유물 포인트
Việt Nam
DAI BI 파고다
Dai Bi Pagoda는 하노이 교외 Gia Lam 지구 Ninh Hiep 면 Ninh Giang 마을의 작은 마을 8에 위치하고 있습니다. 이 탑은 Ninh Giang 탑 또는 Xom 8 탑이라고도 불립니다. Dai Bi Pagoda는 아주 일찍 지어졌습니다. 비석에 남아있는 문헌과 유물을 통해 최소 400년 전에 지어진 탑임을 확인할 수 있다. 마을 장로들에 따르면 이 탑은 마우단(Mau Dan)년 9월 22일에 불탔으나 얼마 지나지 않아 현지 주민들이 이곳에서 수행을 하던 마을 출신인 키(Ky) 씨와 함께 공덕을 쌓는 데 동참해 탑 재건에 기여했다고 합니다. 예전 모습대로. 아마도 가장 최근의 것은 1939년에 복원된 것인데, 이는 여전히 상궁에 한자로 새겨져 있습니다. 바오다이 황제의 통치 나이는 14세였습니다. Ky Mao의 5년, 5개의 달, 26일 동안 큰 번영과 큰 길조가 있습니다. 다음과 같이 번역됨: 지붕은 14번째 바오다이 시대(1939년) Ky Mao년 5월 26일의 상서로운 날에 마무리되었습니다. Dai Bi Pagoda는 규모가 그리 크지 않습니다. 전체 평면도는 정사각형이며 각 변의 길이는 13.4m, 면적은 약 200m2입니다. 고대 장인은 앞마당, 향로, 윗홀과 주변 복도, 총대주교의 집, 게스트 하우스, 별채 등 전형적인 탑의 모든 건축 구성 요소를 갖춘 탑을 영리하게 만들었습니다. Tien Duong 지붕 꼭대기 중앙에는 태양상 부조가 있고 양쪽에는 봉황 부조가 있고 집게 머리는 용 부조이며 강의 두 기슭에는 응에(Nghe)의 구호. 4대신보의 마스코트를 상징하는 부조입니다. 칼의 머리 부분은 잉어가 용으로 변하는 모습을 형상화하였고, 모든 타일은 웃긴 코 타일로 덮여 있습니다. 정면에 붙어 있는 4개의 기둥에는 시멘트로 만든 2개의 평행 문장이 있습니다. 상부 궁전은 예배 장식의 중심으로 간단한 구조를 갖고 있으며 띠엔즈엉과 지붕을 공유하고 있습니다. 이 안에는 빨간색과 금색으로 칠해진 25개의 둥근 조각상이 있고 평행 평행사변형과 깃발로 화려하게 장식되어 있습니다. 상부 궁전의 벽 가까이에는 하우(Hau)의 석조 부조 조각상 4개가 있고 오른쪽의 박공 벽은 전형적인 17세기 예술 작품입니다. 많은 우여곡절과 시대의 변화, 특히 화재로 인해 유물은 많은 손실을 입었습니다. 현재 이 탑에는 부조석여왕상 5개, 작은 비석 6개, 천석기둥 1개(1691년 제작), 토상 일부, 청동종 1개(높이 75cm, 지름 50cm, 손잡이 길이 25cm) 등 귀중한 돌과 청동 유물이 남아있습니다. , 4면에는 "Dai Bi Tu Chung"이라는 단어, 연호는 "Canh Thinh 왕조"(1800), 3장의 가로 그림과 7장의 평행 문장으로 매년 5일, 6일에 사원에서 축제를 개최합니다. , 음력 2월 7일. 다이비사(Dai Bi Pagoda)는 1997년 문화정보부로부터 건축 및 예술 유물로 지정되었습니다./. 출처: 하노이 사람들 온라인 잡지 - 하노이 문학 및 예술 협회의 연설 기관
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XA 템플
Xa 사원은 Ca Lo와 Cau 강(Nhu Nguyet 강으로도 알려짐)이 Luc Dau 강(Hai Duong 지방)으로 흘러 들어가는 Xa 교차점 근처의 Cau 강의 남쪽 기슭에 위치하고 있습니다. Xa Temple, Xa Doai 마을, Tam Giang 코뮌(박닌성 Yen Phong 지구)은 Truong Hong과 Truong Hat 두 장군을 숭배합니다. 두 사람은 루옹 왕조의 침략자들에 맞서 저항 전쟁을 벌인 찌에우꽝푹(Treu Quang Phuc)의 남매이자 재능 있는 장군이었습니다. 거의 1000년 전인 11세기에 리 트엉 끼엣(Ly Thuong Kiet) 중위가 송 왕조에 대한 제2차 저항 전쟁 중에 이곳에 누응엣(Nhu Nguyet) 강 방어선을 건설하여 1077년 10월 송 침략자들에 대한 유명한 승리를 거두었습니다. Vu Cong Tuong 씨(82세, Xa Doai 마을 출신, Xa 사원 대표)는 사원의 역사에 대해 이렇게 말했습니다. Xa 사원은 성 땀장, 즉 유명한 장군인 Truong Hong과 Truong Hat 형제를 숭배합니다. Trieu Quang Phuc 사원은 6세기에 양 침략자들과 싸운 것으로 알려져 있으며, 이 신성한 사원은 그들이 죽은 후인 6세기부터 시작되었습니다. 