ナンハイフェスティバル

注目のナンハイ フェスティバル カオバン省のタイ族のナンハイ祭り（マザームーンとも呼ばれる）は、古代ベトナム人の伝統的な信仰が染み込んだ伝統的な民俗祭りの一つです。この祭りは、山地の農家の日常生活と生産的な労働から生まれました。 ナンハイ祭りはカオバンのタイ族によって大切に保存され、独特の国家アイデンティティとなっています。  ナンハイ フェスティバルは 1 月に始まり、3 月中旬まで続きます。タイ族の民間信仰によれば、月にはマザームーンとその娘である12人の妖精がいます。母と姉妹は毎年、地球上の人々のために作物を守ることに力を入れています。ハイナンフェスティバルは、マザームーンを歓迎するために天国へ旅立つ地上の母親たちと、地球を訪れて地上の人々の生計を立てるために降りてくる妖精たちを助けるという象徴的な意味を込めて開催されます。 ナンハイ祭りは素晴らしい収穫祭であることに加えて、タイ族の信仰における母を崇拝する習慣も反映しています。農業生産における女性の役割を促進するという考え方に由来するタイ族の農業に関する元の神話は、バオ ルオン（大きな男の子）とサオ カイ（大きな女の子）という大男カップルの伝説を伴うプルオン クアンの伝説です。特に、一連の関連場所による農業の出現と発展に伴い、サオカイの母親の役割が特に強調されています。   おそらく、伝統的な母の概念と、月を宦官（女性性）の主題と考える民俗概念とが結びついて、テイ族は月を、特に農業生産において世界を統治する多くの事柄について統治する偉大な母の役割と結びつけてきました。したがって、テイ族の神話では、月の貴婦人は天の王の娘であり、父親によって地上で農作業を担当するよう割り当てられています。 ナンハイ祭りの準備のために、タイ族の人々は祭りを開催する場所として広々とした平地を選びました。ビーチでは布地が張られ、チットカーテンキャンプと呼ばれるテントが設置されます。ナンハイが式典で座った場所は、花柄の布で覆われ、花マットが敷かれた庭の中央に置かれた。テントはポールで建てられ、花柄の布で覆われ、フェスティバルヤードの周りにU字型を形成します。村の始まりと終わりには、ゲストを迎えるための大きな歓迎門が建てられています。村の家族は、伝統的な料理を盛り込んだおいしいトレイを用意して祭りへのゲストを歓迎し、祭りの日に競い合います。 祭りはハイ歓迎式典、ハイ祈祷式、ハイ歓迎式典の3部構成となっています。儀式の各部分には異なる供物が用意されます。 最初の式典はハイの歓迎式典です。この儀式では、仏陀（僧侶）が地球の神殿に行き、地球の神に母なる月を地球に招くようお願いします。仏陀が、野原の人々を助け、村人たちの祝福を祈るために母なる月を地上に招くよう公式の祈りをつぶやき始めると、ハイ12人の女性として選ばれた12人の少女たちも、仏陀の言葉に従って踊り、歌い始めます。そしてその瞬間から、少女たちは豊作と村人の祝福を祈るためにやって来たハイ族の少女になったと考えられていました。 2番目の儀式は「ハイへの祈り」の儀式で、アースコン寺院とハイ小屋の2か所で行われます。儀式のこの部分では、司祭は順番に、12 の月の母を表す 12 人の少女に代表される 12 の月の母を崇拝し、1 年の 12 の太陰月を象徴します。テイ族の概念によれば、それぞれの月の母が祝福と農作業のそれぞれの部分を担当します。 最後のセレモニーはハイのお別れのセレモニー。近隣地域からも多くの方が参列される大変重要な式典です。ハイ族を歓迎する式典は、天に帰る前の月の母とハイの少女たちの愛着を示し、アドバイスの歌を歌ったり、来年の再会を約束したりするもので、山岳地帯のタイ族の平和で豊かな生活への願いと結びついた月の母の祝福に対する地元コミュニティの強い信念を示している。 ナンハイ フェスティバルは、晴天、団結、地域社会の尊敬を祈るというタイ族の人々の願望を表しており、これはタイ族の非常に文化的な行動です。人々が出会い、交流する機会でもあり、地域の人々の親密な関係が深まります。ナンハイへの反応を通じて、人々は悲しみ、喜び、問題を分かち合うために自分の心を明らかにすることを恐れません。ナンハイの声を通して、人々は友人の声に共感を得ることができます。