ドク・ボー・テンプル・フェスティバル

ドクボー寺院祭り - 北部デルタ最大の秋の祭り。ナムディン省イエンイエン県イエンニャン村ドクボー村、3つの川が合流する古の地で、村人たちは毎年、トリエウ・ヴィエット・ヴオンの殉教を記念する祭りを開催します。さらに、この祭りは人々の精神生活を高めることも目的としています。ドクボー寺院はトリエウ・ヴィエット・ヴオンに捧げられています。ドクボー寺院祭りは、毎年旧暦8月11日から15日まで、ナムディン省イエンイエン県イエンニャン村で開催されます。 1945年の8月革命以前の数年間、この地域の大半の人々の生活は依然として困難で多くの点で不足しており、植民地支配と封建支配の抑圧に苦しんでいましたが、祖先の功績に感謝し、子孫に故郷の伝統を守るよう思い出させるために、祭りは毎年開催されていました。また、トリエウ・ベト・ヴオンの聖地とされる河川地域では、何百年もの間、ドク・ボー寺院の祭りは村の祭りのレベルを超え、紅河デルタ南部の数百の村々で有名な秋の祭りとなり、広範囲に影響を及ぼし、多くの近隣地域に広がっています。この地域の歴史的遺物のあるほぼすべての村が、村の寺院で神聖なトリエウ・ベト・ヴオンを崇拝するために線香を持ってここに来るのは偶然ではありません。また、村の祭りを開催するときはいつでも、祭りが始まる前にここに来て祈りを捧げ、許可を求めなければなりません。祭りの規模が大きいため、昔はすべての儀式は地区の役人によって組織されていました。そのため、儀式は非常に厳粛に行われます。旧暦8月の初めから、地区の役人は村に任務を割り当て、特に8月13日の川の合流地点でのタムキージャン儀式の準備を行います。祭りを厳粛にするために、村の人々は儀式の組織について話し合うために会議を開きます。タイビン、ニンビン、タインホア、ゲアンからの商船団はドクボー埠頭に航海し、数ヶ月前から停泊し、祭りのメインの日を待って儀式の船の行列に参加します。民間の信仰によると、儀式の船として選ばれた船はその年に幸運に恵まれます。祭りの組織委員会（以前は村の長老の評議会）は、祭りの主役と副役を選出するために集まりました。彼らは儀式を直接行う者と、東西の詠唱を先導する者をそれぞれ任命した。慣習により、各村は「三段階の儀式」と略されることが多い三段階の儀式行列に参加する者を2名選出した。古代の慣習によれば、ドク・ボー、ファム・サー、ドアイ、ズオン・ソー、ドン・カオ（イエン・ロック）、トゥック・ヴー（イエン・クオン）の各村は、毎年交代で輿を船に乗せて儀式を行う。「三段階の供犠」に参加する村は、供物、輿担ぎ、儀式のテキストの準備を担当する。毎年の伝統によれば、祭りは通常5日間行われる。11日には、地域中の人々が贈り物を捧げ、開会式に参加するため、活気に満ちた雰囲気となる。村では、ほぼすべての家族や一族が、子供、親戚、友人を祭りに迎えるためにケーキや豚肉を忙しく準備する。 12日の朝、ズオンサ、アンズオン、ファムサ、ドアイトン（イエンニャン村）の各村は、祭りに参加するために、村からドクボーまで輿を賑やかに運びます。その中で、川の対岸にあるフーサトゥオン村（ギアフン県ホアンナム村）は、トリエウヴオンの娘カオヌオンに捧げる香炉だけをボーダウに面した川岸まで運び、王の寺院に向かって祭壇を設置して供物を捧げることが許されています。また、12日には、早朝の午前5時頃から、ドンクイ、タックカウ、ラックチン（いずれもナムチュック県ナムティエン村に属する）の村々から大勢の人々がドクボー寺院の中庭に集まり、旗や車両が賑わう中、線香を乞い、それを村の寺院に持ち帰って礼拝し、トリエウ・クアン・フックを記念する祭りを開始した。