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遗址列表 (94)
火区博物馆
火区博物馆 胡济博物馆位于胡济县东新公社（现河内市东田公社），是保存和介绍胡济军民革命斗争运动文献和文物的地方。 据历史文献记载，自20世纪30年代以来，Khu Chay很快成为革命活动的根据地。抗法战争期间（1946-1954年），这里虽然被敌人包围，多次进行大规模袭击，但仍是重要的游击根据地。库济军民顽强战斗，多次击败袭击，尤其是1952年的“仓古鲁”袭击，为保卫根据地、支援河东抵抗运动作出了贡献。 1975年后，在这片曾经是激烈战场的土地上建立了火区博物馆，以保存历史价值和教育革命传统。 2004年，博物馆进行了升级改造，拥有更加现代化的展示空间。 目前，博物馆藏有近千件文献、图像和文物，以库济的地形、当地人民的爱国传统、抗法战争以及和平后建设家园的过程为主题进行展示。杜梅同志在八月革命时使用的砍刀、黄国越同志在秘密活动中使用的扼流圈、胡志明主席致胡济游击队的表扬信等珍贵文物，以及许多武器、生活用具和抗战文物等。 如今，火区博物馆已成为河内的典型红色地址，为教育当今世代的火区士兵和人民的爱国传统、革命斗争精神和顽强意志做出了贡献。 根据：河内风景和纪念碑。
河内
8 看法
排名 : 省级文物
文渊公屋
文渊村公屋位于河内市南富乡文渊村，是与红河沿岸居民文化生活相关的典型宗教作品。据当地文献记载，该公屋历史悠久，带有许多古建筑痕迹，至今仍保留着具有历史和艺术价值的碑刻、匾额、横板、骈句体系。 公共住宅供奉圣人阮修（Nguyen Huu Cong，924-967）作为村里的守护神。据传说和当地文献记载，他是十二军阀之乱时曾控制西富烈地区（今河内南部地区）的十二军阀之一。他去世后，人们为纪念他的功德立庙，尊他为村里的护法神。 文渊公社位于公社-天翁寺-金刚塔-寺庙的遗址群内，体现了民间信仰与佛教并存、世代相传的北方乡村文化特色。 每年农历二月初六，人们都会举办文渊村节以纪念圣阮修。仪式隆重举行，烧香、祭祀，其中最特别的是红河上的送水游行。圣水从河中央取来，经过红布过滤，然后带到公屋进行仪式，体现了对湿稻农业的信仰和居民对红河的依恋。节日期间举办了许多文化艺术和传统交流活动，吸引了大量民众和游客。 据：河内人物杂志
河内
8 看法
排名 : 省级文物
79 山泉
79山泉 - 胡志明主席纪念馆 79山泉是胡志明主席的纪念纪念碑，是出于当地人民对胡志明主席的热爱而修建的。据《河内风景名胜古迹》记载，1971年，安朗区（现前升公社）人民捐献了许多珍贵文物，铸造了重达800多公斤的胡志明主席雕像，放置在山顶。从山脚到纪念碑有79级石阶，象征着胡伯伯一生中的79个泉水。 2004年，七十九山泉被列为省级历史文物。随后几年，遗址又进行了投资和修缮，包括莲花塔、纪念馆、步道系统、树木和生态景观等。 占地近100公顷，拥有松山、天然湖泊、森林和清新空间的79山泉如今不仅是传统的教育红色地址、胡志明主席纪念地，而且发展成为生态、文化、精神旅游区。游客可以将上香、游览自然景观、沿湖漫步、体验度假村活动、露营、野餐、享受美食结合起来。 资料来源：根据河内风景和纪念碑
河内
14 看法
排名 : 省级文物
国王庙
国王塔 - 历史遗迹，河内市中心独特的艺术建筑 国王塔位于河内二征区（旧区）Pho Hue Ward Thinh Yen 街 17 号。这是一个包括红庆塔和天德宫在内的遗址群，不仅以其历史和建筑价值而闻名，而且还是古都升龙传统象棋的摇篮。 据史料记载，天王塔始建于乐朝初期（15世纪）。该遗址既是供奉佛陀的地方，也是供奉东方文化中被尊为“国际象棋之王”的德提奇神明的地方。相传黎朝的一位王子欣赏德提的棋艺，下令建祠，从此这里成为京城的文化活动和象棋比赛的中心。 遗址群与主塔、茂宫、潭泉、廊道、天德宫等规划协调，包括礼门、前坛、后宫、碑房、旗场等。亮点是传统建筑风格的五间祭坛建筑，弧形屋顶，屋顶饰有侧日龙，充满越南古代建筑艺术风格。 每年农历正月六日至九日举行王塔节。除了佛教仪式和传统信仰之外，这个节日的亮点是中国象棋比赛——这是一种已经存在了多个世纪的独特文化。按照古老的习俗，连续三年获得冠军的人将被刻在纪念碑场地的纪念石碑上。 国王塔具有典型的历史、建筑和民俗文化价值，于1992年被文化和信息部列为国家历史建筑和艺术文物。如今，这个地方已成为一个有吸引力的精神和文化目的地，为保护和弘扬河内升龙的传统价值做出了贡献。 资料来源：根据河内景观和纪念碑。
