历史遗迹
Việt Nam
Hoa Giang van Minh-外交事务方面的瓷瓷器
Hoa Giang van Minh-外交事务方面的瓷瓷器 杜恩·林（Duong Lam）的古村被称为“灵性的杰作”，它产生了民族英雄，名人，教职员才和才华。他们是为国家建设和国防的事业做出了巨大贡献的人。 Hoa Giang van Minh-才华横溢的使节是Duong Lam家园的精英孩子之一。 吉安·范·明（Giang van Minh）于1573年出生在蒙菲（Mong Phu Hamlet）。他通过了1628年的Le Than Than Than Than Than Than King Le的侦探花。这次考试没有人通过Puinsettia的头衔或标签的桌子只有Flower Detcection的头衔。他是一个广泛的，很有才华的学习者，是一位外交外交官，勇敢。在1637年被送往NGHE的法院时，勒国王向代表团派遣了一名中国人 - van HOA侦探去中国瓷器。在艰难的旅程中，代表团到达了北京。他和他的伴奏者不得不长时间待在翻译中。多亏了聪明的策略，他才能够进入明尼王。当观众，金正恩打算尝试越南神的才华时，他提高了一面：“铜奇·金·戴金·卢克”（翻译：铜柱现已覆盖了苔藓）。国王明（King Minh）的一面是傲慢的，指的是旧的马维恩（Ma Vien）入侵我们的国家，在压制了hai ba trung起义后，他建造了一个青铜柱，刻有“带有提取的青铜，giao chi，giao chi to Kill”（含义：青铜柱，giao thich of giao thich of giao thich of thich ofers ofers of sotters of我们的人民都是人民的curse。 聆听后，Hoa Giang van Minh侦探非常生气，但他仍然冷静地面对：“ Dang Giang自我粉红色的自我 - 翻译：古代时代的Bach Dang River仍然是红色的）。在钢铁的对立面，表现出英勇的精神和民族自豪感，提醒金·金（King Minh）回想起三倍的巴赫·纳姆河（Bach Dang River）与北部入侵者的鲜血：非政府组织南汉（South Han of ngo Quyen）的胜利（938）（938年），勒·戴汉（Le Dai Hanh）的歌曲大军（981年）的胜利（在981年），以及nguyen mong nguyen mong nguyen mong dao da的胜利（在981年）。 被认为是为了羞辱越南的大使，怀疑吉安格·范·明（Giang van Minh）被羞辱了。尽管有国家的规定，金敏胆怯的国王派遣了他的部队操纵肚子，看着“男性有多大”。 杀死他后，金金称他为秘书，于是他派遣了仁慈的水星，把人参放在棺材里，将其封闭在南方水上任务中，将他的尸体转移到该国。认为Kham Jiang Yuan英勇地去世，Le和Trinh勋爵极度哀悼。国王亲自回到了他在蒙富帕村（Duong Lam）的家乡参加葬礼，并给了他一些话：军队大使，古老的英雄的英雄意味着“去任务，而无需羞辱国王的命运，值得一提，值得成为古代Thien的英雄”，并将他作为Lang Thi Lang Lang lang Distrive the Lang Thi lang Distrive of the Lang the Distrive'' 目前，Kham Giang van Minh墓仍然受到Go Dong -Phu村庄的氏族的仔细照顾，该国建造了王位的基座，周围是保护性花墙。至于王位，当地人民召集的他的葬礼之地为昆·吉安（Quan Giang）记住神的传说，为国家带来了光荣。 1845年，Hoa Giang Van Minh侦探教堂的人们纪念他的优点。 教堂区域的区域约为400平方米，其建筑风格在包括道路和道路后的芽风格上。这些建筑物是用砖和屋顶建造的。木制屋顶光滑，锋利，没有复杂的雕刻站。教堂风格的啤酒风格，由砖块建造的，上面浮动的汉字“ Giang Tham Hoa Cong Tu”（Ta Thi lang thi lang tham hoa hoa giang van Minh）。 Hau Duong是主要的礼拜场所，三个空间有一个祭坛，上面有精美的祭坛。在教堂里还保留了许多珍贵的文物，例如：4幅隔膜绘画，20对中文经文（在金色漆木材上写了10对，写10对，写10对墙柱上），3台ste。 Hoa Giang van Minh侦探教堂在1991年的民族文化和历史文物中被排名，这是一个神圣的地方，可以记录Tham Hoa的处境，也是年轻一代的爱国传统教育的地方。 在这个教堂，除了成为尊敬Tham Hoa优点感激之情的地方，也是崇拜和尊重许多已故江户家族的地方，当时他通过了任命为普通话的酋长董事会，并为封建王朝担任重要职务。 该教堂上次对该州的首都进行了改建时，该建设是在越南日本国际合作局（JICA）的专家和志愿者的技术援助下完成的，该翻新项目也很荣幸获得2013年UNESCO ASIA亚洲 - 太平洋委员会的木材建设技术的奖励。 纪念天使之死的仪式除了他崇高牺牲的庄严和尊重的仪式外，该家庭还举行了一项学习晋升仪式，以纪念和鼓励吉安的后代DAT并在各级教育中赢得高级奖品。吉安教堂位于靠近公共房屋和公社的公共房屋委员会附近的古富村中心，目前是吸引大量家庭和外国游客的吸引力。
