土奉协会

广义：Doi Bong 协会 每年1月7日，在李山县安海公社举行土凤节。这是安海村公屋节的典型民间表演。 在安海村人们的心目中，他们总是通过歌曲“初四有赛船节/直到初七抓恶霸”来铭记这个节日，表达了大年初一必不可少的精神文化活动的需要。 安海村人民的盂兰盆节自古就有。从节日活动的形式可以看出，这是三角洲北部农业居民的文化活动类型之一，是追随越南人民迁徙到广义、李山岛（17世纪初）的过程中，由安海村人民在每年年初传统赛船节结束后的1月7日组织的。香肠节的结束，也意味着公社举办的春节活动的结束，让人们在香肠节获胜后，带着新的信念和希望，开启新的一年。 节日举行的空间是公共院子，人们搭建一个平台来举行仪式，称为“游戏屋”，游戏屋前是一片宽阔的海滩，海滩的两端有2棵有顶的竹树，高约4米，每棵竹树上都挂着一个竹篮。比赛时，双方各派2人分别握住对方的2根竹竿，每次将球扔进去时，都要用力摇晃，使球难以进入竹篮，若双方获胜。如果你摇一摇，把它扔进己方的竹篮里，你就被认为是胜利者。 村里在十二月的最后几天从大陆购买了用来组织节日的烟球。 “插灯”这一天（12月24日），村里要举行开公屋仪式，为村里的节日活动做准备，并在村公屋的“长公屋”——大年初一诸神的住处敲响钟声。因此，腊肠节中的锣果不仅仅是组织节日的水果，更是神的“圣果”，以至于在节日后期，谁赢得了它，按照人们的观念，就会给自己、家人和村庄带来许多幸运的元素。 为了组织节日，人们分为2个派（每个派包括2个相邻的村），安海公社有4个村：岱村、忠安村为一派；忠和寨和侗寨组成一个派系，每个派系指定一名代表，称为“派老大”，参加比赛夺球。 “派系老大”的打扮就像赛艇运动员一样，为了区分一个村庄和另一个村庄，派系老大的额头上画着红白十字。派系老大是在组织香肠节之前被允许参加“游戏屋”第二次祭祀仪式的人。 进入节日前，正月初七，村长在村公社按照庄严的仪式主持祭神仪式，公社的达官贵人和七大古氏族的代表悉数到场，祭拜当地的乡土神、公社所供奉的神明，并请求允许举行仪式（组织演出）。公屋祭祀完毕后，将香炉和龙公屋抬至公屋院前的“戏屋”继续第二次祭祀——这种祭祀具有将神灵从公屋移至“戏屋”时安抚神灵的性质。第七天的祭祀仪式和赛龙舟结束后，全村人来到龙庙，行了三拜，然后拿着龙庙里供奉的锣，退到靠近操场的地方投掷。鼓声三响后，村民将竹球高高举过头顶，看着龙庭，又将竹球扔回院子里，让各派比武。 在鼓声不断的敲响和数千名观众的欢呼声中，“派头”之间为争夺球权展开了激烈的战斗。有时打架会导致球破裂，所以当年的节日没有球队赢得球。如果有人赢得了球，他们会立即将其扔回自己的球队保留。当球被“派系老大”扔出去时，分成小村庄的派系成员之间的另一场战斗也非常激烈，试图赢得并保住球。随即，接住球的派系成员就会在对方的激烈反对下快速带球向自己的邻居跑去。与此同时，“帮主”也跑过去，从队员手中接回球，扔进挂在本队竹竿上的竹篮里。我。如果任何一方获胜并将球扔进自己一方的竹篮中，则该方被视为胜利者，并将获得村里的奖励。 人们称锣果为“平安果”——新年伊始，吃平安果，祈求生活平安，祈求风调雨顺、五谷丰登、人民兴旺。这也是常年在田间辛勤劳作却始终“求风调雨顺”的农业居民永恒的愿望，让生活更加安宁、繁荣。