整的艺术整体的美感。 黄舍公屋于1962年被文化部（现文化体育旅游部）列为历史文物。 （来源：河内旅游局）
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