历史遗迹
Việt Nam
卡隆宝塔
Kha Luong 塔和寺庙位于宁平省 Hoa Lu 区 Ninh Thang 公社 Kha Luong 村。该塔也有字面名称“Thang Lam Tu”（Thang Lam Pagoda）。 卡良寺地势优美，坐落在一块龟形的土地上，院子前面是龟嘴，所以村民们不把它夷为平地，作为一种水和祝福聚集的“水缸”。相传该塔建于李朝时期，阮朝时期，村民将寺庙从马拉遗址移至塔前，创造了“前神后佛”的建筑风格。 寺庙为丁后宫式结构，有一排柱子和一张床，形成具有三个隔间的 Tien Duong。后宫三间，四排铁木柱，瓦顶，外椽，椽如锣架，雕有龙、虎，以及龙、琴、龟、凤、漆四神兽。华丽的镀金。 这座寺庙是供奉家族大王的地方，他有拯救村民免遭大难的功德，被家族任命为家族大王，成为Kha Luong村的Thanh Hoang。 Kha Luong Pagoda 是一座 Nhi (=) Tien Duong 风格的建筑，有“上床、下床”等五个桁架，三排柱子，中间隐藏一排柱子，前排柱子由绿色的石头。后宫或上塔为三厢，椽如“上床下床”，柱子三排，前后柱均用青石砌成，前有两条石龙相峙（李朝传说） .)。塔内供奉着谭氏、阿弥陀佛、新生儿释迦牟尼、圣僧以及白胡子托迪亚，这是一种民间信仰，希望保佑和保护人民和村庄。 另外，塔内还供奉汉霖，这是祭祀鬼魂的地方，这也是古代对人性善良的崇拜。 每年，卡銮塔和寺庙都会举办多种形式的文化活动，例如纪念陈泰同国王的节日、宽恕死者的日子、释迦牟尼佛的圣日，以及星期三、满月日、过年，村里人都烧香拜年。 千古遗迹，也是当地许多革命事件发生的地方。抗法战争期间，该塔是伤员的治疗设施，也是宁胜公社小学的疏散场所。很多人都是在这所学校长大的。 卡銮塔和寺庙还保存着许多珍贵的文物，例如：石碑、钟、石龙、受戒、龙座、牌位……这些都是村里人精心保存的珍贵文物，重要的是要记住功德我们的前辈。 宁升公社的卡良寺塔是一座古老的寺塔，风景优美，树木终年绿荫蔽日，也是具有民族传统风格的阮朝建筑。根据文物价值，宁平省人民委员会将卡良寺和宝塔文物列为省级历史文物。 资料来源：长安风景名胜区管理委员会
宁平 4868 看法
斗庙
斗庙位于宁平省三迭市南山区，寺庙的字面名称是唐大灵图（意思是：斗圣女庙），供奉越南四仙之一的刘行公主。南化身为当地女孩，帮助西山人民和士兵种植桑树、养蚕。 斗庙坐落在一个风水宝地，寺庙位于东南高地上，寺庙前面是红玉山作为项目，后面是崇登山作为枕木，左边是Ngang山（Hoanh）。儿子）为青龙，寺庙右侧有一座肥山，为白虎。 一年一度的斗庙节在每月十五日举行，相传这是插桑枝的日子，也是庆贺光中王凯旋的日子，一直持续到农历三月初三（母亲节）。禁忌日). Lieu)，当地至今还流传着一首民歌： “无论任何人去哪里，或者他们去哪里。 斗庙原来的节日又回来了。 不管谁忙。 当阮绍庆祝节日时，他回到了斗寺。 过去，节日有游行雕像并画“世界母亲”、“世界和平”、“李仁美丽”等字样的习俗，但现在游行雕像和画字的习俗已不再恢复。 ，只剩下仪式和祭祀，女官依然保留。与许多其他宫殿和陵墓一样，这里也有基本的祭祀仪式，如：拜影、拜香、敬东，为数百个家庭祈求圣母和神灵保佑、招财、长寿、安康。 斗庙遗址是与Lieu Hanh寺庙密切相关的遗址之一，如宋庙、Pho Cat（清化）、Phu Ngang山、Quan Chao寺庙（Ninh Binh）与古天李路有关。从北到南，相关联受茂辽影响的空间，从富西湖（河内）经范吉（南定），经三迭山口（宁平 - 清化）到恩冈山口（河静 - 广甲）。 该遗址位于三迭-边山防线空间，与王宁城、东泉谷、三迭山口、青寿城等地相关，是一条对国家具有重要历史意义的防线. 1789年20万清军的胜利。 资料来源：宁平旅游促进中心