땀장성인의 전설에 따르면 과거 반마우(Van Mau) 마을(킨박(Kinh Bac) 지역)에 풍뚜년(Phung Tu Nhan)이라는 소녀가 살았다고 합니다. 18세 때 Tu Nhan은 용신이 하늘에서 내려와 Luc Dau 강에 몸을 얽히는 꿈을 꾸었습니다. 그 후 그녀는 임신 14개월이 되었고 4남 1녀의 5명의 자녀를 낳았습니다. 그녀는 하늘이 주신 아이였기 때문에 옥황상제의 성을 쯔엉(Truong)이라 하여 네 아들 쯔엉 홍(Truong Hong), 쯔엉 핫(Truong Hat), 쯔엉 룽(Truong Lung), 쯔엉 레이(Truong Lay)와 딸 쯔엉 담 누옹(Truong Dam Nuong)에게 물려주었습니다. 얼마 후, 천국은 Co Trach의 집 근처 Trang Hoc 해변에서 Tu Nhan의 다섯 자녀에게 문학과 무술을 가르치기 위해 La Tien Ong을 지구로 보냈습니다. 문학과 무술에 능숙한 다섯 형제는 Da Trach 석호에서 Luong 침략자들과 싸워 큰 승리를 거두기 위해 장군이 되라는 Trieu Viet Vuong의 부름에 응답하여 성장했습니다. Truong Hong과 Truong Hat은 Trieu Quang Phuc의 유능한 장군으로 임명되었습니다. Trieu Quang Phuc이 왕위에 올랐을 때(다른 이름은 Trieu Viet Vuong, Da Trach Vuong), Ly Phat Tu는 그의 군대를 이끌고 반격했지만 승리할 수 없었습니다. 그래서 그는 아들과 결혼하는 속임수를 사용하여 Trieu Viet Vuong을 몰락시켰습니다. 속임수를 쓰고 패배합니다. Ly Phat Tu가 왕좌를 차지했을 때 Truong Hong과 Truong Hat이 재능 있는 장군이라는 것을 알고 그는 그들을 관화로 초대했습니다. 그러나 당신은 충성심으로 두 왕을 숭배하지 않기로 결정했습니다. 자신을 제압할 수 없다는 것을 알고 있는 리팟투(Ly Phat Tu)는 그들을 모든 곳에서 체포하라고 명령했습니다. 그들은 탈출할 수 없다는 것을 알고 왕에 대한 충성을 유지하기 위해 꺼우 강에서 자살했습니다. 또한 전설에 따르면 옥황상제는 연민을 느꼈고 Truong Hong과 Truong Hat을 강의 신으로 임명했습니다. 이후 까우 강, 트엉 강, 까로 강과 두 사람이 적과 싸우기 위해 주둔했던 장소를 따라 372개 마을 사람들은 모두 애도하며 그들을 신으로 숭배하기 위해 사원을 세웠습니다. Ngo, Dinh, Le 및 Ly 왕조는 나중에 Yin의 축복을 받아 영토를 평화롭게 유지했기 때문에 모두 Truong 사촌을 위대한 왕이자 뛰어난 신인 Saint Tam Giang으로 존경했습니다. 역사서에 따르면 Xa Temple과 Saint Tam Giang은 우리나라 최초의 독립 선언인 Ly Thuong Kiet의 시 "Nam Quoc Son Ha"의 탄생과도 연관되어 있습니다. Vu Cong Tuong 씨는 Than이라는 시 이야기의 전설에 대해 다음과 같이 말했습니다. Xa Doai 마을의 장로들에 따르면, 1077년 10월 어느 날 밤, Tong과 Ly Thuong 침략자들에 맞서 Cau 강의 전장에 있는 신성한 사원에서. 키엣은 음양이 외침에 대항하는 저항 전쟁을 지지하도록 기도하기 위해 절에 갔다. 의례가 끝난 후 갑자기 하늘이 낮처럼 밝아졌고, 두 개의 구름이 공중에 나타났는데, 하나는 흰색이고 하나는 빨간색이었습니다. 위에는 두 명의 용감한 군인이 있었는데, 한 명은 백마를 타고, 다른 한 명은 분홍색 말을 타고 네 사람 중 구름을 타고 있었습니다. 말을 응원하는 군대들 안녕하세요. 전설에 따르면 그는 송 침략자들과 싸울 때 우리 군대와 인민을 축복하기 위해 나타난 쯔엉홍(Truong Hong)과 쯔엉핫(Truong Hat) 씨였습니다. Tu Vu Cong Tuong은 감동을 받아 정중하게 이렇게 말했습니다. "당신은 "형태로 태어났고, 죽음은 영혼으로 태어났습니다". 이는 장군으로 살아가고, 신으로 변신하여, 여전히 국가에 봉사하는 숭고한 사명을 수행하는 것을 의미합니다." 동시에 공중이나 Ly Thuong Kiet의 마음 속에 "Nam Quoc Son Ha"라는 시가 갑자기 울려 퍼졌습니다. 남꾸옥 손하남 황제의 거주지/절대 천국의 책에 기록될 운명/침략하는 반역적인 강처럼/ 누 "남방 왕은 나라의 강산에 거하느니라. 운명은 하늘 책에 명백하니라. 