历史遗迹
Việt Nam
邦莱宝塔
Bong Lai Pagoda（越南，Xa，Ha Thach，Phu Tho，越南）建在一座大象形状的小山上。从这里您可以看到所有四个方向。邦莱塔坐北朝南，俯瞰红河。走近邦莱塔，从红河堤上望去，绿色稻田中间有一座“邦莱仙境”小岛，附近一座教堂和古民居在古树掩映下若隐若现，漂浮隐秘。蓝天。该塔建筑精美，位于该地区最高的美丽山峰中间，就像连接天地、阴阳的桥梁。从堤坝到宝塔，要爬一段长长的斜坡才能到达佛门。鸡蛋花花和古老的树叶营造出凉爽、舒缓的氛围，营造出放松和平静的感觉。 据墓志铭记载，黎朝时期的奉莱塔为异国室内风格建筑，共有36个厢房，象征着下石村的36个村落。经历了社会历史事件，庞大的邦莱塔逐渐被遗忘。截至目前，塔的建筑布局如下：塔外有重修的三进门（旧三进门已于1953年拆除）从门沿直路通至200平方米的红瓦。塔院，左边是一座新建的三间房屋，右边有一排石碑。塔的主体建筑由两座钉子形建筑组成，建在最高的地面上。 门面长14m，宽3.1m，共5间，是20多年前新建的，建筑结构为墙柱搭便车式。第二座建筑为五间上宫结构，长13.5m，宽8.7m。该建筑的桁架结构包括第一梁和屋顶支撑柱。奉莱塔的上宫保留了较为完整的旧建筑构件。大小木柱共20根，每根高3.6m，周长1.25m；子柱高2.5m，周长1.0m；柱身漆成红色，并绘有滚动的龙像。值得注意的是，仍然有两根 17 世纪的椽子，这是清和时期的一次重大修复。 特别是塔内有许多柱脚，用细粒青石制成，每边0.4米为正方形，表面雕有两层莲花，每层有18瓣，最里面的一圈是莲花。与柱底部接触的地方。这些磨石来自 17 世纪的一次重大修复。 来源：英语在线
富寿
4240 看法
排名 : 国家纪念碑
丁贵来
归来是承天顺化的一个古老村庄，自成立以来，经历了许多历史和自然事件的风风雨雨，但面对自然的变化，它以艰苦奋斗的精神和坚定的勇气。归莱人民创造了优良的文化传统，连同许多其他文化价值观，这些文化价值观被结晶到归莱公社，一直并将继续促进繁荣、幸福、富裕和美丽。生活今天的Quy Lai人。 归来公屋属于阮族民间建筑路线，或多或少继承了北方民间建筑路线，研究归来公屋，我们看到了我们祖先的技术和美术在新的地理条件下的继承和发扬，自然。环境、人文。最早提及归来公馆的汉文文献是《海定报》，内容是关于两座神帝庙的整修和由于长期损坏而进行的填海工程，日期为嗣德二年（即公元26年）2月22日。 19 世纪的一天）。我们可以推测，Quy Lai 公共房屋大约建于 19 世纪初，此后，该公共房屋经历了多次修复和修缮，其中包括河内保存的 Han Nom 文献中记录的一次重大修复。 1937年（第十一届保大）。 根据文化和信息部（现文化体育部）1988年1月18日第43/2005号决定/文化体育部决定，归来公屋遗址被认定为国家级文物。和旅游业）。 资料来源：Thua Thien Hue 电子信息门户。
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5918 看法
排名 : 国家纪念碑。
Thuy Duong村的公共房屋和宝塔遗址群
