道寺祭り

ドー寺院祭りは、リー王朝を開きダイベト文明を発展させたリーコンウアン王の功績を記念して開催されます。若い世代への「水を飲むときは水源を思い出しなさい」という道徳の教育に貢献します。

毎年、ドー寺院祭りはバクニンで最も豪華な祭りの 1 つで、リー コン ウアン王が王位に就き、首都移転の布告を出した日を記念して旧暦 3 月 14 日、15 日、16 日に開催されます。 

かつては、毎年3月15日（旧暦）に都寺祭りが行われ、3月14日、15日、16日、17日の4日間連続で行われていました（現在は3月14日、15日、16日の3日間に簡潔に開催され、本祭は3月15日となります）。

伝説によれば、これはリー・タイ・トーの戴冠式の日（Canh Tuat 年 - 1010 年 3 月 15 日）を記念する祭りであるとされています。その日はめでたい日で、ゴ自身も霊性を獲得し、リー・タイ・トーは天に捧げる儀式を行い、世界の平和を願って年号をトゥアン・ティエンと定め、遷都の勅令を発令した。

ドー寺院祭りは古代からの伝統的な祭りであり、キンバック地域全体、タンロン・ハノイ、その他の県を活気づけるディンバン族の非常に重要な習慣です。

開会式はコミュニティ全体の幸運の始まりとなる非常に重要な部分であるため、すべての動作、言葉、音は厳密に守られます。

儀式の中に「トゥック・イェット」という儀式があります。これは、リー・タイ・トーを産んだ功績のあるリー・タン・マザー・ミン・ドック王母ファム・ティを迎える儀式です。この儀式は、親孝行の儀式、聖母を我が子の偉大な儀式に出席させるための儀式としても理解されています。行列は午後1時30分から行われます。 3月13日（旧暦）、ドー寺院から、15世紀に村を設立した6家族の当主であるタイン・ホアンと第6総主教を祀る共同住宅、仏教の第6創始者ディン・コン法師を祀るキム・ダイ・パゴダを経て、コーファップ・パゴダへ向かい、ここでリー・タイン・マウの追悼式が行われる。

祭りのバット デ リーの行列は、翌日の 3 月 14 日の午後にコーファップ パゴダに運ばれ、14 日の夜に経典を唱え、15 日の朝に聖板をドー寺院に届けるためのすべての儀式の準備をします。ドー寺院の祭りの行列は、「華麗に装飾された8つの駕籠がドー寺院からコーファップ塔まで運ばれ、僧侶や尼僧の読経を聞き、その後席に戻される。リー・チウ・ホアンの駕籠は運ぶことは許されない。彼女が8人の王の駕籠を歓迎できるように、運び出して寺院の前に置かなければならない。」と説明されている。

ドー寺院祭りの期間中は、ドラゴン ダンス アクティビティが行われます。これは祭りの典型的なアクティビティで、進歩の象徴であり水稲農家の夢であるタンロンの英雄的な精神を示しています。

次は大儀式です。儀式は、リー王家の多大な貢献に対する敬意と記憶を表現するための一連の運動や行為です。神聖な雰囲気の中で、村民を代表してこの儀式が行われ、村民が人生のあらゆる困難を乗り越える並外れた強さを持てるよう、保護を祈り、信仰を与えます。かつては都寺祭りには8基の駕籠行列が行われることが多かったが、多大な労力と費用がかかるため、現在は象徴的な2基の駕籠だけが行われている。

儀式と祭りは切り離せない一体です。儀式が信仰の一部、精神世界の一部である場合。祭りの部分はエンターテイメントの集まりであり、この機会にのみ人々が自分の持っている能力を披露したり、練習したりする機会を持つ日常の文化生活です。特に、国民的アイデンティティを帯びた魅力的な伝統文化ゲームに関する人生経験の概要が記載されています。

道寺祭りでは、レスリング、人間チェス、クアンホーの歌を歌う、詩祭、ブランコ遊び、ハトの放鳥、闘鶏、土鍋でご飯を炊くなどのアクティビティが行われます。祭りではレスリングが武道の試合です。

多くの研究者は、寺院の祭りには 2 つの主要な要素が含まれていると考えています。1 つは、国家に貢献した人々に敬意を表し、偲び、「水を飲み、その源を忘れない」という伝統を守ることです。第二に、良いこと、良い天気、良い状況、そして人々の調和を願い、祝福を祈ります。本来は芸術や儀式であった活動が、祭りを通じて国王を讃える活動として強化されています。

都廟祭は、祖国に貢献した人々に対する人々の考えや心理を集め、ルーツに戻り、自然と触れ合い、国家の文化的アイデンティティを再発見したいという人々のニーズに応えます。

李朝の八不滅の王である、コミュニティを守る力を持つ象徴への敬意と崇拝は、祭りの儀式の中心に表現されています。儀式は人間と神、人間と人間の関係を示す秩序として制度化されており、天皇への賞賛と名誉を表現している。