河内 2514 看法
在Duong Lam中保护“牛奶井”
在Duong Lam中保护“牛奶井” 在Duong Lam的古老村庄的文化空间中，该村庄是文化和文化遗产必不可少的一部分，在这里的人们的生活中创造了非常独特的特征。 Duong Lam Commune的Cam Lam Village的“牛奶井”众所周知，因为这是一个神圣的井，这为养育牛奶或牛奶丧失的妇女带来了奇迹。 “牛奶井”是一个民间的电话，这里的人们仍然呼唤好铃铛。传说在混乱的时期，当这个地方仍然是原始的山上，没有人，一个新生的婴儿被遗弃哭泣，并严格在山脚下哭泣。一位老妇人通过见证，但不知道如何抱着婴儿。她只知道如何将婴儿沿着途中抱在怀里，以期找到一个要水的房子。永远走了，看不到人们的阴影，去坎山山脚下的山谷，她看到了从石头洞穴中流动的水流，以便水可以让婴儿喝。婴儿突然停止哭泣，手里睡着了。从那以后，她在这里建立了一个帐篷来抚养孩子。当迷路时，该地区的人们建立了一座寺庙来崇拜她，并在神圣的水上称为“牛奶井”的“母神庙”。然后，电路成为神圣的，众所周知。在干旱季节，所有村庄的水井都在底部干燥，水回路仍然饱满。他们在一起吃水的负担，水消耗越多。 铃铛井位于坎山脚下。据说这是国王非政府组织奎因的土地，所以没人敢在国王的土地上建造房屋，所以这个地方仍然完好无损。牛奶井位于Cam Lam Village的山丘山脚下的小径旁边。为了到达“牛奶井”，它必须穿过phung Hung和非政府组织Quyen Semples。距南部的非政府组织奎因陵墓几百米，深入红色土路，将看到“牛奶井”。实际上，这种“神圣的井”与其他农村地区的古老井也没有什么不同。它是一个小井且浅井，井非常狭窄，宽直径约为70-80厘米，比1m深，井是带有延迟石的路堤。特别是，“牛奶井”中的水具有特殊的凉爽甜味。在整个四个季节中，水很清晰，可以通过褪色的旧后矿在底部看到。如今，Cam Lam Village的“牛奶井”众所周知，因为井水很可能可以治愈新生妇女的牛奶损失。来找牛奶的人只需要真诚地读名字，父母和婴儿缺乏牛奶的地址，伴随着水果香的卡片和一些零钱。父亲离开了7台，母亲在寺庙里离开了9个换衣服，然后去了井，将水sc到瓶子。敬拜后的仪式没有带回。村里的老年人分享了：人们遵守了这一惯例，即在仪式之后享受的Loc享受的想法必须为该地区的孩子们“分散”。这样，他们的祈祷将是林格·UNG。要求“牛奶井”的水使倒入一次杯子里，让女人喝所有东西，不要被去除。其余的带到烹饪粥或煮沸供妇女使用。一两天后，母乳将返回。 钟声井的故事可以帮助牛奶的妇女，使许多人拜访杜恩·林（Duong Lam）很好奇，并希望发生欣赏这座纪念碑。也许是因为这样，任何人站在坎姆·林（Cam Lam）的老井前面的人与古老的杜恩·林（Duong Lam）的其他井有不同的感觉。在阴沉，镇定的环境中，每个人都自我意识到，他需要在井中轻轻说话。在两个国王之地的文物中，钟声似乎是村庄的宝藏。这种“牛奶井”的凉爽滴落使年轻母亲的灵魂和平，帮助他们平衡自己的生活，并以某种方式实现了他们的愿望。 对于Duong Lam的人们来说，村庄井是古代村庄文化和文化遗产的必不可少的一部分，在这里的人们的生活中创造了非常独特的特征。人们认为，保存和保存古老的井的形象将增加古代村庄的遗产价值。这就要求人民和地方当局的决心和努力使古老的井 - 多伊文化的独特特征将永远存在。
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Duong Lam 古民居独特的建筑特色
Duong Lam 古民居独特的建筑特色 参观阳林古村遗址群，除了欣赏和了解珍贵的历史、文化、建筑和艺术遗迹类型，如：民居、寺庙、宝塔、神社、陵墓、商店、客栈、文学、武术……，沉浸在热闹、神圣的村庄节日或享受独特的文化和美食之外，游客还不能错过参观典型的北方古村落中存在的典型古民居。三角洲地区。嘿。 Duong Lam 的古民居采用 Doai 地区典型的传统类型建造，包括红土、木材、竹子、稻草、幼泥、细粘土、锯末、稻壳和各种烧砖。 红土是建造墙壁、山墙、大门或栅栏的主要材料。这种红土除了用来建造房屋外，还被用来建造公共和宗教文化工程，如：村门、公屋、佛塔、神社、客栈、商店、古井……具有房屋一次建成，气候通风良好、冬暖夏凉的特点，因此人们也称这个村庄为“越南古红土村”。木头盖房子，如果以前是村里有经济地位和地位的房子，都是用四种铁（钉子、铁木、木头、木头）建造的。