침략자들이 왜 침략하느냐? 그들은 패할 것이다." 이 시를 신시(聖歌)라고 부르는 이유는 바로 이 때문이다. 리 트엉 끼엣(Ly Thuong Kiet)이 이 시를 낭독했을 때 그 시가 그 지역에 큰 소리로 울려퍼졌고 송 침략자들은 당황하여 도망가며 서로를 짓밟아 죽였습니다. 우리 군대와 인민의 전략적 창의력이 합쳐져 송나라에 대한 항전은 완전히 승리하여 송군 30만 명을 멸절시키고, 시체가 산에 쌓이고, 피가 강에 흘렀습니다. 신성한 승리 이후 거의 1,000년이 지난 현재 땀장(Tam Giang) 마을에는 과거 적군을 처참하게 패배시킨 흔적이 남아 있는 바이삭(Bai Xac), 복삭(Bo Xac), 동자(Dong Xa)와 같은 장소가 여전히 남아 있습니다. 매년 음력 1월 5일, 4월 9일과 10일에 싸 사원(Xa Temple)에서 두 번의 주요 축제가 열립니다. Xa 사원 축제는 이 지역에서 가장 큰 규모의 가마 행렬과 물 행렬의 엄숙한 의식 외에도 수영 대회의 관습도 있습니다. 전설에 따르면 Xa 사원의 수영 관습은 Nhu Nguyet 강에서 Tong 침략자들과 싸우기 위해 지역 민병대를 동원하는 Ly Thuong Kiet과 연관되어 있습니다. 오늘날 Xa 사원은 두 개의 고대 강이 합류하는 Xa 교차점에서 1km도 채 떨어지지 않은 약 10헥타르 너비의 땅에 위치해 있습니다. 사원은 현재 복원 중이지만 건축물은 수천 년 동안 존재해 온 고대 특징을 여전히 유지하고 있습니다. 마당 앞에는 중국어와 국어로 신의 시 "남국선하(Nam Quoc Son Ha)"가 양면에 새겨진 고대 돌비석이 남아 있고, 바깥쪽에는 시간이 묻어나는 4개의 기둥 문이 있습니다. 여전히 예배상으로 보관되어 있는 귀중한 골동품 시스템 외에도 Xa 사원의 하렘에는 "두 남자와 한 여자"의 동상이 있는 도권 제단도 있습니다. 이른 봄, 타이단안의 나라를 위해 기도하기 위해 싸사(Xa Temple) 의식을 찾는 관광객과 사람들은 가족의 행복을 바라며 항상 따뜻함을 기원하는 마음으로 타오관 제단에 향을 피우는 것을 잊지 않습니다. 가족과 모든 사람의 평화를 기원합니다. 약 1,500년의 역사를 지닌 Xa 사원은 1988년 문화부에 의해 국가 사적지로 지정되었습니다. 출처 : 중앙베트남농민연맹 전자신문
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NGO GIA TU 사원
투손시 땀손구 땀손 지역에 위치한 응오자뜨 동지 기념관은 고향의 뛰어난 아들이자 당의 고위 지도자인 응오자뚜 동지의 탄생, 육성 및 혁명 활동의 장소입니다. 박닌. 오늘날 Ngo Gia Tu 동지의 기념관은 젊은 세대와 각계각층의 사람들을 위한 혁명적 전통을 교육하는 빨간 주소가 되었습니다. 집 전체는 Ngo Gia Tu 동지의 아버지인 Gia Du 씨가 지었습니다. 카이딘(Khai Dinh)의 첫해(즉 1916년)에는 안채, 전기 주택, 수평 주택, 학교 주택, 농기구 주택 및 무성한 녹색 정원을 일년 내내 포함하는 프로젝트가 포함됩니다. Memorial House 입구는 여전히 원래 건축 양식을 유지하고 있습니다. 대문 양쪽에는 응오자투 동지가 직접 국어로 쓴 두 개의 평행 문장이 있습니다. "독립적인 대문은 자유롭게 열고 닫을 수 있습니다/집은 자유롭게 드나들 수 있습니다." Ngo Gia Tu 동지의 독립적이고 자유로운 의지를 의미하지만, 이는 또한 자유롭고 독립된 국가를 위해 싸우려는 야망을 가진 같은 생각을 가진 사람들이 모이는 장소라는 의미이기도 합니다. 대문 옥상에는 "문은 시장과 같다"라는 문구가 양각으로 새겨져 있어 응오자뚜 동지 세대 청년들의 원대한 야망을 표현하고 있습니다. 3개의 방이 있는 교실은 이전에 가족의 게스트 하우스였습니다. 1926년 Ngo Gia Tu 동지는 Truong Buoi를 고향으로 다시 옮겨 게스트 하우스를 수업을 가르치고 혁명을 전파하는 장소로 사용했습니다. 응오자투(Ngo Gia Tu) 동지의 동상이 중앙 방에 엄숙하게 자리해 있습니다. 본채는 Ngo Gia Tu 동지의 가족이 거주하는 곳입니다. 중앙 공간은 그의 아버지이자 동지인 Ngo Gia Tu를 숭배합니다. 위는 Ngo Gia Tu 동지의 아버지가 남긴 가로 그림입니다. 여기에는 미래 세대가 항상 조상의 뿌리를 바라보고 국가를 현명하게 도우며 가정에서 돕도록 상기시키는 의미를 지닌 "Di Khuyen Yen Duc"이라는 네 단어가 포함되어 있습니다. 