历史遗迹
Việt Nam
XA寺
Xa寺庙位于Cau河南岸，靠近Xa交汇处，Xa交汇处是两条古河Ca Lo和Cau河（也称为Nhu Nguyet河）流入Luc Dau河（海阳省）的汇合处。 三江公社（北宁安丰区）Xa Doai村Xa寺庙供奉着张宏和张帽两位将军。两人是兄弟姐妹，也是赵光福抗击梁朝侵略者的杰出将领。 近一千多年前的十一世纪，第二次抗宋战争中，李常杰中尉在这里修建了如月河防线，并于1077年10月取得了著名的抗宋胜利。 谈起寺庙的历史，武公祥先生（82岁，夏都村人，夏寺寺长）说：夏寺供奉的是圣人谭江——张宏、张帽兄弟，他们是抗日名将。赵光福 (Trieu Quang Phuc) 因在 6 世纪与梁侵略者作战而受到赞誉，这座神圣的寺庙也可以追溯到 6 世纪，在他们死后。 圣人谭江的传说说，过去，在京北地区的文茂村，有一个名叫冯子仁的女孩。 18岁时，Tu Nhan梦见龙神从天而降，缠绕在陆斗河上，之后她怀孕14个月，生下了5个孩子：4个男孩和1个女孩。 因为她是上天赐予的孩子，所以她取了玉皇大帝的姓氏“张”，给了她的四个儿子张红、张帽、张龙、张礼和她的女儿张丹娘。 一段时间后，天堂派遣La Tien Ong来到人间，在Co Trach家附近的Trang Hoc海滩向Tu Nhan的五个孩子教授文学和武术。 文武双全的兄弟五人长大后，响应赵越王的号召，成为将军，在大泽泻湖抗击梁家侵略者，取得伟大胜利。张洪和张帽被任命为赵光福的天才将军。 赵光福（别称赵越王、大泽王）即位后，李发图率军反击，未能取胜，遂使用娶其子之计，致赵越王倒台。为计谋而被击败。 李发嗣即位后，知道张弘、张帽是有才的将军，就邀请他们入朝为官。但凭着你的忠诚，你决定不崇拜两位国王。李发图自知无法制服，便下令到处抓捕他们。他们知道自己无法逃脱，所以他们在考河自杀，以保持对国王的忠诚。 另据传说，玉皇大帝慈悲为怀，封张弘、张岱为河神。此后，Cau河、Thuong河、Ca Lo河沿岸372个村庄的人民以及两人驻扎的抗敌地点都纷纷哀悼，并建庙奉祀。 吴、定、黎、黎王朝后来得到尹氏的庇佑，保住了领土的和平，所以都尊崇张氏堂兄弟为圣谭江——伟大的国王和上位神。 据史书记载，Xa寺庙和圣人Tam Giang还与李常杰的诗《Nam Quoc Son Ha》的诞生有关，这首诗是我国第一个独立宣言。 谈到《Than》故事的传说，武公祥先生说：据Xa Doai村的长老们说，1077年10月的一个晚上，在Cau河战场上的神圣寺庙里，对抗Tong和Ly Thuong侵略者吉特前往寺庙祈求阴阳，以支持抗击外敌的战争。 仪式结束后，天空突然亮如白昼，空中出现两朵云，一白一红，上面有两个勇敢的士兵，一骑白马，一骑粉马，骑在云彩之中。军队欢呼他们的马。相传他就是为我军民抗击宋寇而出现的张宏、张合先生。 Tu Vu Cong Tuong很感动，恭敬地说：“您‘生为色，死为灵’；这意味着像将军一样活着，化身为神，仍然履行报国的崇高使命。” 与此同时，空气中，或者是李常杰的脑海中，突然回响了《南国山河》这首诗：南国山河南皇帝的住所/注定在天书上/像一条叛逆的河流入侵/胡：“南王居于江山，命运天书已明。侵略者为何入侵？必被打得粉身碎骨。” 这就是这首诗被称为神诗的原因。李常杰念出这首诗，在当地响彻，宋军惊慌失措，纷纷逃跑，互相践踏。 加之我军人民的战略巧思，抗宋战争取得了彻底胜利，歼灭宋军三十万，尸山成山，血流成河。 距离那场神圣的胜利已经过去了近1000年，现在三江公社里还残留着白西、布西、东下等地方，是当年敌人惨败的痕迹。 每年农历正月初五和四月初十，哈寺有两个重大节日。