通常，经济条件中等的房屋以椭圆形木材为主。 Xoan生长在山坡上。运河、沟渠、沟渠附近也种植竹子和竹子；通常是尖端未破损的老竹子。池塘、湖泊的底部常放置竹木，形成筏子，池塘底部有大量泥土，以防止象鼻虫啃食。浸泡时间通常尽可能长，6-8个月或1年。捡起来和竹子一起剥皮晒干时，闻起来很臭，才算是彻底泡透了。屋顶覆盖着不同类型的瓦片，如里鼻瓦、喜剧鼻瓦、鱼鳞瓦。通常，人们先从屋顶的底部开始覆盖一层瓦片（也称为衬砖）和屋顶。这种类型的瓷砖通常是通过红河上游的船只从著名的陶器生产地区购买的，例如 Bat Trang（河内）、Chu Dau（海阳）、Day Well（东朝 - 广宁）、Phu Lang（北宁）。竹子等材料用来制作竹竿，也有用椭圆形木材或大板混合木材制成的房屋。重要处的关键处也是用旧竹竿做的。在房子的正面，与门接壤的顶部是方便的一排，可以制成方形、圆形等。 古民居多坐北朝南，多为五室二椅或七室二椅式，门多朝内。门主要有两种类型：桌面式和街景式。当房子有大任务需要空间时，这种类型的桌面创造了一个方便的景观，房主经常将其抬起以使其更宽敞，并将门放下作为坐下和吃饭的柜台。房屋布置有5-7排腿、2根主柱和1根军柱。每根柱子矗立在青石基座上，靠近地面的一面是方形的，支撑柱子的一面是圆形的（象征亚洲思维——天圆地方）。有的老房子抬头看房梁、椽子、椽子，房梁常常变色，蒙上黑色的烟灰，因为以前的房子冬天都是用柴火炉生火取暖，特别是在生孩子的时候，或者老人体弱多病的时候……房子的地板常用的是土，夯实压实，以保证其牢固。有的房屋使用石灰浆，然后将填充珠切成两半，贴在四边形、平行四边形、门龛的地板上，以腾出空间，使房屋通风，也便于观察和防止小偷（见脚）想破门而入。中间的空间是供奉三代最高人的祭坛。两侧的侧室还安放着家族中按照等级排列的死者的祭坛（如果他们是一家之主的话）。祭坛上可以多放一些香钵和人物。祭坛下面是又大又厚的铁木柜台或柜台。左右空间常设沙发：一桌二凳，接待客人，茶壶泡绿茶，通常装满水，在罐子里冲泡，罐子里有六个暗褐色的碗、一个石灰罐、一个槟榔、一个水烟碗和一个装柴火的管子。桌子下面有槟榔碗、边碗、茶壶（干茶芽）、小石灰罐、烟碗或小木盒，里面装有竹制的犁管，以固定钩子。两个房间是给女儿或儿媳的，另外还有一个仓库，用来存放米、锅碗瓢盆、小柜子。门廊上有1或2个竹席（有些房子还在主祭坛的正下方放着一个箱子）。这个盒子以前用来装一些贵重的东西，昂贵的私人物品，工具，以及农产品（糯米，糯米，花生等），以避免老鼠和昆虫进入。其他不可忽视的与古民居相关的作品还有房屋、厨房、水井、院子、花园、屏风、畜禽厩、大门、香树等。尤其是屏风和香树，在家庭中也具有重要的精神作用。屏风置于祭坛正门对面的墙上，材质可以是珍珠镶嵌两个蛋壳，也可以是瓷质青瓷。香树建在院子的角落里，或者与房子的第一个和最后一个房间成一定角度。古老的红土水井在家庭活动和饲养畜禽方面也发挥了重要作用。这口井挖得很深。在Mong Phu和Cam Lam等地位较高的村庄，水通过红土床吸收，因此有毒杂质被过滤掉，达到纯净且对人体健康无害。从井中取水也需要经历许多阶段，使用不同的工具（因为井必须挖得很深）。最初，人们用桶和绳子来舀每个桶。改进后，用工业润滑电缆（小线型）使用绞盘旋转。这时候的水桶设计得更大了，容量也增加了，不再像以前那样浪费人力了。后来当电力和科学发达时，每个家庭都使用真空泵并建造过滤罐，以便储存水并通过沙子和砾石或活性炭过滤，使其更加安全。如今，虽然有自来水系统覆盖，但许多家庭仍然保留着红土井，但它是一口水下井（为了节省空间，井筒没有突出到地表，而是用坚固的混凝土盖覆盖地表）。这口井至今仍在使用，是制作酱油、泡茶的宝贵原料…… 大门本身有两个屋顶，上面覆盖着鱼鳞瓦，有两个向内转动的方向，每个方向都有一个由质朴的木材制成的圆形把手。 古宅中，每个家庭还保留着许多珍贵的文物，如：家谱、汉族文献、祭祀物品，以及与每个成员日常生活相关的文物，如：旧婚礼、服饰、图片、生产工具等。特别是在屋顶上，几乎每栋房子的中间都有一个正式的阳台。花园里四季常青，因为不同季节的常年果树有石榴、桃子、人心果、番石榴、菠萝蜜、柚子、柠檬、龙眼、荔枝、香蕉……很多大点的房子还有水池，院子的角落里有一些发酵酱油的陶罐。过去，房主每天举行聚会、忌日、婚礼或素食等活动后，这些酱油罐就被比作珍贵的“冰箱”。他们经常在里面放快要煮熟的猪肉（当它没有用完时）或茄子。食用时，其品质更加鲜美诱人。里面孵化的大茄子吸收了酱油的所有美味精华。取出，撕碎，变成琥珀色，加少许醋、糖、蒜即可食用。 古村里的家庭经常在祭祖的第一天相聚，通常在年底，或春节、村公屋节或清明节。阳林有潘、河、江、杜、侨、曹等名门望族。古村落地区的人们之间往往有着密切的联系。他们经常用长子（长子）的名字来称呼亲生父母的名字。家里凡有去世的人，都要有邀请亲戚来探望的习俗，探望结束后，还要出去吃顿饭，以表达对家人的哀悼。