본채 왼쪽에는 가족이 성 트란을 모시는 장소인 3칸 궁전이 있는데, 이곳에서 1928년 9월 29일 북베트남 혁명청년협회가 회의를 열고 '프롤레타리아화' 캠페인을 주제로 제안했다. 베트남 혁명을 새로운 차원으로 끌어올리는 데 기여했습니다. 궁전에는 당의 고위 지도자들의 초상화와 유물이 많이 보존되어 있습니다. 디엔 집 맞은편에는 가족의 소지품을 보관하는 생활 공간인 수평 집이 있습니다. 응오자뚜 동지의 어머니는 여가 시간에 종종 이 베틀에서 열심히 일하여 자녀의 교육에 기여하기 위해 천을 엮었습니다. 특히 이 집은 동지들이 혁명활동을 위한 비밀문서를 인쇄하는 데 사용했던 곳이다. Hoc의 집 오른쪽에는 5개의 방으로 구성된 농기구가 늘어서 있습니다. 여기에는 Ngo Gia Tu 동지 가족의 일상 농기구가 보관되어 있습니다. 응오자뚜(Ngo Gia Tu) 동지가 젊었을 때 1926년부터 1928년까지 혁명 활동에 참여했던 장소를 기념하는 비석이 유적지에 있습니다. 응오자뚜(Ngo Gia Tu) 동지 기념관은 1989년 1월 21일자 결정 번호 100-VH/QH에 따라 국가에 의해 국가 역사-문화 유물로 인정되었습니다. 출처: BAC NINH 전자 정보 포털
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접착성 탑
하노이 시내 중심에서 동쪽으로 약 20km 떨어진 곳에 위치한 케오 파고다(Keo Pagoda)는 거의 1,000년의 역사를 가지고 있으며 Gia Lam 지역의 Kim Son 코뮌에 있는 약 10,000평방미터의 면적에 위치하고 있습니다. 이 탑은 "Bao An Trung Nghiem 탑"이라는 또 다른 이름을 가지고 있으며 고대 4대 부처님 법 중 하나인 케오 부인을 숭배하는 장소입니다. Keo 탑을 소개하면서 탑의 관리인이자 향로인 Hoang Dinh Phong 씨는 다음과 같이 설명했습니다. 전설에 따르면 Keo라는 이름은 Giao Tu와 Giao Tat 두 마을이 페인트 접착제처럼 단단히 결합되어 있다는 것을 의미합니다. 여기에는 두 가지 전통적인 직업이 있습니다. 물소 가죽으로 접착제를 요리하는 것과 금박용 가리비를 만드는 것입니다. 전설에 따르면 과거 이곳 사람들은 Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien의 4개 조각상을 조각한 후 더 작은 Phap Van 조각상을 조각하기 위해 나무 조각이 남았습니다. 조각상은 Luy Lau 지역의 탑으로 옮겨졌고 마을 이름을 따서 Ba Dau, Ba Dau, Ba Tuong, Ba Dan으로 명명되었습니다. Phap Van의 가장 작은 동상은 Keo 마을에서 Keo Pagoda에 숭배하기 위해 가져간 후 Ba Keo 동상이라고 불렸습니다. 거의 1,000년의 역사를 자랑하는 Keo Pagoda에는 현재 Ba Keo 동상을 포함하여 총 47개의 불상이 보관되어 있습니다. 접착제는 독특한 예술 작품입니다. 탑에는 여전히 6개의 석비, Canh Thinh 시대(1794)에 주조된 1개의 고대 종, 1개의 청동, 8개의 서품, 많은 숭배 대상 및 레 왕조 스타일의 일부 골동품이 남아 있습니다. 탑은 여러 번 복원되었으므로 다양한 스타일이 혼합되어 있습니다. 3개의 문은 응우옌 왕조의 의례문 양식을 본떠 벽돌로 쌓았으며, 윗궁은 지붕이 4개인 집이다. 하렘과 삼보탑은 응우옌 왕조 양식으로 지어졌습니다. 특히 세 개의 손과 세 개의 눈을 가진 관세음보살상은 17세기 작품이다. 여러 세대에 걸쳐 케오 파고다와 관련된 전형적인 문화적 특징 중 하나는 케오 마을 전통 축제입니다. 고향의 축제에 대해 이야기하면서 Hoang Dinh Phong 씨는 민요를 반복했습니다. "6일은 Keo 축제, 7일은 Kham 축제, 8일은 Dau 축제, 9일은 Giong 축제로 돌아갑니다." Hoang Dinh Phong 씨에 따르면, 케오 마을 전통 축제는 매년 음력 4월 6일에 열립니다. 특히, 케오마을 축제에서는 종교의식에 따른 의례활동 외에도 호치민 대통령의 성상 행렬, 부처님의 행렬 등 영혼의 색이 물씬 풍기는 고대의 의례, 관습, 관습 등이 펼쳐진다. .정신을 바탕으로 전국 각지에서 많은 지역주민과 관광객이 참여하고 있습니다. 오랜 문화적, 역사적 가치를 지닌 케오 파고다는 1993년부터 국가 역사 건축 및 예술 유물로 인정받고 있습니다. 케오 파고다 유물 관리위원회 책임자인 Bui Trong The 씨는 다음과 같이 말했습니다: "케오 마을 사람들 특히 킴선(Kim Son) 공동체는 프랑스에 대한 저항 전쟁 중에 거탑의 역사와 문화를 매우 자랑스럽게 생각합니다. 이 탑은 심하게 손상되었다가 1995년에 대대적으로 복원되었습니다. 시간이 지남에 따라 사원에는 많은 훼손된 품목이 있습니다. 우리는 각급 지도자들에게 제단과 종탑을 재건하고 상당과 불상 복도를 수리할 것을 요청했습니다. 위 제안은 거의 천 년 된 이 역사적 유물을 보존하고 홍보하는 데 기여하기 위해 곧 승인될 것입니다." 출처 : 인민군