宁平 3992 看法
归明大王寺
归明大王寺和寺洞位于宁平省宁平市宁一公社平溪村东北部的含龙山脚下。该寺庙也被称为 Thanh Quy 寺庙或 Thuong 寺庙。寺庙洞，也称为 Nha Kho 洞，就在寺庙后面。这是2006年被宁平省人民委员会列为省级历史文物的文物。 这座寺庙是供奉第十八代雄王将军圣归明大王的地方。根据民间传说，他是被册封为圣人的三位将军三兄弟之一（圣人陈维恩、圣人曹山和圣人）。圣贵明）在雄王德王（即第十八代雄王）统治时期，有保卫山南关、保家卫国的功绩。他是一位“太上神”，历代君王所封，各地百姓崇拜，成为许多地方的村镇守护神。 该寺为亭形建筑风格，包括前殿和后宫。 Tien Duong Court由3个水平房间组成，用作礼拜场所，于2015年新修复。后宫由3个垂直房间组成，仍然保存得几乎完整，外部桁架是地面站上方的迷宫风格。老虎套装，下面有“曹子图”3个字。迷画在龙台左边，迷画在“Phuong Vu”站（凤舞）右边，里面的椽子是moi椽子。寺庙形似一座坚固、幽深的青石崖。 殿外左侧有一座祭祀官的坛。寺庙内，贵明王的祭坛庄严地放置在中间，右侧是观察祭坛，左侧是萨克雅公主的祭坛。寺门前有一个半圆形的湖，是水和福气聚集的地方。 寺庙洞位于清贵寺后面。洞左侧有马坟，内有祭坛。传说有一匹珍贵的战马死在这里。 寺洞为大石顶，洞口宽10m，深约50m。最高处约5m，洞中央有一口深入山体的小井，称为“地狱之路”，有一条向上爬的路，称为“天堂之路”。 在之前的抗法、抗美战争期间，这座寺庙是许多机构的总部（其中历史最悠久的是宁平印刷厂），存放武器、弹药和军用物资。此外，这里也是打印文件、书籍和报纸的地方，以及周边地区人员疏散的地方…… 目前，寺内仍保存有许多珍贵文物，如：阮朝国王的法令6件；铜棒；富越；清洁管理；龙王座；崇拜物品… 每年农历十月十四、十五，村民们都会在该遗迹举行祭祀活动。此外，每年的工作日和满月日也会举行弥撒。 Quy Minh Dai Vuong 寺和寺洞位于 Ham Rong 山区，风景优美迷人，靠近历史悠久的华闾古都。未来，这里将成为华闾古都郊外极具吸引力的旅游目的地。 资料来源：长安风景名胜区管理委员会
宁平 4480 看法
Phat Kim 公主庙
Thuc Tiet公主庙，又名Ba Chua宫、Phat Kim公主庙，位于华闾区长安乡Tam Ky村的华闾古都历史文化遗址内。遗址位于一块约500平方米的土地上，与村间道路相隔一堵墙，墙上装饰着松木风格的“Tho”字样。上面写着“祭祀国王女儿的地方”四个汉字，两侧有两根嵌在墙上的洞柱。遗址内有一口八边八角玉井，紧邻围墙而建。 Phat Kim公主是国王Dinh Tien Hoang的第三个女儿。为了伟大的事业，Phat Kim公主牺牲了个人幸福，同意嫁给Ngo Nhat Khanh。吴一庆自称安王，是阳林军阀的首领，十二军阀之一。