크메르족의 돌타 의식

크메르 돈타 축제는 음력 8월 말에 열리는 크메르인들에게 새해의 두 번째 새해로 간주되는 중요한 축제 중 하나입니다.

실제로 돈타 축제는 매년 음력 8월 16일에 시작해 음력 8월 말일까지 지속된다. 이 기간 동안 크메르 가족들은 승려들이 고인의 영혼에게 제사를 드리고 기도할 수 있도록 쌀, 과일, 케이크 등을 사원으로 가져오는 경우가 많습니다. 그러나 우리는 이 기간 동안 스님들이 여름 안거에 들어가고(1) 가족들이 스님들에게 음식을 공양하여 공경하는 시간이라는 것도 알고 있습니다(2). 이것이 바로 돈타 축제가 상당히 심오한 종교적 의미를 갖는 이유이다.

돈타 축제의 주요 행사는 매월 말일에 집중된다. 기존에는 매년 음력 8월 29일부터 9월 1일까지 단 하루만 거행되지 않고 3일간 본행사를 거행하였다(3).

첫째 날은 조부모님이 식사를 하고 절에 가는 것을 '환영'하는 날이고, 셋째 날은 (조부모님)을 '봉헌'하는 날입니다. 예배 당일 일부 장소에서는 (바나나 껍질로 만든) 배를 만들어 조부모님에 따르면 약간의 쌀, 음식, 과일 케이크, 쌀, 콩 등을 포함한 제물을 가져옵니다. 보트 위에서 사람들은 뱃머리와 운전대에 부착된 악어와 도마뱀붙이(바나나 껍질로 만든)의 이미지도 만듭니다(4).

돈타의 본식이 거행되는 29일(8월) 저녁에는 많은 크메르인들이 탑에 모여 승려들과 함께 환생을 위한 경전을 독송하고 계율(오계 또는 팔계)을 받은 후 설법을 듣는 행사를 가졌다. 그날 밤, 의례를 마친 후 모두가 함께 음악과 오락을 조직했습니다... 다시 오음 음악 시스템이 제공되고 모두가 람원을 노래하고 춤췄습니다... 30일 새벽에 모든 가족은 탑에 가져가 망자의 영혼에게 바칠 찹쌀, 국, 과일, 케이크를 준비하고 스님이 사용할 부분을 준비했습니다. Chol Chnam Thmay 의식과 마찬가지로, 여유가 있는 가족은 숭배하고, 승려에게 제공하고, 손님을 접대하고, 가족에서 사용하기 위해 banh tet 및 banh it과 같은 전통 민족 케이크를 만들 것입니다. 그날, 승려들과 함께 모두가 본당으로 가서(너무 혼잡하면 사람들은 강당인 살라티엥으로 갈 수도 있음) 고인을 위한 기도를 낭송했습니다. 승려들이 점심을 먹고 모두가 사원에서 공동 식사를 한 후에 의식이 끝납니다. 왜냐하면 각 가족은 그 친밀한 식사를 위해 자신의 음식과 과일을 바치기 때문입니다. 돈타(Donta) 축제 시즌 동안, 특히 매월 마지막 날에 탑에 가져오는 제물 중에는 "바이반(bai banh)"이라고 불리는 둥근 주먹밥이나 찹쌀이 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이런 종류의 주먹밥과 찹쌀밥 '바이반'은 주로 귀신을 숭배하는 데 사용되는 것으로 알려져 있습니다. 돈타(Donta) 축제 기간 동안 그들은 종종 사원 바깥(가난한 사람들만 데리고 가서 먹게 되는 곳) 밖에 남겨진다(5).

죽은 자의 영혼과 영혼을 숭배하기 위해 음식을 바치고 승려들이 사용할 음식을 제공하고 특히 "바이 반(bai banh)"과 같은 공동체 식사를 위해 돈타 축제(음력 8월 30일)의 주요 명절을 크메르 사람들은 "케이크 기증"이라는 의미로 "프쿰 반(phchum banh)"이라고 부릅니다. 따라서 Donta 의식은 때때로 "Phchum banh" 의식이라고도 불립니다.

프춤반(phchum banh) 축제 당일 아침에 사원에서 의식을 마친 후 모두가 집으로 돌아와 조부모님을 숭배하는 '연꽃 착툼(Lotus Chaktum)' 의식을 진행합니다. 크메르 전통에 따르면, 조부모 숭배는 종종 조상 제단이 있는 장남의 가족에서 거행됩니다. 일반적으로 식은 부모님 집에서 거행되며 온 가족과 자녀들이 모여 조부모님께 제사를 드립니다. 각 가족 구성원의 재정적 능력에 따라 현금 또는 현물(쌀, 찹쌀, 과일 케이크...)로 기부할 수 있습니다. 사람들은 조부모님과 조상들에게 제사를 지내고 향과 등불을 피우고 영혼 구원을 기원하며 조부모님의 축복을 기원하고 기도합니다. 남서부 지방의 일부 지역에서는 크메르인들이 여전히 배를 만들어 그에게 제물을 바치는 관습을 유지하고 있으며 이 배는 강에 방류됩니다. 그 후 사람들은 이웃과 친구들을 초대하여 저녁까지 함께 먹고 마시고 즐기며... 요컨대 의례와 시간, 의례를 조직하는 방식을 통해 돈타축제는 농경의례와 제사제, 불교의 속죄의례가 결합된 것임을 알 수 있다(6). 농경의례의 성격은 '쌀에 쌀을 공양하는 풍습'으로 벼농사기(임신미)와 연계된 의례의 시기를 통해 나타나며... 조상숭배의 성격은 돌아가신 '조부모'(돈타)에게 공양하는 형태를 통해 나타나며, 이를 바탕으로 불교의 '죽은 자의 죄를 사죄하는' 의식이 돈타 축제로 통합되었다. 돈타 축제 의미의 '통일'은 크메르 공동체 축제 시스템 전반에서 돈타 축제를 중요하게 만들었습니다.