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봉응엣 사원
봉응엣(Vong Nguyet) 사원은 봉응엣(Vong Nguyet) 마을(옌퐁(Yen Phong)현 땀장(Tam Giang) 면) 끝, 카우(Cau) 강 제방 근처에 위치해 있습니다. 사찰은 오래전부터 많은 건물로 지어졌으나 1948년 저항전쟁의 요청으로 하사(Ha寺)와 쯩사(Trung Temple)가 파괴되었다. 현재는 상부사원만 남아 있으며 2004년에 복원되었다. 사찰은 마을 동쪽에 위치하며 풍경이 넓다. Vong Nguyet Temple의 현재 건축 작품은 Nguyen 왕조의 예술적 스타일을 따르고 있습니다. 사원의 건축 계획은 First, First, Dinh 스타일이며 3개의 구획과 2개의 날개 및 1개의 방을 갖춘 Hau Palace가 있는 2개의 Pre-Temple 건물이 결합되어 있습니다. 사원의 전궁과 후궁은 모두 4개의 지붕, 4개의 곡선 칼날 형식으로 구성되어 있으며, 지붕 가장자리와 띠 가장자리는 레몬 꽃으로 장식되어 온화한 평온함을 불러일으킵니다. 지붕에는 달 옆에 한 쌍의 용이 양각으로 새겨져 있습니다. 사찰 틀은 철목으로 만들어졌으며 '남편이 높을수록 공이 높을수록 값이 낮아진다'는 문양에 따라 가지로 연결되어 있습니다. 일부 조각상에는 끝 부분과 돈줄에 용, 구름, 끈꽃 무늬가 새겨져 있습니다. 기록된 문서에 따르면 Vong Nguyet 사원은 Ly Nguyet Sinh 공주(리 왕의 딸)와 Pho Ma Do Uy를 숭배합니다. 그들은 나라를 위해 영웅적으로 희생했고, 이곳 사람들은 그들을 숭배하기 위해 향사를 지었습니다. 사원에는 다음과 같은 귀중한 전형적인 유물이 여전히 많이 남아 있습니다. 레 왕과 응우옌 왕이 두 신에게 내린 명령; 1642년 기적의 비석, 제단 왕좌, 서판, 가로 두루마리, 두루마리, 대련 및 문장은 응우옌 왕조까지 거슬러 올라갑니다. 제단 학, 제단 가마, 사발 모양의 슈퍼 칼 세트는 20세기에 만들어진 것입니다. 이 고대 문서들은 역사적으로 사찰의 증거이자 조국의 귀중한 문화 유산입니다. 또한 Vong Nguyet 사원에는 영웅적인 순교자를 숭배하고 지역 재능을 기리는 비석도 있습니다. Vong Nguyet 마을 사원의 주요 축제는 매년 2월 9일(음력)에 열립니다. 다음과 같은 특별한 날도 있습니다: 음력 4월 4일(Ky Phuc 축제); 6월 8일(Ly Nguyet Sinh 여사의 기념일); 9월 12일(성 땀장의 서거 기념일)… Vong Nguyet 사원은 1988년 1월 18일자 결정 No. 28-VH/QD에 따라 문화체육부에 의해 역사적 유물로 지정되었습니다. 출처: BAC NINH 전자 정보 포털
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BA 추아코 사원
(BNP) – Ba Chua Kho 사원은 Vu Ninh 구(Bac Ninh시) Co Me 지역의 Kho 산 중간에 위치해 있습니다. 이 사원은 리(Ly) 왕조 때 세워졌는데, 처음에는 작은 사원이었으나 레(Le) 왕조 때 복원되어 대규모 사원 지역으로 확장되었습니다. 지금까지 Ba Chua Kho 사원은 국가에 의해 국가 역사 및 문화 유물로 지정되었으며 박닌성에서 이 성의 14개 관광지 중 하나로 인정받았습니다. Ba Chua Kho 사원은 북부 사람들의 문화 및 종교 활동의 중심지입니다. 사찰은 1월 12일부터 15일까지 지역 주민들의 전통 축제를 조직하는 장소로, 국가 문화적 정체성이 담긴 다양한 의식과 민속놀이를 진행합니다. 기회가 주어지면 박닌 사람들은 종종 각지의 친구와 관광객을 초대하여 바 추아 코 사원을 한 번 방문하고 순례합니다. 출처: BAC NINH 전자 정보 포털