屋里的老太太也叫“木”。村里的每个遗迹通常都会指定一个有信誉的人来照顾它，也称为叔叔。这个人必须是村里有信誉的人（子孙有礼貌，家庭模范，没有人违法或社会丑恶）。公共房屋-寺庙的祭司必须是符合上述资格的人。如果他正在执勤，有一个三代兄弟去世了（人们称之为借口或尘埃），他必须立即停止执勤，返回村里。在家庭、村庄、邻里或家族聚会上，一家人常常要准备足够的菜肴，如糯米、公鸡肉、红烧甜汤、班盖……尤其是在东桑村，它以烹饪美味佳肴和装饰精美的托盘而闻名。村里的特产有罗仓的芝麻、东邦的红薯、东桑的花生糖、米娅鸡、水甜甜圈、九月瓦鸟糯米饭、红烧鱼、蒙富村的酱油…… 古代的房子，往往根据房子有二个、三个、四个，把所有权分给房子里的儿子……有的房子只有一个儿子，其余的都是姐妹，所以这个兄弟的作用就更大了。无论孙子有多少，男孙子的作用总是被强调和重视。所以如果其中一个人想要拿回来，就必须与其他人协商（因为他们的父亲去世了，留下了一份遗嘱），所以今天的一些老房子，虽然只有一家人居住，但却是由几个兄弟姐妹拥有的。每栋房屋都具有古老的建筑特色，不同的室内外空间布局如：阮文兴先生的房子与哈友氏先生的房子不同，兰夫人的房子与哈阮轩先生的房子不同，河荣先生的房子，阮文荣先生的房子，既有东欧，也有西欧（法国）外观，外国和国内的建筑……在房子的花园里，当它不被分割时孩子之间，结婚或生孩子时，也是家庭种植植物的良好环境。花果树如：芒果、龙眼、番石榴、菠萝蜜、香蕉、释迦、释迦、石榴、柚子、杨桃、金橘……花卉如：木、纸、杜鹃、杜鹃花、茉莉、高良姜、狼……香料如：葱、蒜、辣椒、香葱、生姜、高良姜等，营造出鲜绿的色彩，四季芬芳的香气。古民居的空间如：冬春是淡淡的桂花香，初秋是果香、粘叶香，夏季是古多爱村典型阳光照射下的荔枝串和黑金橘串的红色。 古村遗址中尚存的97座古屋中，古屋数量最多的有2个村：Mong Phu和Dong Sang。一些拥有古宅的家庭，懂得利用迎客之道，创造产品和服务来满足国内外游客的需求，取得了相当高的效果。他们保留了古代空间的完整性，在侧面形成了服务区，但组装和建造方法也与整体景观一致，并收集了额外的可以追溯到习俗、信仰和实践的文物，在古屋空间中展示。这进一步增加了吸引力并吸引游客每次访问。然而，其中仍有许多古民居经历了长期的气候和虫害的影响，木结构等物品受到侵蚀和退化，需要各级政府领导的支持和人民的积极性进行保护和修复，从而为可持续有效地保护和弘扬阳林古村落遗址价值的工作做出贡献。
河内 502 看法
Dinh Doai Giap
Doai Giap公共房屋 - 杜恩（Lam）古村的有价值的文化遗产 根据传统的民间和一些历史来源，GIAP公共房屋是由十世纪的非政府组织国王奎恩（King Quyen）建造的，当时纪念碑只是村庄里的人民建造的一座小寺庙，以纪念大王子之父的优点，并尊重他作为整个村庄的乡村乡村神的村庄。除了Doai Giap Dinh的名字外，Dinh还名字还有另一个名称“ Doai Giap” -Han nom角色（Doai Giap Temple）。公共房屋位于村庄中心的美丽通风的土地上，在公共房屋前是四边形的一个宽阔的湖泊，面对西南，在选择景观空间时，古人非常聪明，具有精神上的精神和愿望，在公共房子后面的村庄是一个大人物，是两个人的境地，是两个人的境地，有两个人，是两个人，彼此之间，有两个人，还有果实，既有果实，又是果树，这是一个彼此的水果。由该国建造。村庄使用日常活动，一年又不耗尽，古老的村民仍然被用来称呼这款“龙眼”，龙头面向“村庄”的东部，龙头的尾巴向北部（Inter -village Road）（village Road）（village Road）（环绕着一些古老的房屋），被一些旧的旧房屋包围着几个世纪，上面有几个世纪的苔藓瓷砖屋顶。尽管在战争，气候和白蚁等因素的重大影响下，在公共房屋的结构建筑项目中，雕刻和古老的雕塑带来了古代越南公共房屋的印象。公共房屋包括以“货币”，“后宫”等形式排列的“第二次”形状的建筑项目，宽码长720万，用蝙蝠trang砖铺成，上面的两个物品几乎相等，但哈雷姆的高度却越来越高，但哈雷姆比早产房屋宽，哈里姆人组成了3个空间，因为“ gong gong -barn of” gong barn of of gong barn' Tuong Doc Price外部建造了辅导轴，军事柱系统，柱子，考试门，后宫门是由实木（四边形）制成的，屋顶是灯笼头的正方形轴柱和“配对”风格，“ Nghe” Mascot具有圆形的眼睛，圆形的眼睛，凸出的鼻子，嘴鼻子，宽阔的嘴向下，宽阔的后腿，大的后腿是大扭曲的扭曲扭曲的扭曲。 