作为女婿的吴一庆仍然没有放下怨恨，寻求占城的帮助来对抗丁王朝。面对丈夫的背叛，加上父亲丁先皇国王和弟弟丁连被杀，帕金公主出于痛苦和失望，投井自尽。据当地人介绍，目前的寺庙位置是冯月宫（Phat Kim 公主的住所）的基础。公主自刎以守贞德后，百姓便建庙祭祀她。历史时期，该碑曾多次修葺，最近的一次修葺是在阮朝时期。 寺庙的建筑为Dinh文字风格，包括两座建筑：天塔和后宫。天白庭长8.2m，宽4.44m，由3间、2间组成，男瓦顶，天白庭前廊为叠火柴式，两层。中间的天白楼屋顶饰有月亮形状，屋顶两端两侧饰有两个龙首。第一排柱由四根简易木柱组成，第二排柱由四根长方形石柱组成，第三排柱毗邻后宫建筑，中间两根柱子为圆形，饰有漆云龙。锣式桁架建筑。天白阁设有香坛供奉官吏，香坛下方是供奉巴赫何神的地方。所有装饰图案都十分精致，充满了阮朝的精美艺术。 后宫由一房、二房组成，跑到后面是两房。桁架式建筑简单，只有一排两根木柱，正面与天白楼相连。这里是主要的礼拜场所，王宫内的Phat Kim公主的雕像，放置在宴会的背面，雕刻成坐姿，腿上有五个字母，头上装饰着鲜花，眼睛看起来直，美貌善良，脸蛋粉红。板的背面饰有叶子、凤凰、扭曲图案、程式化的花朵和叶子图案。背面的板的两条手臂几乎与宝座的手臂相似，两侧装饰着两条龙的形状。雕像两侧的木基座上雕刻着两个站立的侍女。 Phat Kim公主雕像的祭坛两侧摆放着许多香炉，按照古老的信仰祭祀着村里人们的命运。 Phat Kim公主庙位于华闾古都历史文化遗址，因此在遗址举行的民俗文化活动和传统节日也是传统华闾古都节活动的一部分。每年农历3月8日至3月10日，3月10日也是Phat Kim公主的禁忌日（寺庙的主要仪式）。每逢节日，定王、乐王两座寺庙的送水仪式、送火仪式、开典仪式和上香仪式结束后，来自各地的代表、朝拜团体和游客都会来到次要遗迹前上香。和牺牲。此外，每逢初一、中旬，当地人都会来寺庙烧香供奉，祈求平安。 Thuc Tiet 公主庙或 Phu Ba Chua 建于丁朝，供奉 Phat Kim 公主，纪念一位忠诚、纯洁、贞洁的女性。这是一座古老的寺庙，有着许多与岁月相伴的精神意义和文化根源的价值。 资料来源：长安风景名胜区管理委员会
宁平 4028 看法
Ly Thai To啤酒屋
Ly Thai To啤酒屋位于宁平省Gia Vien区Gia My公社。 李太祖全名李公渊，生于武元甲年（974年），来自古法大陆（今北宁省子山县）。 年轻时的国王非常聪明，而且异常英俊。国王到北宁天山寺学习，被僧人文行称赞为聪明人，长大后一定能解决问题，成为世间的智者。作为一个成年人，国王是一个有品格的人。黎龙定即位，提拔他为左卫宫总司令。黎龙定国王去世，鸡年（1009年）李公渊被宫廷加冕为皇帝。 10世纪，在新建立的国家统一背景下，国王丁先皇和国王黎大行在崎岖的华闾山区建都以防御。李太祖即位后认识到，将首都设在华闾都城作为防御堡垒，才适合国家国情，承担建设和保卫祖国的任务。但到了李朝，保全国家的要求已不再是唯一的要求，问题是为独立的封建国家的繁荣打下坚实的、全面的基础，一切都有发展的要求。因此，在无法继续在崎岖的山区建都的情况下，李太祖做出了一个尤为重要和历史性的决定，将首都从华闾迁往戴拉城堡。国王颁布了《迁都诏书》。国王肯定道：“……戴喇堡，在天地之中，有龙扫虎坐之位，在东西南北之中，形状为方便”。