河内
125 看法
排名 : 国家纪念碑
巴蒂亚公共住宅（Vinh Ninh 公共住宅）
巴蒂亚公共住宅 - 与女将军二征 (Hai Ba Trung) 有关的历史遗址 巴蒂亚公社（又称永宁公社）位于河内市清治县永琼公社。这是一座古老的公共建筑，供奉巴蒂亚（Truong Tu Nuong）——二征的女将军之一，在公元 40-43 年随起义军对抗东汉军队立下功绩。 据传说，巴蒂亚是一位才华横溢的武术家，他招募叛乱分子加入二征中起义。两位女士在Hat Mon自杀后，她继续与敌人作战，直到在Than Phu门变身。当地百姓为纪念她的功德，建庙祭祀她，尊她为守护神。 Ba Tia 公共房屋是按照传统建筑风格建造的，包括 Nghi Mon、Phuong 公共房屋、Great 公共房屋和后宫等项目。遗址内还保存着23位受戒（最早的1753年景兴年间）、神谱、鎏金轿子、横卷、骈句、光中时期农业推广抄本等珍贵文物。 在抗法战争期间，巴蒂亚公社也是革命干部的活跃场所，与王图武将军的名字联系在一起，为纪念碑的历史价值做出了贡献。 每年农历二月八日至十二日举行巴蒂公屋节，举行传统游行和祭祀仪式，纪念女将军张图娘，教育一代又一代爱国传统。 巴蒂亚公屋具有突出的历史文化和建筑价值，1980年被文化和信息部列为国家级历史文物。 资料来源：河内 – 景点和古迹
河内
88 看法
排名 : 国家纪念碑
Canh Nau 公共住宅
Canh Nau 公共住宅 - 越南村庄历史和建筑的标志 Canh Nau公社位于河内市Thach That区（原）Canh Nau公社。这是Doai地区典型的宗教作品，与Canh Nau村几个世纪的形成和发展历史有关。 根据研究文件，这座公共住宅建于 17 世纪左右，然后在 18 世纪和 19 世纪进行了修复。项目建筑规划为“早、晚”风格，突出具有后勒时期艺术风格的木雕体系，特别是龙形象和民间图案具有很高的审美价值。 公共房屋供奉着 5 位乡村守护神的地方，其中包括杜文（Do Vien）——一位因向当地居民教授汉字而闻名的人物。 Canh Nau 公社不仅是一个宗教中心，也是举办传统节日的场所，有助于保护社区的文化特征。 景瑙公屋具有典型的历史、建筑和艺术价值，1993年被文化和信息部列为国家级建筑和艺术文物。 资料来源：河内 – 景点和古迹
河内
119 看法
排名 : 国家纪念碑
富西湖
Phu Tay Ho - 河内典型的历史、文化和宗教遗迹 富西湖位于河内西湖区广安区的半岛上，是与越南民间信仰的四仙之一刘行圣母有关的著名宗教遗迹之一。坐落在西湖诗意空间中的遗址，早已成为首都人民和各地游客重要的精神归宿。 根据许多研究文献，富西湖与一品红凤卡坤在西湖旅行时遇见圣母刘行的传说有关。然而，历史文献尚未确定宫殿的具体建造日期。遗址现存汉文文献，如石碑、铜钟、横匾、骈句等，主要为阮朝晚期。一些墓志铭和文物显示，这个地方与古西湖村的宝庆寺有关，并经历过多次修缮和装饰。 Phu Tay Ho不仅具有历史价值，也是河内典型的母神崇拜信仰的实践中心。每年，尤其是早春和柳行圣母节日之际，大批民众和游客前来上香，祈求平安、吉祥。富西湖具有历史、文化和宗教价值，是典型的目的地之一，为保护和弘扬河内升龙的传统文化特征做出了贡献。 资料来源：河内 – 景点和古迹
河内
125 看法
排名 : 国家纪念碑
同清公屋