According to the concept of the ancient Vietnamese, Nghe manifests the power of nature, the banks of the strip, the shore of the floating "bat dance" and the topic "Phuc - Loc - Tho" have many deep spiritual meanings, short slope roofs are roofed with comedy tiles like on the ancient moss, curved roofs are curved into the beam with a length of 9.6 m, 8 m high in the yard, 8 m high in the yard, 8 m院子里的高高在院子里更高。除了王位对外，还有4个正方形支柱在方形的圆柱体表面上产生一个稳定的柱子，还有汉字中的对联，绘画的金牌增加了古老的外观和纪念碑的价值，纪念碑的价值，公共房屋中的祭坛系统非常大，比例很大，成比例且庄严地庄严。 On the left of the communal house is the altar: "The land of the earth" (the earth god), this place is decorated with a number of precious altars crafted by materials such as copper, wood, ceramic, fabric, paper, prominent is the meticulously meticulously cast incense burner set of "Couple of the Global Fruit Lion" showing the dreams and creative talents of the ancient artisans, the elder of this artifact, the two sides of the body, the two sides of身体，身体的两侧，身体的两侧，身体的两侧，身体的两侧，身体的两侧，身体的两侧，身体的两侧，身体的两侧。莲花起重机矿山唤起了圣门的优雅之美，这里的其他崇拜物品也非常多样，独特，尤其是由土壤陶瓷制成的香碗，在祭坛的中间，在吉祥物的额头之间饰有土壤陶瓷的香碗。资历在资历的中间，在后代的中间有永久的生活。村里的公民检查是在18世纪初期进行的，考试中的崇拜物品也非常丰富，可以追溯到晚期的材料。 牧师已经维修了几次，最严重的损害是对法国人的抵抗战争。在公共房屋中，还有四个汉字“来自共同的doai giap”（家庭的钟声）的4个字母铃铛的钟声播放了Tu Duc年-1861年的13年。（xviii Century），Palanquin，Palanquin ...这些是未来子孙后代的宝贵来源，并向人们和人们提供了份额。遗物不是后宫的山顶的罕见之处是数百只蝙蝠的庇护所（也是有价值的动物）。与Ngu Phuc相关的蝙蝠为“ Phu -quy -tho -tho -khang -ninh”。凭借典型的历史文化价值观，Doai Giap公共房屋在2001年被州排名，家庭节在2天和8/1 Lunar日历举行。村庄的文化房屋靠近公共房屋，因此组织内容，社区谈判，宣传，宣传等内容非常方便游客。
河内 2391 看法
锦盛家族
dinh cam thinh 公共房屋位于Cam Thinh村庄（河内儿子Tay Town的Duong Lam的Hop Thanh村庄遗物的五个小村庄之一）的东南方向。一家人崇拜伟大的肯塔基·冯（Ky Ky Ky Vuong）和杜克·乔（Duc Gia Hau）中尉的皇帝曹（Cao Phuc）和他的妻子吉安格·塔（Giang Thi Thang）夫人 - 才华横溢的特使吉安格·范·敏（Giang Van Minh）的姐姐。该公共房屋建于勒·汤（Le）国王（1649年至1662年）的统治时期，其优点是帕越将军的夫妻的夫妻（来自卡姆·蒂姆村（Cam Thinh Village），后者帮助该国返回了该国，并在勒·特隆（Le Trung Hung）国王下返回了该国）。到目前为止，该公共房屋已经翻新了3次，上次是《龙之年》（1916年）。村民自愿进行了许多小的维修时间。 Cam Thinh Communal House在Nguyen王朝中具有许多艺术建筑的特征。公共房屋的建筑结构包括3个部分：Nghi Mon，Ta Mac，Dai Dinh。最外面的是可以追溯到二十世纪的日期。这些是精神轴，顶部的两个较大的中间支柱是“四个凤凰”，顶部较小的两个支柱是坐下的独角兽。穿过Nghi Mon是一个大院子，左侧是4个空间“墙壁墙”的4个房屋。 Dai Dinh Cam Thinh是根据指甲的结构制成的，其中2个隔间2的大球场，4条脚步声，4套。连接到Great Bai的空间是一个3个空间抓取，其线条系统从屋顶到屋顶，因为后宫的最外侧是关闭的，并使门系统与宫殿分开，因为内部是用锋利的牢房以“丈夫”风格制成的。