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김대탑
Quynh Lam 탑으로도 알려진 Kim Dai 탑은 Tu Son시 Dinh Bang Ward Xuan Dai Quarter에 있으며 13세기에 Dinh Khong 선사에 의해 지어졌습니다. 많은 복원과 장식을 거친 이 탑은 여전히 고대 건축물을 유지하고 있으며 지역 주민들의 종교 활동 장소이자 리 왕조의 고국으로 돌아올 때 전국에서 온 관광객들이 방문하는 관광지입니다. 킴 다이 파고다(Kim Dai Pagoda)는 부처, 총대주교, 어머니 여신을 숭배하고 두 명의 총주교인 딘 콩(Dinh Khong) 선사와 리 칸 반(Ly Khanh Van) 선사를 공동으로 숭배하는 곳입니다. 탑은 약 3,800평방미터 규모의 캠퍼스에 지어졌으며 딘(Dinh) 모양의 건축물로 세 개의 문, 세 개의 보석, 투 하우스(To house), 마더 하우스(Mother house), 니(Ni) 하우스, 콴암(Quan Am) 층... 탑문(3개 출입구)은 돔형 지붕 위에 정문과 양측에 2개의 측문을 포함하여 '2층 8개 곡선 블레이드 지붕' 스타일로 대규모로 지어졌습니다. Three Jewels에는 Tien Duong과 Thuong Dien이 함께 연결되어 Dinh 모양의 건축 계획을 형성합니다. 전면 홀은 "4개의 곡선형 블레이드 지붕" 구조를 갖춘 5개의 구획(왼쪽 2개)으로 구성되어 있습니다. Tien Duong 건물 옥상에는 한자 "Kim Dai Tu" 세 글자가 양각으로 새겨져 있습니다. 상부 궁전은 3칸으로 구성되어 있으며 "상층에 들보를 쌓고, 하부에 들보를 쌓고 현관이 7개" 방식으로 구성되어 있습니다. 총대주교의 집과 어머니의 집에는 방이 4개 있으며 "왕좌의 팔을 덮고 있는 꽃병 머리"의 건축 양식이 있습니다. 불상 시스템은 2열 7개 방의 복도에 배치되어 있습니다. 탑에는 예배상, 수평 패널, 평행 문장 및 Nguyen 왕조의 많은 귀중한 고대 유물 시스템이 여전히 남아 있습니다. 탑으로 이어지는 길에는 푸른 나무와 온갖 관상식물이 늘어서 있다. 김대탑은 봉기 이전 몇 년 동안 혁명 간부들과 지역 게릴라들이 비밀리에 활동했던 곳이기도 했다. 탑 축제는 리 왕조에 대한 조상의 공헌을 기념하기 위해 매년 음력 1월 9일에 개최됩니다. Kim Dai Pagoda는 2009년 1월 5일자 결정 No. 61/QD-UBND에 따라 국가에 의해 지방 수준의 유물로 지정되었습니다. 출처: 박닌성 전자정보포털
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딘반한
반한(Van Han) 공동 주택은 반한(Van Han) 마을, 반한(Van Han) 마을에 속합니다. 공동 주택은 고대부터 존재해 왔으며, 저항 전쟁의 역사적 유물인 예술 건축 유형에 속하며 면적이 1헥타르가 넘는 언덕에 위치해 있습니다. 공동 주택은 리 왕조 시대에 송 침략자들과 싸운 유명한 장군이자 그의 딸인 위대한 성자 카오손 꾸이 민 다이 브엉(Cao Son Quy Minh Dai Vuong)을 숭배합니다. 1951년 Dinh Van Han에서 Truong Chinh 동지가 주재하는 농업세 정책위원회 준비회의가 열렸습니다. 공동 주택은 이전에 기둥 집 스타일로 지어졌으며 남서쪽을 향한 방 1개, 왼쪽 2개로 구성되었습니다. 공동 주택의 지붕은 박편 타일로 덮여 있으며, 공동 주택에는 직경 50 60 cm의 큰 기둥이 많이 있습니다. 시간과 역사적 사건을 통해 공동 주택은 5번이나 재건축되었으며, 마지막 재건축은 2015년에 이루어졌으며 붉은 기와 지붕의 방 3개도 포함되어 있습니다. 현재 공동 주택에는 다음과 같은 많은 고대 유물이 남아 있습니다. 용 이미지가 새겨진 가마 1 세트; 1 제단에는 학과 용의 형상이 새겨져 있습니다. 용과 봉황 모양이 새겨진 고대 청동 향 그릇 1개; 1 Cao Son Quy Minh 씨의 동상, 동상 아래 두 모서리에는 그의 두 딸인 Ngoc Rong과 Doan Trinh의 두 얼굴이 새겨져 있습니다. 왕은 Tu Duc, Duy Tan 및 Khai Dinh의 3가지 칭호를 부여했습니다. 2012년 2월 28일, 타이응웬(Thai Nguyen) 성 인민위원회는 반한(Van Han) 공동 주택을 지방 수준의 유물로 분류하는 결정 번호 596/QD-UBND를 발표했습니다. 출처 타이응웬성 동효현 전자정보포털.