毗邻阮朝的陵墓、城堡和寺庙系统。如今，在整个承天顺化和首都郊区，仍然保留着许多古代建筑作品。其中包括建筑和艺术遗迹群系统：Thuy Duong 村的公共房屋和宝塔。 建筑和艺术遗迹群：Thuy Duong 村公屋-塔包括以下主要作品：Thuy Duong 村公屋和塔、东海塔、南山塔。该遗址群体系具有阮朝的建筑风格，也是一种公共房屋和村舍塔的体系，这是承天顺尤其是水阳公社土地上保留的相当典型的乡村文化特征。因此，水阳村公屋-宝塔建筑遗迹群的出现和形成，是证明阮朝水阳村形成的证据。这是一个公共房屋-宝塔遗址系统，包含顺化公共房屋-村庄宝塔的所有主要结构元素。无论是建筑层次还是风格，一切都相互交融、交织，源自民族团结的爱国传统和传统佛法之美。 Thuy Duong村的公屋-塔已有200多年的历史，是一个村庄的象征和力量，是祭祀神灵和祖先的地方，也是村民聚会和祭祀的场所。分享精神交流，加强祖国人民之间的紧密联系。从这个村庄的公共房屋和宝塔中，人们不仅对每个个人和家庭而且对整个社区负责，与邻居的爱和谐相处，延续现在的传统。 Thuy Duong村的公共房屋和佛塔以其独特的建筑风格反映了顺化古都阮朝整体建筑作品与佛教的密切关系，包括Thanh Duyen Pagoda、Tu Dam等伟大地标建筑佛塔到小景点（村塔）。 根据1999年1月12日文化体育部第05/1999号决定，Thuy Duong村的公共房屋和宝塔被承天顺化省人民委员会认定为国家历史文物。 （现文化体育旅游部）。 资料来源：Thua Thien Hue 电子信息门户。
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4194 看法
排名 : 国家纪念碑。
汉城宫
汉珍宫是过去占婆族崇拜婆那加女神的地方，后来信奉天仙清教的越南人继续以圣母天雅娜的名义崇拜她。此外，在汉真宫，供奉着佛陀、清泉公以及上述诸神的弟子一百多位圣人。 汉真宫被很多人所熟知，并不是因为它是宗教遗迹，而是因为它是一个建筑艺术精美、风景如画的地方。汉真宫建在玉陈山上，这座山植被茂密，悬挂在深渊边缘，是香水河的最深处。山顶有一个直径数米的洼地，周围有一圈岩石筑成的井状，每当下雨时，水就凝结起来，看上去就像一碗清水，所以这座山也被称为“井”。人就是陈汉。大约有10座精美的宫殿建筑作品坐落在东南缓坡的半山腰上，隐藏在枝繁叶茂的古老森林的树荫下。阶梯系统从宫殿延伸至水码头（香河）。整个宫殿的建筑平面图并不大，包括中间的主殿Minh Kinh Dai，右边是Quan Cu house，Trinh Cat Vien，Thanh Pagoda，右边是Ngu Vi Thanh Ba宫殿，官坛、洞内供奉哈班先生（即何先生）、Ngoai Canh 寺庙。河岸下方，街道尽头左侧是 Thuy Phu 隐修院。在那建筑表面上，还有许多祭坛和小神龛。 根据文化和信息部1998年9月26日第2009/1998/文化和体育部决定，汉珍宫被认定为国家文物。 资料来源：Thua Thien Hue 电子信息门户。
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4340 看法
排名 : 国家纪念碑。
普光塔
Pho Quang Tu 建筑群包括基本建筑作品：三门 - 钟楼、作家之家、Pho Quang 宝塔、碑屋、祖师之家。三进门——宝塔的钟楼仍保留着富寿省的古建筑风格，为2层8顶屋顶系统，优雅的弧形叶片，屋顶形似一条滚滚的水龙。 Thuong Luong上刻有汉字：“黄朝明命二十年”（即明命十二年——1839年），两端雕刻成莲花形状。钟楼上悬挂着铜钟“Pho Quang Tu Chung”，铜钟的年代均为明命二十年 - 1839 年。《越南汉铭铭文》（河内，1993 年）一书总结了雕刻的内容。刻在寺庙的两块石碑上。 1628年创建的碑文称，该塔是一座被损坏的著名古寺，因此在1626年，Tin mandarins，Phu Xuyen侯爵Nguyen Hieu Dung，Nguyen Van Vi和大约70名行会大师组织修复了创始人。