宫殿覆盖在夹层1.8 m高的夹层地板上，宫殿前是一套木制的镶嵌门，上面有木制的木头。肠门外面是夹层地板装饰。 该公共房屋建于17世纪下半叶，因此圣殿中最古老的痕迹被留在政府部门的某些腋窝中，因为由于主要是两个屋顶和3个龙形的钳子，因此由于主要是主要的。这些龙头已经掉落，损坏，失去了许多刀片，腿部……但也认识到鼻子，上空 - 倒下的鼻子，鲈鱼，凸起的眼睛，蝙蝠耳朵的外观和手势……在17世纪初的17世纪末，雕塑的典型典型也很典型。公共房屋的腋窝主要闪闪发光，只有许多驳船头和堆在花朵，茎，树枝，花朵和装饰性叶子中以鲜花的风格进行了风格，以微妙的方式将龙叶和独角兽的图像进行了风格。这些触摸是19世纪雕塑的典型特征。在公共房屋中，仍然有许多珍贵的遗物，例如5年最有价值的历史可追溯到第28 Canh Hung（1767年），在Vinh Thinh（1712）的第8年中竖起了石碑，高132厘米，高，80 cm宽，4厘米，4厘米厚，厚度为2个，厚度为2个刻有雕刻的侧面，一套创建的Palanquin，是8月8日。这些碎片被风格化为龙形，长4m，长2.1 m长的水平打击和弯曲的引擎盖，一组长长的诗，崇拜大肯王的国王。这是18世纪末的雕塑。公共房屋的节日是由村民和当局在月1日和第12个月举行的。乡村和地方的每个儿子都聚集在公共房屋中，以纪念村庄的乡村神，圣洁的豪和他的老师的优点。如今，传统游戏，民俗活动，例如：城堡，莲花舞，金钱舞蹈，圣palanquin游行，礼物的游行，蒙住眼睛的山羊，摔跤，摇摆，斗鸡场... Cam Thinh Communal House在2000年被排名为2000年的文化历史纪念碑，位于古代土地上，位于许多有价值的文化和传统村庄的文化范围内。 Cam Thinh公共房屋和村里的一些旧房屋的遗物已吸引吸引大量的家庭和外国游客。但是，由于人民和游客的影响，很长一段时间以来，公共房屋已经由州和人民对游客和人民进行了翻新，点缀和满足。
河内 2364 看法
宝塔（轻度自我）
宝塔（轻度自我） Duong Lam的古村遗物的独特寺庙 宝塔位于田野中部，距离蒙富帕村门（Mong Phu Village Gate）几百米。看着这座纪念碑的整体，只是一栋带有古老的苔藓鼻瓷砖屋顶的小房子，墙壁是用薄而手动的砖块建造的。其他材料还使用半漆区的传统材料制造。宝塔的名字被每个人都称为和平。也没有消息人士确认村民称之为圣殿名称的具体时间表，还有很多问题是为什么它被称为没有任何佛陀雕像的宝塔或任何珍贵的文物要崇拜。在满月日，每个月的第一天也很少看到人们将产品带来敬拜和朝圣（每年3月3日和1/4日历除外）。 尽管已经进行了一些翻新，但最近一次是在2010年，在日本国际合作局（JICA）的专家监督下。在翻新过程中，日本科学家和官员监视和监督该机构已成功实施了危险水平的倾斜墙，以恢复当前的安全状况。宝塔的物品总体上是。在过去的几年中，村民还加强了许多其他周围的物品，例如：意图，周围种植树木，扩大了寺庙的前院。每当参观这个地方时，游客经常讲述与圣殿相关的轶事：宁静的名字是中国将军（古代中国人）的名字，当极限是越南的官员时，他花了一些时间去去Duong Lam Land的道路，看到美丽的风景。然后，他要求村民留住恢复和培养人体种植。经过多年的困难，积累了吃碗吃碗吃饭，他建造了一所房子来保护村庄的村庄。由于是一名武术将军，在他的空闲日子里，他经常邀请村里的年轻人教武术。除了训练健康的目的外，还可以防止敌人压碎和掠夺村庄。在Lam Chung之前，他铸造了青铜铃，以雕刻4个词“和平的粉红色”。传奇人士认为，曼帕村民今天仍然保留。此外，在圣殿的前两个句子中，仍然有汉字，暂时阅读是“开始老虎，Quy Xuan，Nham Ty Nhat，Mao Khac Tho，Binh Co，Binh Co，在Mao Nhat，Rooster Thoi，Thoi，Thu Head Thu Head thu Head thu Sand.sand。 宝塔节于每年3月3日的月球日历举行，还与北部三角洲村庄的一般人民的实际新年相吻合。除了村民准备的产品外，还包括：粘稠的米饭，cast割的鸡肉，水果，花香，乡村男孩还必须在这里携带145公斤钟的钟声才能在这里战斗3个小时（但总共必须是99小时）。那些被村民信任击败铃铛的人必须实现，如果没有，圣灵是有错的。仪式结束后，组织委员会执行了宣布摔跤的程序。称为“公会”，但激动人心的时间仅持续了几个小时，从15:00到晚上结束。通常，有很多人参加摔跤，主要是乡村男孩和周边地区。根据老年人的说法，该国的岁月仍在战争中，他们没有英俊的男孩，只有老年人和年轻人。在和平中，摔跤是有力地举行的，还有更多令人兴奋的胶水，给许多观众带来情感，表达意图，健康。因此，该奖项逐渐增加。奖励和组织的来源也得到了许多组织和个人在村庄内外志愿者的支持，欺骗技巧，结束对手... 