哈庙节是该地区规模最大的节日，除了庄严的抬轿、送水仪式外，还有游泳比赛的习俗。 相传，Xa寺的游泳习俗与李常杰动员当地民兵参加如月河上的同族侵略者作战有关。 今天的Xa寺庙坐落在一块宽近10公顷的土丘上，距离Xa交汇处（两条古老河流的交汇处）不到一公里。该寺庙目前正在修复中，但其建筑仍保留了数千年的古老风貌。 院前仍立有一座古石碑，两面用汉文和国文刻有神诗“南国山河”，外面是带有岁月浮雕的四柱门。 除仍保留供奉神像的珍贵古物制度外，哈寺后宫内还设有陶泉坛，塑有“二男一女”塑像。 早春时节，来Xa寺祈福的游客和民众，不忘在道泉坛上烧香，祈求家人永远温暖，祈求幸福。以及他们的家人和每个人的家的和平。 哈寺已有近1500年的历史，1988年被文化部列为国家级文物保护单位。 资料来源：越南中部农民联盟电子报
北宁 3197 看法
NGO嘉图寺
吴家图同志纪念馆位于子山市三山区三山社区，是家乡优秀儿子、党的高级领导人吴家图同志出生、成长和革命活动的场所。北宁。 如今，吴嘉图同志纪念馆已成为对年轻一代和各界人士进行革命传统教育的红色地址。启定元年（即1916年）包括以下项目：主屋、电气屋、水平屋、学校屋、农业设备屋和全年郁郁葱葱的绿色花园。 纪念馆入口处仍保留着原来的建筑风格。 大门两侧有吴嘉图同志亲笔用国文书写的几句并列：“独立门开闭自由/房屋自由进出”，表达了吴嘉图同志的独立和自由意志，但这也意味着这里是志同道合的志同道合者的聚集地，为自由和独立的国家而奋斗。 门顶上浮雕着“门如市”四个字，表达了吴嘉图同志这一代青年的远大志向。 这间三间教室的前身是家里的招待所。1926年，吴嘉图同志将张武迁回家乡，以招待所作为讲课和宣传革命的场所。 吴嘉图同志的雕像庄严地安放在中室。主屋是吴嘉图同志一家的住所。中间的空间供奉着他的父亲和同志吴嘉图。上面是吴嘉图同志父亲留下的一幅横画，画上有“迪坤颜德”四个字，寓意提醒后人要始终向祖宗看，明智地帮助国家，帮助家庭。 主屋左侧是三室宫殿，是家族祭祀陈圣人的地方，但1928年9月29日，越南北部革命青年会在这里召开会议，提出了主题为“无产阶级化”的运动，为越南革命迈上新台阶作出贡献。 故宫内保存有许多党的高级领导人的肖像和文物。殿屋对面是横屋，是起居区，存放着家人的物品。 闲暇之余，吴嘉图同志的母亲经常在织布机前辛勤地织布，为子女的教育出力。 特别是，这个房子被同志用来印制革命活动的秘密文件。霍克家的右边是一排农具，共有5个房间，这里存放着吴嘉图同志一家的日常农具。 遗址内有吴嘉图同志青年时代居住地和1926年至1928年参加革命活动的纪念碑。 根据1989年1月21日第100-VH/QH号决定，吴嘉图同志纪念馆被国家认定为国家历史文物。 资料来源：北宁电子信息门户
北宁 3459 看法
胶塔
巨塔位于河内市中心以东约20公里处，拥有近1000年的历史，位于嘉林县金山公社，占地近1万平方米。 该塔又名“保安忠严塔”，是供奉古代四大佛法之一的乔夫人的地方。 在介绍Keo Pagoda时，寺内看护兼香炉Hoang Dinh Phong先生解释说：相传，Keo这个名字的意思是Giao Tu和Giao Tat两个村庄像油漆胶一样紧紧地粘在一起。这里有两种传统职业：水牛皮煮胶和制作烫金扇贝。 相传以前，这里的人们雕刻了Phap Van、Phap Vu、Phap Loi和Phap Dien四尊雕像，完成后还剩下一块木头来雕刻一个较小的Phap Van雕像。这些雕像被带到吕楼地区的佛塔，并以村庄命名：Ba Dau、Ba Dau、Ba Tuong、Ba Dan。