上宫、烧香、前殿、后殿、三门……1634年创作的石碑，刻着范素孟的诗《唐律》八行1377 谈论在这个地区进行旅游。 普光塔为“丛”字形，瓦片式，共两层。上层塔高10m，长7m，分三厢，有祖师宅通塔门。下层塔宽16m，长13.5m，共5间。柱石有方形、八角形，饰有树叶纹饰。塔中央有一幅大画和两句并列。 Pho Quang Tu 的建筑风格为早期种植和简单的雕塑。三宝阁包括：礼拜殿、香火殿、大雄宝殿。木结构框架，屋顶椽子，呈“锣高，锣叠，梁下”的风格。宣龙塔目前有30多尊木土造像，排列在基座上。 资料来源：老街省旅游局
富寿
3993 看法
排名 : 国家纪念碑
夏禄寺
经过700多年的风风雨雨，Xa Loc寺庙（Tu Xa，Lam Thao，Phu Tho，越南）仍然保留了其固有的价值，是远近人们表达感谢和仁慈的地方。勇敢的将军兰浩厚的爱国主义精神 - 大王总督。 1991年，夏禄寺被文化体育旅游部列为国家历史古迹。如今，在保护和保存寺庙文物的同时，当地政府还积极动员社会资本对寺庙进行持续修缮和美化，弘扬其伟大的精神意义，不仅对土下公社人民而言，也彰显了民族的道德准则。 “饮水勿忘水源”。 夏禄寺的建筑被认为是该省礼拜建筑艺术的典型。这座寺庙是按照 Nhi 风格建造的，包括 Dai Bai 和 Thuong Cung。寺庙的背面仿照义灵山洪王祖庙的位置，坐北朝南，周围环绕着水仙花。 岱白楼有3间，分别为锣鼓、拜马、剑、刀、枪漆成红金的拜室。这里也是祭祀为保卫家园而牺牲的烈士灵魂的地方。大白内有上宫，供奉兰和神，供奉兰和神的两个才华横溢的下属凤仙石和凤仙丹。左右两侧是建筑简朴的房屋，三间，供亲戚、村民和各地游客准备进庙烧香的仪式。来到夏禄寺，给大家留下深刻印象的是寺内古树遍地，绿树成荫，空气清新。 2017年，寺院扩建至占地1公顷多，建有荷花池、三进大门，使寺院显得雄伟秀丽。 资料来源：富寿报
富寿
4061 看法
排名 : 国家纪念碑
富文楼
Phu Van Lau 位于香水河北岸附近，位于皇城正面的狭长地带，位于顺化古都建筑群的主轴线上：太和宫、Ngo Mon、Ky Dai、Phu Van Lau、Nghinh、Huong Giang、Ngu Binh。这座建筑被用作张贴阮朝廷需要向人民宣布国王法令或协会和丁比赛结果的文件的地方。此外，这里也是皇室组织国王、朝臣和人民出席的国家庆典的地方。在富文楼的旧址上，宫廷（嘉隆国王统治初期）建造了一座相对较小的建筑作品，名为 Bang Dinh（悬桌亭）。 1819年，也是在嘉隆国王统治时期，它被一座两层楼的建筑取代，并更名为富文楼。 1843年，绍赤国王在建筑物右侧立碑，刻有“香江懂八卦”（香江早泛舟）诗句。在存在的近190年中，富文楼被修复了约10次，最早的一次是在1905年（1904年龙年风暴之后，富文楼遭到严重损坏），最近的一次是在1994年，1995年。经过多次修复，建筑结构没有发生明显变化。 Phu Van Lau是一座高11.67m的建筑，屋顶覆盖着黄色琉璃瓦（皇家青金石），建筑有16根漆成深红色的柱子（两层都有4根主柱，12根军用柱），有栏杆系统围绕着它，楼下的空间完全是空的。二楼四面均镶板，为丝画框式样，两侧有圆窗，外侧有木栏杆，前窗有鎏金漆横板，饰有风格化的图案。叶弦“二龙月”。 1974年整修时，部分柱、桁架、横梁等木结构被钢筋水泥取代。 Phu Van Lau 是阮朝的精美视觉作品，是古都建筑群中的独特遗产。 资料来源：Thua Thien Hue 电子信息门户。