在月历的1日，在其他许多地方，村民们还举行了仪式，与蒙古村庄的遗物属于遗物，与在蒙菲尔·丁（Mong Phu Dinh）的敬拜组织同时，有礼物也带到这里被带到这里来提供上帝。粥被挖出了所谓的Buo la da，沿着寺庙沿着主要道路握住。过去，每年夏天，乡村地区经常不得不遭受流行病，害虫，造成农作物的损失，炎热的天气很容易出生，影响人类健康。因此，这一天的仪式也表达了凉爽的桥梁（夏天不那么炎热）和祈祷（一个宁静的夏天）的含义。 每次朝圣者都会访问杜恩·林（Duong Lam）的古老文化遗产时，村里的老人也告诉曾经拜访这个独特的古老寺庙，以听听其他一些有吸引力的轶事。虽然简单而又小的文物，但是村民的宝贵文化财产是由几代人保存下来的，经历了历史和遗产阶段，这些阶段仍然存在着古老的苔藓苔藓的颜色，以至于传统的生活和传统和文化村的生活和人们都发生了许多变化。
河内 2448 看法
哈泰社区住宅
河内市上田郡Duyen Thai公社的Ha Thai公社的建筑和艺术遗迹是文化、体育和旅游部于2017年第一阶段评选为国家古迹的15个古迹之一。 文化、体育和旅游部刚刚发布第 824/QD-BVHTTDL 号决定，承认河内上廷 Duyen Hai 公社 Ha Thai 公社的建筑和艺术遗迹为国家古迹。 上田区 Duyen Thai 公社的 Ha Thai 公社具有北三角洲的大胆建筑特色，有榕树、水码头和公社庭院。这里供奉着两位村里的守护神，即黎裴斯良统治时期的武官和为让村民逃过灾难而牺牲的丁氏泽夫人（又称莱夫人）进贡。族谱记载：以前此地荒凉，树木茂盛，人烟稀少。当时，森林里有一只凶猛的老虎，被村民称为狼虎，经常来抓人畜吃。由于无法捕获这只成年老虎，村民们只能在每年的11月10日向老虎进贡。村里有一位没有丈夫、没有孩子的莱夫人，她了解村民的痛苦和失落，自愿向老虎献身，希望这种贡品能够停止。她在天地面前的祈祷显得神圣而应验，因为自从当年11月10日老虎扑向爱女士并把她带走后，人们就再也没有看到老虎回来骚扰她。为了纪念她的功德，人们修建了一座神社，尊她为村里的守护神，这座神社成为了河泰村的公屋，并把每年的11月10日定为村里的传统节日。河泰村公屋也与黎裴斯良（1544-1597）统治时期的军事官员有关，他担任大团长和宫殿司令。作为一个文武双全的人，他在保卫勒、灭马克方面立下了汗马功劳。当他来到河泰时，认识到这片土地有龙拜虎的力量，便选择河泰安家教人创业，因此在他去世后，他也被尊为村里的守护神。 。每年农历十一月九日至十一日举行哈泰村节，吸引大量来自各地的游客。 资料来源河内文化体育部。
河内 4952 看法
下亭、上亭上
下公屋和上公屋属于河内市上廷区Tu Nhien公社。 据传说，现存的神谱和戒律中，两座公屋供奉的是楚东图（越南人民四仙之一）和他的两个妻子天勇公主和红文。天勇公主嫁给楚东图后，二人学习法术治病救人，并与村民一起整修、扩建土地，种植庄稼，饲养牲畜，建立了繁荣的村庄。洪王闻讯大怒，命士兵将他带回朝廷严惩。知道这个消息后，楚东图和天勇神奇地飞回了天堂，并带着他们的图尼亚土地洪文。老百姓感激不已，建了一座寺庙。 上公屋和下公屋是两座平行的建筑，年代相似，均建于后乐朝；增修整修，建成阮朝末期的后宫。不同的是，上大塔没有“龙母”的传说，而是有“龙医生”的传说。上社区有 69 名圣职者，比下社区多 3 名。 Tu Nhien村的节日在农历四月初一举行。这一天，村民们会组织龙五游行，包括三个公屋的七轿子：上公屋、下公屋、Thuy部落公屋，重现数千年前Chu Dong Tu和Tien Dung的爱情故事。 两座公共房屋均被列为国家文物：Ha 公共房屋于 1988 年被列为国家文物，Thuong 公共房屋于 2002 年被列为国家文物。 来源河内市上田区电子信息门户。
河内 4424 看法
公共房屋、寺庙和道夏塔的遗迹。
来到上田县Thang Loi公社Dao Xa村，游客将欣赏到建筑群精致而独特的公屋和佛塔遗址群古老而独特的风貌，并沉浸在绿色、清洁、美丽的空间中。一个宁静的村庄，这里的人们才华横溢、友善、热情好客…… 上田县Thang Loi 公社以Dao Xa 刺绣村而闻名，其产品具有精致的艺术品质。这里还因东公屋、西公屋、道夏塔等独特的建筑群而成为众多远近游客的旅游胜地。这三处文物均于2000年被文化体育和旅游部列为国家级历史文物。 道夏有一个其他地方很少有的特色：一个村庄里有两栋相邻的公共房屋。两栋公屋以其质朴、质朴的名字来区分：东公屋和西公屋。 Tay Dao Xa 公馆原是一座供奉楚东图（越南四仙之一）和天勇公主的寺庙。相传楚东图和田勇曾路过道下村，看到迷人的风景，停下来休息。为了纪念圣人和公主，人们建造了一座寺庙。该寺庙建于清和初期（1680-1705），即黎熙童国王统治时期，具有“二”字风格的建筑风格。后来，寺庙成为村公屋。 西公屋前有一对石鳄鱼——李陈王朝的吉祥物，至今保存完好。