最小的法文佛像被Keo村带到Keo Pagoda供奉，当时称为Ba Keo佛像，已有近1000年的历史，Keo Pagoda目前共保留了47尊佛像，其中包括Ba Keo佛像。胶水是一件独特的艺术品。塔内至今仍保留着6块石碑、1枚景盛时期（1794年）铸造的古钟、1件青铜器、8件受戒、许多供奉物品和一些黎朝风格的古董。 该塔曾多次修复，风格多样。三座门为砖砌，仿阮朝礼门式，上宫为四层楼房。后宫和三宝塔都是阮朝风格。值得注意的是，三手三眼观音像是17世纪的产物。 与 Keo 塔世代相传的典型文化特征之一是 Keo 村传统节日。谈起家乡的节日，黄廷风先生重复着民谣：“六日是柯节，七日是康节，八日是斗节，九日是返贡节。” 据Hoang Dinh Phong先生介绍，柯村的传统节日是每年农历四月初六。尤其是柯村节，除了按照宗教仪式进行的祭祀活动外，还有胡志明主席像游行和佛像游行，充满了许多古老的仪式、习俗和习俗，充满了灵魂的色彩。精神，吸引了大批当地民众和各地游客参与。 凭借其悠久的文化和历史价值，Keo Pagoda 自 1993 年起就被认定为国家历史建筑和艺术文物。Keo Pagoda 遗址管理委员会主席 Bui Trong The 先生表示：“Keo 村的人们尤其是金山公社，对Keo Pagoda的历史和文化感到非常自豪。在抗法战争期间，该塔遭到严重破坏，后来于1995年进行了大规模修复。随着时间的推移，该寺有许多退化的物品。我们已向各级领导提出要求，要求重建坛城、钟楼，修复上殿和佛像长廊，上述建议很快就会得到批准，为保护和弘扬这一近千年的历史遗迹作出贡献。” 资料来源：人民军队
北宁 3357 看法
冯月寺
Vong Nguyet Temple 位于 Vong Nguyet 村（安防区 Tam Giang 公社）的尽头，靠近 Cau 河堤。该寺始建年代久远，建筑众多，但1948年因抗战要求，下寺、中寺被毁。目前仅存上庙，于2004年修复。 寺庙位于村东，景观宽敞。 冯月寺目前的建筑作品具有阮朝的艺术风格。 寺庙的建筑规划为第一、第一、丁风格，由两座三厢两翼的殿前建筑和一室后宫组合而成。 寺庙的前殿和后殿均采用四屋顶、四弧形叶片的结构，屋顶边缘和条形边缘饰有柠檬花，唤起温柔的宁静。屋顶上浮雕着一对龙在月亮两侧...... 庙架由铁木制成，按照“夫越高，功越高，价格越低”的模式，用树枝连接起来。有的造像的端部和钱线上刻有龙、云、串花等图案。 根据记录文件，Vong Nguyet 寺庙供奉着 Ly Nguyet Sinh 公主（李国王的女儿）和 Pho Ma Do Uy。他们为国家英勇牺牲，这里的人们建香寺供奉他们。 寺庙内至今仍保存有许多珍贵的典型文物，如：黎、阮国王对两位神的授戒； 1642年的神碑、坛座、牌位、横卷、卷轴、楹联、句子可追溯到阮朝；坛鹤、坛轿、碗形超级刀组的历史可以追溯到20世纪……这些古文献既是寺庙历史的见证，也是祖国的宝贵文化遗产。 此外，Vong Nguyet Temple还建有碑阁，祭祀英雄烈士，表彰当地人才。 Vong Nguyet 村寺庙的主要节日于每年 2 月 9 日（农历）举行。还有其他特殊的日子，如： 农历四月初四（启福节）； 6 月 8 日（Ly Nguyet Sinh 夫人纪念日）； 9月12日（圣谭江逝世纪念日）… 根据1988年1月18日第28-VH/QD号决定，Vong Nguyet Temple被文化体育部列为历史文物。 资料来源：北宁电子信息门户
北宁 3516 看法
BA Chua Kho 寺