同清公社 - 河内老城区中心的历史和建筑遗迹 同清公屋，也称为 Hang Vai 公屋，位于河内还剑区 Hang Vai 街 7 号。这是老城区典型的古代公屋之一，既是居民社区宗教活动的场所，又保留了古升龙许多独特的历史、文化和建筑价值。 这座公屋是为了祭祀玄天陈武圣人而建的，他因守护北方、保护国家和人民的功绩而受到人民的尊敬。以前，公共房屋是同清和同清氏两个村庄的共同居住地，后来在阮朝统治下并入同清村。 数百年来，公屋至今仍保存着许多珍贵文物，如玄天陈武圣人铜像、记录建筑和修复过程的阮朝石碑系统以及受戒、横匾、骈句等，具有历史和艺术价值。这些珍贵的文献有助于反映河内老城区各个时期居民的文化和宗教生活。 同清公屋不仅具有建筑和宗教价值，还与国家历史上的重要里程碑有关。 1946年底抗战初期，公屋被用作第一区救护站，为保卫首都的战斗贡献了60个历史性的日日夜夜。这一事件增加了纪念碑的历史价值，使这里成为教育一代又一代爱国传统的红色地址。 2014年，同清公屋被列为市级历史建筑艺术文物。如今，公共住宅不仅是当地人宗教活动的场所，也是探索河内老城区之旅的一个有吸引力的景点。 据《河内新报》报道
河内
264 看法
排名 : 省级文物
安富社区住宅
安富社区住宅 安富公屋位于河内市西湖区（原西湖县安富区），是一处典型的历史建筑和艺术遗迹，与崇拜Uy Linh Lang Dai Vuong和他的两个弟弟Vuong Duy Dai Vuong和Vuong Ba Dai Vuong的信仰有关。相传，黄灵朗是陈朝时期抗元战争中立下汗马功劳的将军，被百姓尊为村里的守护神。 公屋按照传统的“鼎”字形建筑建造，包括大院和后宫，铁木框架体系，古瓦屋顶，精美的龙、凤、四神兽雕刻，具有17世纪的艺术风格。公屋内保存有戒律、石碑、铜钟、横匾、骈句等珍贵文物以及具有历史文化价值的古代祭祀器物。 安富公屋不仅是当地人宗教活动的场所，也是西湖的典型遗迹之一，有助于反映升龙河内这片土地的历史、传统和悠久的文化生活。 1986年，安富公社被文化和信息部（现文化体育旅游部）列为国家历史建筑艺术纪念物。如今，这座纪念碑对于游客和那些喜欢了解首都历史和传统文化的人来说是一个有吸引力的目的地。 资料来源：河内景点和古迹（编译）
河内
363 看法
排名 : 国家纪念碑
灵应寺
Linh Ung 塔（Kham Thien） Linh Ung Pagoda 的字面名称是 Linh Ung Tu，位于河内市东大区 Tho Quan 区 Kham Thien 街 290 号附近。 （合并前） Linh Ung Pagoda 始建于 19 世纪，并在 20 世纪初期继续整修； 1951年进行了大规模修复，增加了潭宝，采用了现在的重叠屋顶风格。该塔在1972年12月26日B.52炸弹袭击中严重受损。1973年底，对该塔进行了大修葺。最近，1990年，会长和佛教徒再次修缮佛塔、修葺佛堂、铺茂堂及祖师楼的地板。塔内佛像体系完整，特别是两尊十九世纪和二十世纪初期的圆佛像以及阿弥陀佛、阿弥陀佛谭敦、九龙等许多珍贵的佛像。 灵应寺还供奉着洪道王陈国俊。圣特兰的雕像坐在龙宝座上，头戴皇家帽子，身穿龙袍，宝座触及龙头，漆面鎏金，精心打磨，具有19世纪艺术风格。 母庙、祖屋有三圣母雕像、Hoang Bay、Hoang Muoi、Co 雕像、Cau 雕像... 塔身横板多，平行句，鎏金朱门精美。 灵应寺于1993年被文化和信息部列为历史建筑和艺术文物。 根据河内风景和纪念碑
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368 看法
排名 : 国家纪念碑
东波斗寺
Dong Bo Dau Temple - 供奉 Phu Dong Thien Vuong 的历史文化遗迹 东波斗寺（原位于达普村），现位于河内市上廷市，是一处具有特殊价值的历史文化遗迹，与崇拜越南人民抗击外国侵略者的传奇英雄富东天王有关。 据当地流传的传说，该寺供奉东硕天王玄天大清，以报答母亲的恩德，即琼圣人。 《东波斗》传说中的一个特别之处是，青琼不但抗敌救国，还有消灭海怪、救母亲、保护红河沿岸人民和平生活的功绩。因此，这里的人们也尊他为掌管水源、保护村民的神。 东波斗寺形成历史悠久，被《大南一通志》、《Cong Du Ky Ky》等古籍认定为古河西地区的古寺庙和神社之一。