Khmer Doltaセレモニー

クメールのドンタ式は、8月の8月末に、重要な祭りの1つである月カレンダーの1つであり、クメールによって今年の2番目のテットと見なされました。

実際、ドンタフェスティバルは月のカレンダーの8月16日から始まり、毎年8日の月の終わりまで続きます。この間、クメールの家族はしばしば米、果物、果物のパンを持ってきて、故人の魂を崇拝し、それらの魂のために祈るための儀式をするために神殿に寺院に持ってきます。しかし、この間、僧ksは下流の期間（1）であり、これは家族が僧ksに敬意を払うために使用するために現実のものを提供する時でもあることを知っています（2）。これにより、ドンダフェスティバルは非常に深い意味があります。

ドンタフェスティバルのメインセレモニーは、月の最終日に焦点を当てています。以前は、メインセレモニーは1日だけでなく、3日間で8月29日から月のカレンダーまで、毎年月カレンダーの9月1日まで開催されていました（3）。

初日は、祖父母がデッキを使用して神殿に行く「歓迎」の日です。3日目は「礼拝」の日（祖父母）です。礼拝の日中、祖父母によると、一部の場所では、米、食べ物、フルーツケーキ、米、豆などの供物を持ち込むためにボート（バナナの鞘）を作りました。ボートでは、人々はワニを作り、カメレオン（バナナの鞘）が鼻に取り付けられ、ボートを運転します（4）。

29（8月）の夕方、つまりドンタの儀式の式典に入る時期に、多数のクメール人が神殿に集まり、僧ksに加わり、スートラ、トレイジョイ（ngu gioiまたはbat quan trai gioi）を唱え、講義を聞きました。その夜、式典の儀式を完了した後、誰もが一緒に芸術と演劇を組織するために一緒にいました... 5つのサウンドリグが出され、誰もが歌いました。 Chol Chnam Thmayの式典と同じように、条件のある家族は、テットケーキ、礼拝の小さなケーキ、僧ksに提供し、ゲストを治療し、家族で使用するなど、伝統的なケーキを作っています。その日、みんなと僧ksが一緒にメインホールに入りました（彼らが混雑しすぎていれば、彼らは講演会にいました - サラジャン）。式典は、サタンが昼食をとり、誰もが神殿でコミュニティの食事を使用した後に終了しました。なぜなら、各家族はその親密な食事のためにフルーツケーキの食べ物に貢献したからです。ドンタフェスティバルシーズン、特に月末、寺院に供物をもたらす供物には、「バイボン」と呼ばれるご飯や粘着ライスのクランチがあることに注意してください。このタイプの米と粘着性米「バイバイ」は主に魂を崇拝することであり、ドンタの休日はしばしば寺院の庭から外れます（貧しい人だけが食べるだけです）（5）。

魂のために故人の魂を崇拝する現実の性質のために、僧kがコミュニティの食事だけでなく使用したように、特にドンタ式の主要な休日（月のカレンダーの8月30日）が「ケーキの貢献」を意味する「プチュムボール」の日と呼ばれた「ボール」。ドンタの式典は、「フチュムボール」式典と呼ばれることもあります。

Phchum Banhの朝に寺院で式典を終えた後、人々は家に戻って祖父母を礼拝するために家に戻り、「Sen Chaktum」式典と呼ばれました。クメールの伝統によれば、祖父母の礼拝式はしばしば、先祖の祭壇がいる最古の家の家で開催されます。通常、式典は両親の家で開催され、すべての家族や子供が祖父母を礼拝することに焦点を当てます。各メンバーの家族の財務能力に応じて、多かれ少なかれ現金または親切で貢献することができます（ご飯、粘着性米、フルーツケーキなど）。人々はデッキ、軽い香を作り、祖父母や祖先に供物を提供し、魂に超逃亡と懇願するように頼み、祖父母に祝福を懇願します。南西部の州のいくつかの場所では、クメールは彼に贈り物をもたらすためにボートとしてボートを維持しており、このボートは川に放出されます。その後、人々は隣人や友人を招待して夕方まで食べたり飲んだりするために招待しました...要するに、儀式、時間、式典を整理する方法を通して、ドンタフェスティバルは、農業儀式と祖先の礼拝式と仏教の死の式典の組み合わせです（6）。農業式典の性質は、「米に米に与える」という習慣を持つ米の上昇（妊娠した米）の慣習に関連する式典を組織する時代を通して示されています...先祖礼拝の性質は、過去が過去であり、仏教の「などして死んでいる」という「祖父母」（donta）への供物の提供の形を通して表現されます。ドンタフェスティバルの意味の「統合」により、クメールコミュニティフェスティバルシステム全般において重要になりました。