(BNP) – Ba Chua Kho 寺位于 Kho 山半山腰，武宁区 (北宁市) Co Me 地区。该寺始建于黎朝，最初是一座小寺院，到了黎朝时期，它被修复并扩建为一个大寺院区域。截至目前，Ba Chua Kho Temple已被国家列为国家历史文物，并被北宁省列为该省14个旅游胜地之一。 Ba Chua Kho Temple 是北方人民文化和宗教活动的中心。 1月12日至15日，寺庙是当地人举办传统节日的场所，有许多充满民族文化特色的仪式和民间游戏。如果有机会，北宁人民经常邀请各地的朋友和游客来巴蔡科寺参观和朝圣一次。 资料来源：北宁电子信息门户
北宁 3654 看法
金大塔
金大佛塔（Kim Dai Pagoda），又名 Quynh Lam 佛塔，位于 Tu Son 市 Dinh Bang 区宣大区，由禅师 Dinh Khong 于 13 世纪建造。该塔历经多次修复和修饰，仍保留着古老的建筑风格，是当地人民的宗教活动场所，也是各地游客回李朝故土的旅游胜地。 金大佛塔是供奉佛陀、祖师、母娘娘的地方，并共同祭祀两位祖师丁空禅师和李庆云禅师。该塔建在占地近3800平方米的校园内，呈亭形建筑，包括项目：三门、三宝、土楼、母楼、尼楼、全安楼…… 塔门（三进）规模宏大，包括正门和两侧侧门，上方为穹顶，呈“二层八弧叶顶”式样。三颗宝石包括 Tien Duong 和 Thuong Dien，它们连接在一起形成 Dinh 形建筑平面。前厅共5间，左2间，为“四曲叶顶”建筑。 Tien Duong大楼的屋顶上浮雕着“金大图”三个大字。上殿分三厢，结构为“上叠梁，下叠梁，七廊”式。族长宅、母宅各有4间，呈“瓶头遮臂”的建筑风格。佛像系统放置在2排7间房屋的走廊内。塔内至今仍保留着拜像体系、横匾、骈句以及许多阮朝的珍贵古文物。 通往宝塔的小路两旁种满了绿树和各类观赏植物……起义前的几年里，金大宝塔也是革命干部和当地游击队秘密活动的场所。 每年农历正月初九举行宝塔节，纪念祖先对李朝的贡献。根据2009年1月5日第61/QD-UBND号决定，金大塔被国家列为省级文物。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 3121 看法
丁文汉
范汉公屋属于范汉公社范汉村；该公屋自古就有，位于一座面积1公顷多的小山丘上，属于艺术建筑类型，是抗战历史遗迹。公馆供奉着李朝时期抗击宋军的名将曹山归明大王及其女儿。 1951年，在丁文汉召开了由张政同志主持的农业税政策委员会筹备会议。 公屋原为吊脚楼式样，一室两厅，朝西南，左二间。公共房屋的屋顶覆盖着片状瓦片，公共房屋有许多直径从50厘米到60厘米的大柱子；随着时间和历史事件的推移，该公屋已重建过5次，最后一次重建是在2015年，包括3间红瓦屋顶的房间。目前，公屋内还保留着许多古代文物，如：龙轿1套，雕有龙形图案。 1 祭坛浮雕鹤、龙图案；古铜香1碗，刻有龙凤造型； 1曹山贵明先生雕像，雕像下方两个角刻有他的两个女儿Ngoc Rong和Doan Trinh的两张脸；国王授予了 3 个头衔：Tu Duc、Duy Tan 和 Khai Dinh。 2012年2月28日，太原省人民委员会发布第596/QD-UBND号决定，将文汉公屋列为省级文物。 来源 太原省同希县电子信息门户。
太原 3901 看法
丁盛德