大阁共5级，屋顶覆鱼鳞瓦，顶浮雕二龙画珠图案，两侧有屋顶。主坛与上殿相距约1m，大门两侧饰有敞开的圣垫。大坛墙两侧有两块下沉的石碑，记载着公屋的修复事件。 大坛上有两个大字：“Nac Doc Chung Linh”和“高阶灵言”，颂扬圣人朱东图的功德。木柱系置于石座上，七个头雕有精美的龙形，梁系上分别雕刻吉祥物。 东道刹公屋前身为棕叶寺，建于20世纪初，呈“担”字形连续建筑风格。祠堂三折由外向内渐增，石柱上立有4排木柱，左侧卧着一只头朝外的石狗。寺庙供奉刺绣之父黎公行（Le Cong Hanh，1606-1661），原籍吉东村（现上田县吉东公社）。由于其巨大的精神价值，该寺庙被改建为公屋，并称为东公屋，以区别于供奉朱东图（天童）的西方公屋。东区的公屋规模比西区的公屋小。 Dong Dao Xa公屋是每年农历6月12日刺绣大师Le Cong Hanh逝世纪念日举行的地方。 位于两栋民房之间的是道夏塔（万拉塔），规模较小，从祭坛到上宫层层排列着36尊佛像。塔院前有一棵香树，上面刻有汉字：“永庆，岁月，五月，五月，五月”（建于1729年，乐王统治时期）维芳）。 Dao Xa是为数不多的仍保留着公屋-寺庙-塔的精神建筑以及庭院、门、池塘和古树系统的村庄之一。三座大门是整个建筑群的公共大门，雕刻精美。随着时间的推移，三座城门呈现出古老而雄伟的美感。每个门都有2层，一个钟楼，一个接待层。正门上书“日谕月光森林”4个大字，坐北朝南，高15m，门前有大院，远远望去，雄伟壮观。 Dao Xa 村节日于 2 月 12 日（农历）举行，每五年都会举行一次仪式，用从大泽泻湖（兴安省）取来的水为 Thanh Chu Dong Tu 和 Tien Dung 公主沐浴。东公屋、西公屋、道刹塔等具有极高的历史价值，2000年被文化体育旅游部列为国家级历史文物。 2009年，Dao Xa村被河内人民委员会认定为传统工艺村。 道Xa被许多远近游客选择作为精神文化旅游之旅的目的地。来到道刹，游客会欣赏到古朴独特、建筑精巧独特的寺庙遗址群，沉浸在仍保留着北三角乡村特色的绿色、洁净、美丽的村庄空间中。 。不仅如此，如果有时间，游客还可以在道下刺绣村有更多精彩的体验，更多地了解这片土地和人民。 资料来源河内文化体育部。
河内 4944 看法
河海公屋
河海是上田县东北部的一个公社。 1945年八月革命前，河海公社隶属河东省河海县、上田县。说到河海公社，就不能不提位于公社中心的古公屋——河海公屋，它是北三角洲现存的6座古公屋之一。该公共住宅建于 400 多年前的 16 世纪乐朝时期。 据考古学家称，这座公屋建于 1578 年麦茂合统治时期，用于祭祀村里的守护神曹圣。由于曹山大王先生对人民和国家的诸多贡献，被历代王朝授予至今仍保留的24个称号，其中最高的称号是至尊至圣。 纵观历史，公屋经历了许多朝代、风风雨雨和战争，公屋经过多次修缮，但仍然保留着古老工匠的精髓艺术和建筑价值。河海公屋呈谭字形布局，坐南朝东，前面有一个相当大的水榭。 伟大的公共建筑由平行相邻的 3 个大型建筑组成，包括：大庭院、中央宫殿和后宫。公共房屋的屋顶设计成船形，瓦弓，椽子设计成床堆叠系统，为公共房屋创造了坚实的外观，地板由整块石头铺成，营造出凉爽的空间。公屋至今仍保留并保存着建筑雕刻和艺术雕塑，如：四神兽（龙、麒麟、龟、凤）、老鼠望荷叶头、其余头、龙等。 -雕刻的陷阱头极其柔软且精致。 中央宫横匾的汉越音译为：“护国为民”（翻译：帮助国家，保护万民）。旁边是几个平行的句子。 汉越音译如下： “Nai Van Nai Vu，海神保护人民， 最杰出、最有灵性的圣德，永远留在祖国。” 翻译： “作为文学和武术，我的功德就像地下湖泊和海洋一样，可以帮助人们保持平静， 圣人的德行卓绝、威严，得以传承，以维护国家的太平。” 大白阁外，中间有一块横匾，上面刻着“山河图”四个字。此外，公屋还保留着许多平行句、横板、吊门……以及北方传统风格的建筑物品，尤其是后宫门前的两尊连体石佛像。院子外，大祭坛前，两侧山墙上各有两尊石狗雕像，中间有两个石座，石座上雕刻着精致细致的龙，由蓝山石（清化）制成。 两侧（左沙漠-右沙漠）的两排房屋距离主宫殿稍稍后退。从外面看河海公屋的大门，有多达5扇门，又称（五门），与其他公屋不同的是，大门设计成弧形，环抱公屋，门内有三道门。门为三门式，正门高15m，下层为方形砌块，门为穹顶，屋顶为仿古式。一堆火柴并覆盖着 ri 瓷砖。侧门的两侧建得较小，为一层风格，与通向Ta Mac - Huu Mac房屋的围墙相连。 过了五门，跨过水阁与窄院相连，有一座五跨的砖桥，桥壁饰有青绿色琉璃瓦。 可以说，河海公屋是一件建筑艺术作品，整个空间是知识的综合体，它承载着民族建筑的灵魂，蕴含着完整的文化历史体系。河海公屋具有艺术和历史价值，是先人为后人留下的历史瑰宝。 1985年12月23日，河海公屋被文化和新闻部认定为国家历史文物。 来源 河内市上田区电子信息门户。
河内 4694 看法
