クメール人のドルタ儀式

クメール・ドンタ祭りは旧暦 8 月の終わりに開催され、クメール人にとって 2 番目の新年と考えられている重要な祭りの 1 つです。

実際、どん太祭りは毎年旧暦 8 月 16 日に始まり、旧暦 8 月末日まで続きます。この期間中、クメール人の家族は、僧侶が故人の魂に供物を捧げ、それらの魂のために祈ることができるように、米、果物、ケーキなどを寺院にもたらすことがよくあります。しかし、この時期、僧侶たちは避暑地におり(1)、家族が敬意を表すために僧侶に食事を提供する時期でもあることもわかっています(2)。このため、どん太祭りには非常に深い宗教的意味が込められています。

どん太祭りのメインセレモニーは月末に集中します。以前は、本祭は 1 日だけでなく、毎年旧暦 8 月 29 日から旧暦 9 月 1 日までの 3 日間にわたって行われていました (3)。

1日目は祖父母が食事をしたりお寺に行くのを「歓迎」する日、3日目は祖父母に「お供え」をする日です。祖父母によると、礼拝の日には、バナナの皮で作った船を作り、少量の米、食べ物、フルーツケーキ、米、豆などのお供え物を運ぶところもあるという。ボートでは、船首やハンドルに取り付けられたワニやヤモリ (バナナの皮で作られた) の像も作ります (4)。

主要なドンタ儀式が行われる29日（8月）の夕方、多くのクメール人がパゴダに集まり、僧侶たちとともに再生のための経典を唱え、戒律（五戒または八戒）を受け、説法を聞きました。その夜、儀式の儀式を終えた後、全員が一緒に音楽と娯楽を企画しました... 再び五音音楽システムが提供され、全員がラムウォンを歌って踊りました... 30日の明け方、家族全員がもち米、お吸い物、果物、ケーキを準備して塔に持って行き、死者の魂に捧げるとともに、僧侶が使用する分も用意しました。チョル・チェナム・トメイの儀式と同じように、経済的に余裕のある家庭はバイン・テットやバイン・イットなどの伝統的な民族ケーキを作り、礼拝したり、僧侶に供えたり、来客をもてなしたり、家族で使用したりします。その日、全員が僧侶とともに本堂に入り（混雑しすぎている場合は講堂（サラティエン）に入る場合もありました）、故人への祈りを唱えました。儀式は僧侶たちが昼食をとり、全員が寺院で共同の食事をとった後に終了します。これは、その親密な食事のために各家族が自分の食べ物や果物を寄付するためです。ドンタ祭りの時期、特に月末には、丸いおにぎりや「バイバイン」と呼ばれるもち米が供物としてパゴダにもたらされることは注目に値します。このタイプのおにぎりやもちむすび「バイバイン」は主に幽霊を崇拝するために使用されることが知られています。どん太祭りの時期には、境内外に放置されることも多い（貧しい人だけが食べる場所）(5)。

死者の魂や精霊を崇拝するため、僧侶が使用するため、また地域の食事のために食べ物を寄付するという性質上、特に「バイバイン」では、ドンタ祭りの主な祝日（旧暦の8月30日）は、クメール人によって「ケーキの寄付」の日を意味する「プチュムバイン」の日と呼ばれています。したがって、ドンタの儀式は「プチュム バイン」儀式とも呼ばれることもあります。

プチュム バイン祭の朝、寺院での儀式を終えた後、全員が家に戻り、「ロータス チャクトゥム」儀式と呼ばれる祖父母を礼拝します。クメールの伝統によれば、祖父母の礼拝は祖先の祭壇がある最年長の家族で行われることが多い。通常、式は両親の家で行われ、家族全員と子供たちが集まって祖父母を崇拝します。家族それぞれの経済力に応じて、人々は現金または現物（米、もち米、フルーツケーキなど）で多かれ少なかれ寄付できます。人々は祝宴を開き、線香やランプを灯して祖父母や先祖に供え、魂の救われを祈り、祖父母の祝福を祈り祈ります。南西部の一部の地域では、クメール人が船を作って供物を届ける習慣が今も残っており、この船は川に放流されます。その後、人々は近所の人や友達を招いて、夕方まで食べたり飲んだりして楽しみます...つまり、儀式​​、時間、儀式の開催方法を通じて、どん太祭は農業儀式と祖先崇拝の儀式、および仏教における死者の罪を償う儀式を組み合わせたものであることがわかります(6)。農耕儀式の性格は、「米を与える」習慣を伴う稲作期（妊娠米）に伴う儀式の時間を通じて示されます... 先祖崇拝の本質は、亡くなった「祖父母」（ドンタ）への供物を捧げる形式を通じて示され、これに基づいて、仏教の「死者の罪の赦し」儀式がドンタ祭りに統合されました。ドンタ祭りの意味の「統一」により、ドンタ祭りはクメールのコミュニティの祭りシステム全体において重要なものとなっています。