Thinh Duc公共住宅位于Van Han公社Thinh Duc村，是人们进行文化和宗教活动的场所。公屋是很久以前建造的，没有人记得具体的年份。以前，公屋由五个隔间、木柱、茅草屋顶和两侧的下层组成，作为参观公屋的官员和客人的座位。 1945年之前，Thinh Duc公共住宅也被称为Lang Dau公共住宅，建在属于Thinh Duc公共住宅土地的Na Lang土堆上，公共住宅土地平坦，空气凉爽；公共住宅面向西南，通向村里的田地。公屋的门前有两棵大榕树，为公屋的院子提供了阴凉。 关于Dinh的习俗和每年的节日，村民每年进行5次祭祀，分别是1月7日、3月23日、3月10日、8月15日和1月23日（农历）；节日这天，村里会组织舞狮、抛掷、唱歌、摔跤等多种游戏活动。如今，村民们仍然在上述日子里烧香、抽烟，但节日已不再保留。 我国在丁盛德抗击法国殖民主义者的战争期间（1946-1954年），举行了许多越北地区间的秘密会议。最值得注意的是，1953年，党和国家实施了土地改革运动，降低了租金。丁盛德被选为会议地点，讨论党和国家的土地改革运动和减租问题。会议期间，代表越北地区委员会的农国灿同志出席了会议。 公屋至今仍保留着许多珍贵文物，如：法官1名、镀金宝座1个、古代香炉1个、彩旗4只、铜锣1把、铜锣1把、门2套、木梯2架、木义鸟2只、4只。木烛台、2根木香管、3条皇家法令（与Van Han公屋共用）、1根木公屋柱子。 2014年7月21日，太原省人民委员会发布第1574/QD-UBND号决定，将盛德公屋列为省级历史文物。 来源 太原省同希县电子信息门户。
太原 3958 看法
东湖画村
河内以东约33公里处，靠近Duong江堤南岸，Ho村或Dong Ho是一个传统工艺村，名Mai村，现位于北宁省Thuan Thanh县Song Ho公社。这里是享誉国内外的独特民间木雕系列的摇篮，其画作早已进入许多越南人民的精神生活。 从河内出发，如果您想去东湖，游客可以沿着5号高速公路（通往海防的道路）行驶约15公里到达Phu Thuy车站，然后左转，继续行驶约18公里到达顺盛区首府河街区。从这里左转，再前行约2公里，即可到达何村。游客也可以一直走到河街，然后上堤，左转到第二个堤防哨所，会有一个指示牌指向东河。 东湖是一个只有220多户人家的小村庄，除了务农以外，主要靠制作绘画和许愿品为生，这里保留着京北地区最古老的绘画制作方式。越南民歌对东湖画村有生动的描绘，一个依偎在温柔的阳河上的质朴村庄的形象，突出了多年来倡导和保存的生活道德标准，为东湖画村创造了独特的行为方式。麦村人：尊重荣誉、正直、言谈优雅、上下沟通清晰，村里很少有人互相大声咒骂…… “嘿，带绿色麻袋腰带的女士 如果你跟我一起回麦村，那就回来吧 麦村有一个有边距的日历 有清凉的沐浴池，还有画画的职业。” 东湖画出现于16世纪左右，是手工创作的，是心灵手巧和耐心的结晶，再加上精致的审美艺术……这不是绘画的灵感，而是通过版画复制的，并且具有版画的水平。精细程度，要求模型师和雕刻师具有对艺术的热爱和较高的技术水平。东湖画种类多达180种，分为祭祀画、历史画、贺词画、日常生活画、漫画等5大类。 可以说，19世纪下半叶至1944年期间是画村的鼎盛时期，全村有17户人家参与画画。在抗法时期，由于战争的严重破坏，绘画事业暂时中断。只有北方恢复和平，特别是国家统一，画村才会恢复。不幸的是，经过几十年的市场经济创新和西方艺术思潮的冲击，社会意识和潮流也发生了变化，迫使东浩画派面临着自身的生存衰落（！）。 每年三月到七月，全村人都会制作许愿品，而八月到十二月，正是春节画画的旺季，整个村子里都挂满了色彩缤纷的纸质祝福语。特别是何村在农历三月圆月这天有一个节日，村里有祭神、赛马、绘画比赛等传统仪式…… 在越南著名的民间绘画如河内（Hang Trong）、金黄（河内 - 前河西）、东胡（北宁）、新村（顺化）……中，东胡绘画因其密切关系而脱颖而出。与乡村有关，与农村人的简单生活有关，与越南社区非常接近...... 东湖的画作印在杜纸上，杜纸是一种用杜树手工制成的纸，这种树像桉树皮一样生长在森林中。