山水相依，地势平坦，地势高远，人民不遭水患，一切都很繁荣昌盛，被认为是全越南最好的地方。 。确实，它是四方的交汇处，永恒的学者之都……”。 《大越全史》对此也有记载：“七月秋，大王从华闾城迁都于都城大腊”。 1997年，在平整节日场地时，发现了许多带有莲花和凤凰图案的陶瓦；交叉“Dai Viet Quoc Thanh Chuyen”、“Giang Tay Quan”。这些砖块经测定与乐王神庙南部地区发掘过程中发现的砖块年代相同。研究人员认为，定王寺和乐王寺前的Ben Den是李太祖将首都从华闾迁往戴拉城堡的河码头。 记录一个重要的历史印记，一段国家从恢复独立、自治到复兴、强大发展的历史征程。 2000年，在华闾—升龙—河内990周年之际，宁平省党委和人民为纪念李太祖修建了碑林。 墓志铭是劳动英雄武乔教授写的，这是一首排比形式的好诗。墓志铭由4节组成。 第一节内容：我们的远古祖先 - 写李太祖的生活和事业。 第2节内容：华鲁当时的事业 - 歌颂了定-早期黎朝的建设和保卫国家的事业以及李太祖的帝都事业。 第三、四节内容： 不朽的华闾传统 - 今日的国家 - 继承和发扬不朽的华闾传统，十个世纪以来，一代又一代的子孙在华闾这片精神杰作的土地上——宁平团结、勇敢、坚定不移地与全国军民一道创造辉煌的胜利，为祖国和国家争光，让华禄传统与民族历史一起永垂不朽。 资料来源：宁平文化体育部
宁平 3768 看法
黎大行王庙
黎大行王的陵墓位于马岩山南麓，两侧有两座山，人们称之为“龙洲、河富”，是王位的臂膀，因此这座山也被称为“龙洲”。还恩·孙.今天的华闾城外城范围内，属于宁平省华闾县长安公社安上村。 据当地人说，乐王陵还有一个名字：马泉。这个名字可能来自于丁先皇国王统治时期关于黎欢（Le Hoan）角色和地位（仆人）的民间信仰，然而这个名字很古老并且不太流行。 乐王陵按照民族传统传统，属于墓葬类型。根据古代信仰，丁王和乐王的坟墓都安放在一个叫做“De Vuong坟墓”的地方。 黎大行王，又名黎欢，原为武功高强、开明、志向远大的人。黎欢加入华闾起义军，跟随南越国王丁连参加战斗，击败了起义军阀，取得了许多胜利。他被国王丁先皇尊为智勇之人，并成为丁朝时期的塔岛将军。黎焕率领军队驱逐了同族侵略者，击败了占婆，巩固了独立统一的封建国家机器。政府还精心实施了一系列促进经济发展的积极措施。黎欢即位，改年号为天福。可以说，在黎大行王的统治下，华闾都城和傣族越南国家繁荣稳定。政治、军事、文化、外交趋于发展，标志着重要的里程碑。他不愧是平定内外敌人、创造国家实力、向北宋展现权威的人。 公元1005年三月，黎大行王在长春宫圆寂。乐王死后，群臣将其安葬，并在马颜山西南麓筑陵。陵墓的规模比丁先皇陵要小，但仍然证明了皇帝的威严。背后有一座石碑，碑主面刻有“黎大行皇帝陵墓”字样，碑刻日期：明明二十一年（1840年）。据民间传说，在长安之地，建华闾都城时，定王和乐王都以马延山为前科，以大文岭为都城后方。马岩山也是国王每次阅兵时经常居住的地方。 黎大行国王的陵墓于 2020 年修复，雄伟壮观，堪与皇帝相媲美。定王陵和乐王陵的位置位于华闾古都遗址区，依附于中央遗址如：定王庙-乐王庙等附近遗址。这里除了具有伟大的历史文化价值、标志着民族的辉煌外，这里还有着得天独厚的迷人山水，吸引着远近的游客前来参观、朝拜，缅怀伟人。为国家做出了巨大贡献。 资料来源：长安风景名胜区管理委员会