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딘틴득
Thinh Duc 공동 주택은 Van Han 마을의 Thinh Duc 마을에 위치하고 있으며 사람들의 문화 및 종교 활동을 위한 장소입니다. 공동 주택은 오래 전에 지어졌기 때문에 정확한 연도를 기억하는 사람은 아무도 없습니다. 이전에는 공동회관은 5개의 칸과 나무기둥, 초가지붕, 양측 저층으로 구성되어 공동회관을 방문하는 관료와 손님이 앉는 자리로 사용되었습니다. 1945년 이전에는 Thinh Duc 공동 주택은 Lang Dau 공동 주택으로도 불렸으며 Thinh Duc의 공동 주택 토지에 속한 Na Lang 언덕에 지어졌습니다. 공동 주택 토지는 평평하고 공기가 시원합니다. 공동 주택은 남서쪽을 향하고 있으며 마을의 들판까지 내려갑니다. 공동주택의 문 앞에는 커다란 반얀나무 두 그루가 있어 공동주택 마당에 그늘을 제공하고 있습니다. 딘(Dinh)의 관습과 연례 축제와 관련하여 마을 사람들은 1월 7일, 3월 23일, 3월 10일, 8월 15일, 1월 23일(음력)에 1년에 5번 예배를 드립니다. 축제 당일 마을에서는 사자춤, 콘 던지기, 노래, 레슬링 등 다양한 게임을 준비합니다. 요즘에도 마을 사람들은 위의 날에 향을 피우고 연기를 피우지만 축제는 더 이상 유지되지 않습니다. Dinh Thinh Duc에서 프랑스 식민주의자들을 상대로 한 우리 민족의 저항 전쟁(1946-1954) 동안 베트박 지역 간 비밀 회의가 많이 열렸습니다. 특히 1953년에는 당과 국가가 농지개혁 운동을 실시하고 임대료를 인하했다. Dinh Thinh Duc은 당과 국가의 농지 개혁 운동과 임대료 인하를 논의하기 위한 회의 장소로 선택되었습니다. 회의에는 베트박지역간위원회를 대표하는 농국찬 동지가 참석했다. 공동 주택에는 재판관 1개, 금박 왕좌 1개, 고대 향 그릇 1개, 깃발 4개, 청동 징 1개, 청동 징 1개, 문 2세트, 나무 사다리 2개, 나무 응에 새 2개, 4개 등 귀중한 유물이 많이 보관되어 있습니다. 나무 촛대, 나무 향관 2개, 왕실 법령 3개(반한 공동 주택과 공유), 목조 공동 주택 기둥 1개. 2014년 7월 21일, 타이응웬성 인민위원회는 Thinh Duc 공동주택을 성급 역사적 유물로 분류하는 결정 번호 1574/QD-UBND를 발표했습니다. 출처 타이응웬성 동효현 전자정보포털.
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동호그림마을
하노이에서 동쪽으로 약 33km 떨어진 즈엉강 제방 남쪽 기슭에 가까운 호(Ho) 마을 또는 동호(Dong Ho)는 Nom 이름이 마이(Mai) 마을인 전통 공예 마을로 현재 박닌성 투언탄현 송호 면에 있습니다. 이곳은 오랫동안 많은 베트남 사람들의 정신적 삶에 들어와 있는 그림과 함께 국내외 많은 사람들에게 알려진 독특한 민속목각의 발상지입니다. 하노이에서 동호(Dong Ho)로 가려면 관광객들은 5번 고속도로(하이퐁(Hai Phong)으로 가는 길)을 따라 푸 투이(Phu Thuy) 역까지 약 15km 이동한 후 좌회전하여 약 18km 더 가면 투안탄(Thuan Thanh)의 주도인 호(Ho) 거리에 도달합니다. 구역. 여기서 좌회전하여 약 2km 더 가면 호마을에 닿는다. 방문객들은 호 거리(Ho Street)까지 쭉 가다가 제방을 올라 두 번째 제방 경비초소로 좌회전하면 동호로 가는 길을 가리키는 표지판이 있을 것입니다. 동호(Dong Ho)는 220가구가 넘는 작은 마을로 농사보다는 그림과 봉헌물 제작으로 생계를 유지하고 있으며, 킨박(Kinh Bac) 지역에서 가장 오래된 그림 제작 방식이 보존되어 있습니다. 베트남 민요는 잔잔한 즈엉강(Duong River)에 자리 잡은 단순한 마을의 이미지와 함께 동호화 마을을 생생하게 묘사하고 있으며, 오랜 세월 동안 옹호되고 보존되어 온 도덕적 기준이 탁월하여 독특한 행동 방식을 만들어냈습니다. 마이 마을 사람들: 명예 존중, 고결함, 고상한 말투, 위아래로 명확한 의사 소통, 그리고 마을에서는 사람들이 서로 큰 소리로 욕하는 일이 거의 없습니다... “안녕 녹색 자루 벨트를 한 아가씨 나랑 같이 마이 마을로 돌아오면 다시 오세요 마이빌리지에는 여백이 있는 달력이 있습니다 시원한 목욕 연못도 있고 그림 그리는 직업도 있어요." 16세기경 등장한 동호화상은 수작업의 방법과 독창성과 인내의 결정체, 그리고 섬세한 미학적 예술을 더해 탄생한 것이다. 이것들은 채색된 그림이 아니라 판화를 통해 재인쇄된 것이며, 수준 높은 판화를 갖고 있다. 