将杜树带回家，放入研钵中捣碎，筛成细粉，然后用此粉末加工成杜纸。由于纸基上通常涂有一层浆料或树脂，并与碎扇贝壳的粉末混合，以产生闪闪发光的颜色，因此也称为 Diep 纸。 何村人懂得如何运用和提炼天然材料，创造出既清新又耐看的传统色彩，比如从铜锈中提取的蓝色；靛蓝是从谅山的占婆树的叶子中提取的；梵树树皮的深红色；朱红色来自山里开采的砾石；锄头花或糯米秆呈黄色；黑色来自 Xoan ash 或竹叶灰；扇贝的闪亮象牙白色是由广宁水域的蜗牛壳或蛤壳制成的扇贝......这些是基本颜色，未混合，每种颜色都对应于木刻，因此它们经常被限制在东湖。只有四种颜色。 特别是，话题取自生活本身、生产活动或者来自富裕哲学，虽然简单，但也很贴近日常生活。从传说或故事中的人物、祖国的山河美景，到具有愿望意义的绘画，以及《永和富贵》、《采椰子》、《嫉妒》、《牧羊人吹笛子》等日常活动》、《老鼠的婚礼》……，都蕴含着深刻的人文哲理。 艺术家没有运用当代绘画严格解剖构图的光线原理或远近法则，只用单一的线条画风格来创作民间绘画，创造了东方绘画的线条，无论是描绘还是构图，都具有许多传统特征，将画作的观赏者带入一个天真、简单但又非常有趣的绘画世界。尤其是在每幅画上，艺术家总是写上几句汉字或Nom字（过去）或浪漫和爱情诗（现在），使这幅画更有意义…… 董浩的绘画非常贴近红河三角洲和北方省市的乡村生活，其形象已进入诗歌、文学甚至学校课程。在《渡过阳江》这首诗中 幸运的是，幸亏还有几个人仍然热衷于画画，他们家制作的画作都有售卖，偶尔还有外国游客前来购买画作。他们的收入也暂时稳定，这让他们更有动力继续保留和发展自己的传统职业。好消息是，经过一段时间的“流行”绘画潮流后，许多人能够认识到民间绘画的朴素中隐藏的美，并恢复了玩和挂东湖画的爱好，尤其是在春节期间。 。 希望我们能与北宁省共同建立东湖画国家级候选档案，提交联合国教科文组织认定为世界文化遗产。幸运的是，东湖画村会微笑。再次让东浩的画作在叠纸上永远保持清新明亮的面貌…… 来源：东湖民间绘画
北宁 4011 看法
担福寺
三富寺（又名三王庙）位于嘉平县高德公社，是供奉三位至高神灵的地方：天富、迪亚富、水富——三个自然领域（天地 - 地王）的国王。 ） - 水）创造了所有生物。 根据当地文献，这座寺庙很久以前建在 Nguyet Ban 海滩中部的一个高土丘上，这是一片大冲积地，周围环绕着一条浩瀚的河流。该文物与13世纪（1282年）阮班入侵我国的元蒙侵略者召开平丹会议（军事会议）的历史事件有关。 - 谭富庙举行祈天地大典，祈求战胜敌人、保佑国泰民安。 历经历史岁月，如今的潭富寺遗址仍保留着黎阮王朝时期的古迹，并经过大规模的修复和修饰。 前面是“三王”庙，由上庙、中庙、下庙3座建筑组成；寺庙后方还有许多建筑物，例如：一座佛教寺庙和一座供奉廖行母女神的神社。 其中，最突出的历史和建筑价值是由前坛、中殿、后宫3栋建筑组成的祭祀“三王”的寺庙。 坛楼按三厢二左的建筑风格建造，弧形屋顶，框架全部用铁木搭建，雕有许多精致的龙、凤、草木、花卉…… 这里有一座祭坛，供奉着在大坦门地区抗击蒙古侵略者有功的圣人陈（Hung Dao Vuong - Tran Quoc Tuan），这里的人们建造了一座寺庙，并授予了称号。国王们。 中殿为三厢二左弧顶式建筑，与前坛相同，供奉陆斗江五仙主、夫人。特别是祭坛上悬挂着汉文“三富灵图”古匾，柱子两侧悬挂着平行的句子：“永恒宏伟的三富殿/突然”秋天的吕克·吕克《第一条河》。 谭富寺遗址和白月班遗址于2007年被省人民委员会列为历史文物。 资料来源：北宁省电子信息门户。
北宁 3617 看法