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4034 看法
排名 : 国家纪念碑。
同庆墓（Tu Lang）
同庆墓（Tu Lang）建在顺化市水春区 Cu Si 村（现为 Thuong Hai 村）的土地上。同庆国王即位后（1888年2月），在其父亲的陵墓旁修建了一座名为Truy Tu的宫殿，以祭祀其父亲。工程进行期间，同庆国王病倒并突然去世。清泰国王继承了他的王位，并将Truy Tu Palace改名为Ngung Hy以供奉同庆王。国王的遗体被简单地埋葬在位于 Ngung Hy Palace 以西 30m 处的一座名为 Ho Thuan Son 的小山上。整个陵区称为屠陵。 1916年，同庆国王的儿子（开定国王）即位，为他的父亲修复了寺庙并建造了陵墓。从Bai Dinh、Bi Dinh到Buu Thanh和Huyen Cung的整个陵墓区域都是在Khai Dinh统治时期建造的，直到1917年7月才完成基本部分，并于1923年竣工。同庆陵的建造过程经历了四位国王（1888-1923），因此同庆陵带有两个不同历史时期的两种建筑流派的印记。皇宫浸渍区：建筑仍保留着“叠添螺”的古建筑风格。正殿及其附属房屋仍彩绘金碧辉煌，柱上饰有四神兽、四珍兽等。 贡熙宫有经典《二十四孝》中的绘画二十四幅。贡希宫的火柴颈、屋顶和边缘上都出现了带有“渔翁得利”和“斗鸡”等乡村装饰的陶土浮雕。然而，彩色玻璃窗系统和两幅描绘拿破仑时期普法战争的画作以及其他一些文物的出现，证明了西欧文化的影响。陵墓区：陵墓建筑从建筑、装饰到建筑材料几乎完全“欧化”。碑屋是浪漫主义建筑与亚洲建筑混合的变体。又高又瘦的官人像不用石像、瓦片、花格砖，而是用水泥和砖砌成。总的来说，同庆陵开启了欧洲、亚洲和新古代混合的建筑时期。 根据文化和信息部1998年9月26日第2009/1998号决定/文化和体育部决定，该项目被认定为国家纪念碑（艺术建筑类型）。 资料来源：Thua Thien Hue 电子信息门户。
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4053 看法
排名 : 国家纪念碑。
Au Co母娘娘庙
富寿省河和县显良公社奥姑母庙是供奉奥姑母神的地方。长期以来，在全体越南人民心目中，与祭祀奥姑母信仰相关的奥姑母庙已成为越南人民文化精髓中的一朵美丽的花，成为紫胶子孙起源的神圣象征。全体越南人的洪。在整合时期，研究坳姑茅庙的价值并结合发展民族根源精神旅游，是保护和弘扬遗产多方面价值的方向。 从越池市中心出发，沿着内排-老街高速公路行驶一个多小时，游客即可到达下和县显良公社奥姑寺遗址区。来到这里，每个越南人不仅会拥有宁静的时刻，还会沉浸在奥姑妈妈在一袋数百个鸡蛋中生下越南拉克和红的形象的传奇空间中。这一形象已成为不朽的形象，永远活在几代越南人民的思想、情感和心灵中。 相传奥姑是一位“下凡的仙女”，不仅容貌美丽，“能言胜于花，香胜于玉”，而且她还读书认真，善于吹笛。 ，而且发音流利，因此常被称为“第一公主”。 Au Co与Kinh Duong Vuong的儿子Lac Long Quan结婚后，生下了一个有一百个卵的囊，这些卵孵化了一百个孩子。一日，紫龙泉见儿女已长大，对奥姑说：“我是龙，你是仙，阴阳虽成百子，因血统不同，很难结合。 ”。话虽如此，他却分了五十人跟随母亲上山，五十人跟随父亲下海，分国统治了很长时间。 资料来源：富寿报
富寿
4035 看法
排名 : 国家纪念碑
