森の神を祀る儀式

ハザンでプペオ族の森の神を祀る儀式 時間: 旧暦6/6 プペオ族はハザン省にのみ居住する民族で、多くの場合ドンヴァン地区のフォラコミューンに集中しています。人口は多くありませんが、プペオ族は非常に多様な国民性を持っており、多くの優れた伝統文化を保存しています。 毎年、旧正月に加えて、森林崇拝儀式もプペオ族にとって非常に重要な祝日です。毎年旧暦 6 月 6 日、プペオ族の人々は、どこへ行っても、何をしていても故郷に戻り、家族や村と集まり、森の神を崇拝する日に集まります。 森神の儀式は通常、村の始まりにある聖なる森である禁断の森で行われます。シャーマンは村の人々を代表して、森の大木の幹にうやうやしく向かい、天の四方、陸の八方に向かって2回、3回ずつ跪き礼をし、森の神と水の神に村の人々を守っていただけるよう祈ります。プペオ族には森を守ることが水源を守るという概念があり、水の神に祈ることは森の神に祈ること!?そのため、テトの日には、プペオ村の少年少女が一緒に川へ行き、幸運を祈る金銀水を家に持ち帰ります。 お供え物は鍋や野生のバナナの葉の上に並べられます。祭壇は通常、高さ約 2 メートルの青竹で高い山の頂上に向かって建てられます。正方形の白米を搗き、ケーキの形に成形し、細かく切り、円形のトレイに慎重に並べます。新鮮なバナナの葉の上に、たくさんのご飯が非常に整然と並んでいます（それぞれのおにぎりは神を象徴しており、プペオの人々は多神教の信仰を持っており、天、森、大地、小川、風などの神を信仰しています...）各おにぎりの上には、ゆで卵も一個あります（ゆで鶏の卵は皮をむいて細かく刻む必要があります）。祭壇の足元には、新鮮な竹で作られ、新緑のバナナの葉が並べられ、まだ生きているニワトリが2羽つながれ、それぞれのニワトリが紐で結ばれ、その紐が杭に取り付けられています。ワインボトルといくつかのカップが周りに置かれます。祭壇の近くには別の杭があり、ヤギがこの杭につながれています。ヤギはまだ生きており、通常は黒い毛をしています。 礼拝の儀式は通常数時間続きます。シャーマンはまだ葉の付いた新鮮な竹の枝を手に持ち、儀式の間中前後に振り続けます。時々彼は乾いたひょうたんを持っています。この捧げ物は、森、天、地の神々へのプ ペオ族の献身のようなものであり、また、崇拝の儀式に立ち会い、鶏肉やヤギの肉の捧げ物を楽しみ、村人たちを守り、健康、好天、豊作を与えるよう神々への招待状でもあります。人々を守るために森がますます緑になるように祈ります。村の人々も森の神様の前で森を大切に守ることを誓います。森で狩りをしたり木を切ったりする者は約束を破り、森の神から罰が与えられます。森は青々と茂り、天と地が調和し、クンチャの人々の命を守っています。雨は洪水を引き起こしませんし、太陽の光は干ばつを引き起こしませんし、風や雷雨は死を引き起こしません。 礼拝の儀式は3段階に分かれており、最初の部分では鶏と雌ヤギがまだ生きています。第 2 部では、これら 2 頭の動物は若者たちによって屠殺されました。そして最後に式典を終えるパーティーがあり、式典が行われる場所で全員が一緒に飲食します。参加しなかった家族には分け前が与えられ、誰かが持ち帰った。パーティーに参加している人は、森の端の緑の芝生の上で肉を食べ尽くし、ワインを飲み干して幸運を祈らなければなりません。    プ ペオの人々の生活は、何世代にもわたって森林と密接に結びついています。ここの人々は、次の 5 世代までの家族の祖先だけを崇拝するという非常に明確な概念を持っています。その 5 世代以前の祖先は、多くの場合、森に住んでおり、ガジュマルの大きな木の下で暮らしています。したがって、プペオ族にとって、森を崇拝し、森の神を崇拝する信仰は、先祖を崇拝することでもあるのです。 コミューン内のあらゆる民族の人々が参加する祝祭の歓喜に満ちた団結した雰囲気の中、1日以内に式典は必要なものを確保しながら真剣に執り行われた。さらに、プペオ族の森の神を崇拝する儀式では、歌って応答したり、伝統的な民謡を踊って歌ったり、愛を交わしたりするプログラムも行われていました。