12日とその後の数日間、ナムチュック、ハイハウ、イエンイエン（ナムディン省）南部地区、ギアフンとイエンカイン（ニンビン省）の川沿いの地区、タインホア省とゲアン省の多くの村々から、水路や陸路で人々が集まり、祈りを捧げ、祭りに参加した。 13日、イェンニャン村（旧地区の一部）の村々から寺院へ行列が開かれ、祈りを捧げ、トリウ・ヴィエット・ヴオンの殉教を記念した。行列の先頭には五色の旗と聖なる旗を掲げた一団が続いた。次に、赤い衣装をまとい、赤い脚巻き、赤い帯、赤い頭巾を身につけた若者たちが担ぐ輿の行列が続いた。その後ろには、様々な古楽器を演奏する伝統音楽隊が続いた。続いて、八つの聖なる物、槍、シンバル、そして男女2組の儀式役人を担いだ行列が続いた。その後ろには、村の長老、地元の有力者、周辺地域の人々が続いた。行列の沿道では、人々が神に敬意を表すために、それぞれの家族の供物を道端に並べた。行列が寺院の中庭に集まった後、すべての輿が川の合流点に向かって配置され、線香立ての行列が寺院に運ばれて入信式が行われた。13日の正午には、寺院でタムキジャン儀式が行われた。ファムサ、ズオンサ、ドアイトン、ドクボーなどの村々は、村の船に輿を乗せ、3つの川の合流点まで船を出し、そこで清らかな水（デイ川）と濁った沖積水（ダオ川）が合流し、盛大な儀式を行う。儀式はドクボー寺院から約1キロ離れた場所で行われる。ドクボー村は常に儀式を行う役割を担っている。タムキジャン儀式は基本的に、天と地、そして川の合流点の神々を崇拝し、聖水を寺院に持ち帰る儀式である。この儀式は2週間かけて行われます。最初の週は天と地を崇拝し、好天、穏やかな海、豊作、生命の繁栄を祈ります。チームは線香を焚き、奉納紙を燃やし、馬の供物を燃やし、もち米の餅や甘いスープなどの他の供物とともに川に流します。2週目は神々を崇拝します。チームは祈りを唱え、赤い布で覆われた壺に水を注ぎ、それを聖水にしてドクボー寺院に持ち帰り、儀式を行います。川で約2時間の儀式を行った後、タムキージャンの儀式チームは寺院に戻り、他の儀式を行いました。 14日、村レベルの儀式チームが感謝の儀式を行う一方、ドンカオ、ヴーサイ（イエンロク村）、バトゥックヴー集会所（イエンクオン村）などのグループを含む地区レベルの行列が輿を担いでドクボーへ向かい、友好交流の儀式を行った。祭りの厳粛な儀式の他に、午後には綱引き、闘鶏、カードゲーム、チェス、浮き橋登りなどの多くの民俗ゲームや、精進料理、鶏闘、ケーキ作りのコンテストが同時開催された。夕方には、村人たちが熱心に集まり、村の芸能グループ同士で寺院の中庭でチェオ、カトゥル、クアンホーの歌を競い合った。寺院内では、霊媒の儀式や民謡の歌が企画され、活気に満ちた魅力的な文化的雰囲気を醸し出した。何年も前、イェンクオン村とイェンドン村（イェンイェン県）の河川沿いの地域や、ギアフン県、ジャオトゥイ県、ナムチュック県の村々では、伝統的にボートレースが行われ、河川沿いのコミュニティに活気に満ちた祭りの雰囲気が生まれていました。15日の午前中には、村や集落で感謝の儀式が行われ、午後には、ドクボー村の人々が地元住民として感謝の儀式を行い、寺院を閉めてその年の主要な祭りを締めくくりました。今日でも、さまざまな場所から輿を担いで祭りに参加する習慣は古い伝統に従って行われていますが、伝統的な祭りの社会的状況や規則に合わせて、祭りの期間は2～3日に短縮され、いくつかの面倒な儀式は簡略化されています。しかしながら、現在のドクボー祭りのハイライトは、タムキージャン儀式、ボートレース、歌唱コンテスト、宴会コンテスト、民俗ゲームなどに依然として重点が置かれており、中秋節に開催される珍しい祭りの独特な特徴と活力を鮮やかに描き出す壮大な文化祭の空間を作り出し、紅河デルタで最大規模の祭りの1つとなっている。