宁平 7000 看法
丁先皇庙
供奉丁先皇的寺庙，又名丁宝灵寺、文峰寺或大友寺（因寺庙所在地而得名），现属于嘉文县嘉芳乡文峰村。宁省.罐子.相传这里是民族英雄丁宝灵 (Dinh Bo Linh) 的诞生地，丁宝灵 (Dinh Bo Linh) 曾于 968 年镇压 12 个军阀叛乱，统一国家，建立大谷越国。供奉着定王朝四大支柱的忠臣的牌位，包括丁奠、阮北、郑子、吕错。 相传公元979年，丁先皇及其子丁连被杜氏所杀。按照宫廷仪式，王室授予爵位、精美的文字，并在家乡建庙供奉。因此，这座寺庙很早就建立了。目前，纪念碑的其余部分具有阮朝的建筑风格。关于丁先皇国王的资料来源很多，历史和民间传说中都有记载，总的基调是赞扬他的才华和对统一国家和开放经济事业的巨大贡献。多年的奴役。今天，在他的祖国，仍然有许多与丁先皇童年有关的传说和地方，以及与大友同乡的阮北、丁奠等名将。 吉兰山位于嘉芳公社的起点，距寺庙近3公里，有定王陵、大虎洞、阮北陵。山的西南面有一个蜿蜒的空间，看起来像一个王座，半山腰有一大片相对平坦的地方。相传，丁先皇的父亲丁公楚先生看到了这美丽的景色，将国王祖父的坟墓搬到了这个王位上，建造了一座陵墓，名为郎帕蒂奇（Lang Phat Tich），现已整修一新。 Lang Phat Tich旁边是半山腰的Dai Huu洞，洞里有许多钟乳石形成的美丽形状，有的地方有类似Ky Lan的形状，所以又叫Ky Lan洞。以前，根据传统，山洞里有一座山丹寺，正如许多书上所写，当丁公楚先生去世时，这是丹氏夫人和丁宝灵的避难所。 定王陵东南侧还有阮北陵。陵墓位于山脚下。寺庙正前方，距离约200m处，是Van Bong村起始处的一处高大、方形、面积近200m2的古老土地Bo De Mound，相传这是Dinh Bo的旧房基林。在Van Bong村的田野中央，靠近Dinh Tien Hoang国王的寺庙，有一块面积较高的土地，宽数千平方米，古称Dao Ao（也称为Dao Ao土地） ）。相传这里曾是丁宝灵军队集结进行军事演习的地方。总的来说，今天遗迹周围地区仍然保留着许多与丁先皇有关的地方和传说。这些都是澄清他的背景和职业的宝贵历史资料。尤其是从他的家乡今天的嘉芳公社，一直到嘉兴（嘉文），一直到长安（华闾），整个长宽数十公里，每一块土地都有自己的名胜和传统。国王丁先皇。 寺院近年经过大规模修葺，但仍保留古阮代建筑，坐北朝西，共有建筑三间，建筑风格为“先、后”式。寺庙前有一个半圆形的湖。湖内院子中央立有两根青铜柱，作为遗迹的出入口。寺庙区由3座建筑组成：天塔、中殿和净潭。前厅共有5间，建筑为铁木梁叠层式，山墙封闭。所有的陷阱头都雕刻着树叶图案，尤其是陷阱头的中部雕刻着一条龙。桁架系统中的椽子均雕刻有树叶图案。天白阁的屋顶形状像两条龙盘绕月亮。中街紧邻天白，由3间厢房组成，建筑风格（整个隔断系统位于椽子上），前面有一个门系统，所有的陷阱都雕刻有树叶图案。尤其是玄门两侧的椽子，雕刻着相当精致的四神兽。主楼由2间正房、1间后房组成。建筑风格为上下两层。 遗迹内至今仍保留着祭祀神像、宝座、祭坛、历代授勋等一批珍贵文物……每年华闾古都的节日之际，文邦村和嘉芳村的人们都会前来祭拜。公社还举办庙会并参加从国王故乡到古都华闾的火轿游行。 丁先皇庙具有突出的历史文化价值，1993年被文化和信息部列为国家历史文物。 资料来源：宁平省文化体育厅