정교함을 위해서는 모델러와 조각가가 예술에 대한 사랑과 높은 기술 수준을 요구합니다. 동호화는 예배화, 역사화, 축화, 일상화, 만화 등 크게 5개로 나누어 180여종에 이른다. 19세기 후반부터 1944년까지의 시기는 화촌의 전성기라 할 수 있으며, 마을 내 17가구가 그림을 그리는 일에 참여하였다. 프랑스에 대한 수년간의 저항 기간 동안 전쟁의 치열한 파괴로 인해 회화 직업이 일시적으로 중단되었습니다. 북한에 평화가 회복되어야, 특히 나라가 통일되어야 회화마을이 회복될 것입니다. 불행하게도 시장경제 하에서 수십 년간의 혁신과 서구 미술사조의 영향으로 사회적 인식과 트렌드도 변화하면서 동호화단은 스스로의 생존(!)을 맞이하게 되었습니다. 매년 3월부터 7월까지는 마을 전체가 봉헌물을 만들고, 8월부터 12월까지는 설화 시즌으로 분주해 마을 전체가 알록달록한 종이 메시지로 가득 차 있습니다. 특히 호마을에서는 음력 3월 보름날에 축제가 열립니다. 마을 축제 기간에는 신에게 제사를 드리는 제사, 말 대회, 아주 재미있는 그림 대회 등의 전통 의식이 열립니다. Hang Trong(하노이), Kim Hoang(하노이 - 이전 Ha Tay), Dong Ho(박닌), Sinh 마을(Hue)... 등 알려진 베트남 민화 중에서 동호 그림이 눈에 띕니다. 시골과 연관되어 있고, 시골 사람들의 소박한 삶과 연관되어 있으며, 베트남 공동체와 매우 가깝습니다... 동호의 그림은 유칼립투스 나무껍질처럼 숲속에서 자라는 도나무를 손으로 직접 만든 종이인 도지(Do paper)에 인쇄되어 있습니다. 도나무를 집으로 가져가서 절구에 넣고 찧은 다음 체로 쳐서 고운 가루로 만든 다음, 이 가루로 도지를 가공한다. 반짝이는 색상을 만들기 위해 종이 베이스에 페이스트나 수지를 으깬 가리비 껍질의 가루와 혼합하여 칠하는 경우가 많기 때문에 Diep 종이라고도 합니다. 호(Ho) 마을 사람들은 천연 재료를 사용하고 정제하여 구리 녹에서 추출한 파란색과 같이 신선하고 내구성이 뛰어난 전통적인 색상을 만드는 방법을 알고 있습니다. 인디고는 Lang Son의 참나무 잎에서 추출됩니다. Vang 나무 껍질의 진홍색; 산에서 채석한 자갈로 만든 주홍빛; 괭이꽃이나 끈끈한 볏짚의 노란색; Xoan 재 또는 대나무 잎 재의 검정색; 가리비의 반짝이는 아이보리색은 꽝닌수역의 달팽이껍질이나 조개껍데기로 만든 가리비 때문이다... 이것들은 기본색이며, 섞이지 않고 각각의 색이 나무조각에 해당하기 때문에 동호에 한정되는 경우가 많다. 색상은 딱 네 가지. 특히 삶 그 자체, 생산활동, 번영의 철학에서 주제를 꺼내는 것은 단순하지만 일상생활과도 매우 밀접하다. 전설이나 이야기 속 인물부터 나라의 산과 강의 아름다운 풍경, 소원의 의미를 담은 그림, 그리고 "빈호아푸꾸이", "코코넛 따기", "질투", "양치기가 피리를 불다" 등의 일상 활동까지 ", "쥐의 결혼식"... 모두 심오한 인본주의 철학을 담고 있습니다. 작가들은 엄격한 해부학적 구도를 지닌 현대회화의 빛의 원리나 근원법칙을 적용하지 않고 오로지 단선화 방식만을 사용하여 민화를 그려내며, 묘사와 구도 모두에서 동양화의 선을 많이 갖고 있다. 그림을 보는 사람들을 순진하고 단순하지만 매우 흥미로운 그림의 세계로 안내합니다. 특히 각 그림에는 작가가 늘 한자나 놈(과거) 몇 글자를 적거나, 요즘은 낭만적이고 사랑의 시를 써서 그림을 더욱 의미있게 만드는데... 동호의 그림은 홍강 삼각주와 북부 지방 및 도시의 농촌 생활과 매우 유사합니다. 그 이미지는 시, 문학, 심지어 학교 커리큘럼에도 포함되었습니다. 시 "즈엉강 건너편"에서 다행스럽게도 여전히 그림에 대한 열정을 갖고 있는 소수의 사람들 덕분에 그들의 가족이 그린 그림이 팔리고, 가끔 외국인 관광객들이 그림을 사러 오기도 한다. 이들의 소득도 일시적으로 안정적이어서 전통 직업을 계속 보존하고 발전시키려는 동기를 더 많이 부여합니다. 좋은 소식은 '트렌디한' 그림의 추세를 따라가던 기간이 지나고 많은 사람들이 민화의 단순함에 숨겨진 아름다움을 인식할 수 있게 되었고, 특히 뗏 시절에는 동호 그림을 놀고 걸는 취미로 돌아왔다는 것입니다. . 박닌성과 함께 유엔교육과학문화기구(UNESCO)에 제출하여 세계문화유산으로 인정받을 동호화단 국가 후보 서류를 작성하게 되기를 바라겠습니다. 다행히 동호화화마을은 웃을 것입니다. 동호의 그림이 디프지 위에 영원히 싱그럽고 밝은 모습을 간직할 수 있도록... 출처 : 동호민화
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