宁平 7270 看法
远古神灵协会
海灵寺（Hoi Linh Pagoda），又名海灵姑图（Hoi Linh Co Tu），属于北教——位于 Bui Huu Nghia Ward Cach Mang Thang Tam 街 314/36 号（距离道路约 200 米），占地 6,500 平方米，芹苴市平水区。 海灵塔于1907年定梅二月满月日，沿袭蓝德禅宗而建。 最初，该塔仅由树柱、墙壁和茅草屋顶建造，塔门面向后河，名为“海龙图”。由于该塔位于一条小运河的顶部，所以又被称为Xeo Can塔。 建筑上：该塔有完整的三进门、正殿、后殿、讲堂。向前延伸的正门有两层屋顶，正门和两侧门的瓦顶均为弧形屋顶，上面覆盖着美丽的蓝色阴阳瓦。正门瓦顶饰有两条龙和珍珠画，这是南方寺庙和民居中常见的装饰风格。 正殿分三厢，一层。该层分三间，供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨。水泥屋顶被塑造成鱼鳞的形状。顶部有莲蕾、酒葫芦、龙形叶片、弯曲的花叶。 后厅宽144平方米，中间是祖国祭坛，上面悬挂着胡志明主席的照片。这个地方也被用作接待区。旁边就是讲经堂，讲经讲经的地方…… 除了文化艺术特色外，佛塔还记录了芹苴人民两次抵抗法国殖民主义者和美帝国侵略者的历史印记。 自1941年起，海灵塔就成为革命的秘密基地。当地的僧人、尼姑、佛教徒保护、支持和培养了许多革命领袖。 1946年，为了保护这里的革命根据地，释帕丹法师决定烧毁大雄宝殿的一部分。该塔的牺牲体现了僧侣、僧尼的爱国精神、保护官员、保护革命根据地的精神。 日内瓦协议签订后，海灵塔仍然是坚实的革命根据地，保护了许多仍然活跃的革命干部的安全。塔楼是一个秘密场所，多次召开会议，部署革命政策和公开对敌斗争的内容。 敌人怀疑海灵塔是“越共”卧底基地，曾派出一个排的士兵包围该塔。由于找不到任何证据，敌人逮捕了释法丹法师以及六名僧人和六名佛教徒，并将他们关押在富来监狱接受调查三年。伪政府使出浑身解数，引诱、贿赂、残酷折磨，但法丹法师和僧众、佛教徒都保持着对革命的正直和忠诚。海灵塔的革命根据地仍然安全，并继续收容和保护革命干部，直至1975年4月30日解放南方、统一国家。 1993年6月21日，文化和信息部将海灵塔认定为国家历史文化古迹，是1941年至1975年的革命根据地。特别是，国家向海灵寺授予一级抗战勋章，并表彰为抗美救国而牺牲的烈士杨文德（又名释帕丹）。 资料来源：芹苴旅游局
芹苴 4218 看法
波提索姆伦神庙
Pothi Somron Pagoda 是一座古老的高棉佛塔，位于芹苴市 O Mon 区 Chau Van Liem 区的 O Mon 河上。该塔于2006年被评为市级历史文物。塔内树木茂盛，其中有一棵树叫索姆龙，故塔得名索姆龙。 最初，1735年，Pothi Somron宝塔仅用树叶和竹子等简单材料建造。至1856年，塔用辐条、槭木、邵老等名贵木材建成，并覆盖鱼鳞瓦。 100年后，该塔逐渐退化，1950年至1988年的住持塔庆法师前往金边向柬埔寨著名建筑师请求在保留传统建筑体系的基础上进行新的设计。新塔于1950年6月动工，1952年竣工。这种架构一直保留至今。 塔的一侧面向高棉上座部佛学院大门，另一侧大门紧邻缓缓流淌的乌蒙河，并设有凉水码头。大雄宝殿是波提松伦塔建筑群中的一座突出建筑，坐东向建。高棉人相信，佛陀虽然身在西方世界，但他始终向东方看去，救度众生。 通往大殿的台阶上有一尊精致的冥想佛像。墙上的图画描绘了佛陀的生平，非常生动地描绘了仙女肯纳尔和神鸟克鲁德的图像，它们的雕刻高度足以支撑瓦片屋顶。大雄宝殿的屋顶三层重叠，屋顶边缘有一条龙，龙尾直冲云天。柱子、栅栏、门框、屋顶、墙壁都精心雕刻着几何图案和水葫芦图案。 高棉佛塔都有核心塔，但像Pothi Somron Pagoda这样能保存200多年塔身的佛塔或许很少。骨塔位于大殿正前方，由雨伞、红土和砖块建成，其历史可以追溯到18世纪，塔内有许多佛教徒的遗骸，历代都保存完好。据1988年起担任该塔住持的道如法师说：一些佛教徒要求重建和更新塔的外部，但塔没有同意，因为这是塔民族历史文化的证据。 塔内目前保存有许多文物。这些是1856年制作的木制燕翅，刻有模拟释迦牟尼佛故事的图像，100多套经典经书，17尊近200年的木造像。大雄宝殿中央的佛像是1885年雕刻的。 在两次抗法、抗美战争期间，波提松龙佛塔支持和庇护了许多逃离旧政权征兵的年轻人。塔内不少僧人、僧人还俗后，都成为了党员、工会会员。典型例子包括1945年至1948年间的警察局长道桑先生和Dinh Mon公社抵抗委员会主席道卡先生。 存在了近三个世纪，古寺依然庄严清净，许多僧人曾在此求学，其中不乏德高望重、功德无量的僧人，如：在Pothi Som Rom修行的Dao Nhu法师12岁时就成为了僧侣。寺庙的住持。至今，道如法师作为高棉上座部佛学院的新任领袖，为宗派和教会做出了巨大的贡献。 如今，Pothi Somron宝塔是芹苴市越南祖国阵线委员会、芹苴市佛教协会和文化、体育和旅游部发起的许多社会文化活动的起源。 来源：西部旅游
芹苴 6730 看法
泰安寺
Thoi An 公共住宅位于芹苴市 O Mon 区 Thoi Trinh A 区。 Thoi An 公共住宅建于 19 世纪初，由 Thoi An 村 Thoi Thuan 村的人们小规模建造，用竹子材料建造，用于祭祀神灵。 1852年，嗣德国王批准并授予Thoi An村公屋为“Thanh Hoang原景”。受戒后，村民们选好了地点，联手在距老公屋1公里处修建了宽敞的新公屋。这就是今天的泰安寺。 公屋呈长方形，坐北朝东，建筑艺术独特，富有民族传统建筑风格。 与湄公河三角洲的一些村庄公屋一样，Thoi An公屋崇拜“Thanh Hoang Bon Canh”，他们崇拜公开开垦荒地、建立村庄、扩大村庄生意的祖先；祭祀为国家牺牲的官员和军人，祭祀为村民传授职业技能的祖先。 国家统一后，泰安寺祭祀委员会隆重设立香案供奉胡志明主席。 在抗击法国殖民侵略者的九年战争期间，Thoi An公社也是O Mon区临时行政抵抗委员会的总部。每年，泰安人民都会隆重举办两个节日：Thuong Dien和Ha Dien，祈求风调雨顺、繁荣幸福。这也是人们缅怀英雄烈士和为祖国做出贡献的人们的一个机会。 经历了许多历史事件，Thoi An 公共住宅仍然傲然矗立。这是芹苴市以及湄公河三角洲地区仅存的少数美丽而古老的公共房屋之一。基于这些价值，2004年11月15日，芹苴市人民委员会将Thoi An公屋列为市级历史文物。 资料来源：芹苴旅游局
芹苴 4622 看法