经过多次整修，纪念碑仍然保留了许多建筑价值、艺术和传统信仰。 寺庙建筑呈“前佛后圣”风格，包括前殿和后宫。寺内还保存有戒律、供奉雕像、横板、骈句等珍贵文物，特别是高5.76m的富东天王古像，展现了保护人民的威严、坚强的神明形象。此外，蝙蝠婆金刚造像也是独特而有价值的民间雕塑作品。 每年农历1月8日和9月8日，当地人都会举办东婆斗庙祭，以纪念琼圣人的功德。节日有许多传统仪式和跳棍子、游泳等独特的民俗游戏，营造出富有红河沿岸土地特色的文化空间。 2011年，包括东波斗寺在内的相关地点的富东天王崇拜被联合国教科文组织注册为人类代表性非物质文化遗产。 东波斗寺在历史、建筑、信仰和艺术方面具有突出的价值，是一份珍贵的遗产，有助于保存琼圣人的形象——爱国主义的象征、抗击外敌的精神和越南人民饮水牢记源头的道德。 据国家历史博物馆介绍
河内
434 看法
排名 : 省级文物
Chu Quyen 公共住宅
Chu Quyen 公共住宅 - Doai 地区独特的建筑和艺术遗迹 Chu Quyen公社（又名Chang公社）位于河内市巴维区Chu Minh公社。这是越南典型的古代公屋之一，建于17世纪初，1962年被国家列为国家建筑艺术文物。 过去，公共房屋属于周昌区、天风区、广爱区、山西镇楚昌村。后来楚昌村分为楚昌村和楚泉村，但当地人仍称其为昌公屋。公共住宅位于红河沿岸的土地上，面朝巴维山，根据传统风水概念，位置和谐。 Chu Quyen公屋是一座大型木结构建筑，虽然只有一栋大型公屋，但却具有雄伟、雄伟之美。公共住宅由 3 个主房间、2 个侧翼、2 个门廊和 6 个大柱组成。柱、梁、横梁、牛腿和屋顶等建筑部件均采用传统木工技术巧妙地连接起来。公屋的大柱子，已成为人们熟悉的形象，有“张公屋的柱子那么大”之说。 Chu Quyen公屋不仅具有建筑价值，还以其精致的木雕艺术而引人注目。古代工匠创作了许多栩栩如生的作品，有龙、凤、花、云的形象，还有农耕、饮酒、骑象、马等日常生活场景……雕刻的线条展示了民间艺术家的才华，反映了当代社会的文化生活。 根据现场保存的文件，Chu Quyen 公屋供奉 Nha Lang Vuong（Duc Thanh Chang），这是一个与后 Ly Nam De 时期的传说有关的人物。相传芽郎王在克敌保国方面立下了汗马功劳，因此被红河沿岸的许多村庄尊为守护神。每年农历正月十五举行公屋节，举行祭祀仪式和摔跤、划船、唱歌等众多民俗文化活动，吸引了大量民众和游客。 目前，朱权公馆内还保存着黎忠兴、西山、阮朝的13件戒律，以及许多具有历史价值的横匾、对句和文物。经过多次翻修，特别是2007年至2009年的一次重大修复，这座公共住宅仍然保留着其古老的美丽和原有的价值。 Chu Quyen公屋具有典型的历史、建筑和艺术价值，是河内升龙的宝贵遗产，为保存传统乡村公屋文化之美和展示我们祖先在民族历史上的创造才华做出了贡献。 根据河内风景和纪念碑
河内
458 看法
排名 : 国家纪念碑
沙达丹
Xa Tac Dan - 升龙的“特殊”历史遗迹 Xa Tac Dan是升龙古都的重要历史遗迹，建于1048年李太宗统治时期。这里是封建国王举行祭祀土地神（Xa）和农神（Tac）仪式的地方，祈求国家太平、五谷丰登、国泰民安。在君主制国家，Xa Tac Dan被认为是国家主权和王朝稳定的象征。 2006年，在河内市东大区南洞区新金莲街建设过程中，突然发现了埋藏200多年的Xa Tac Dan遗迹。这一发现具有特殊意义，有助于明确升龙城堡的规划并肯定该纪念碑的历史价值。 据史书记载，Xa Tac Dan是用来自全国各地的干净土壤建造的，展示了领土的统一和民族凝聚力的精神。祭坛由两层方形地板组成，根据五元素原理建造，五种颜色象征着五个方向。周围有城墙、湖泊、屏风和用于宫廷祭祀仪式的台阶系统。 如今，Xa Tac Dan 被发现的地区立有石碑，以纪念遗迹的位置。这不仅是宝贵的考古遗产，也是升龙城堡历史、文化和信仰的重要见证，为保存和弘扬越南人民的文化传统作出贡献。 据升龙皇城管理委员会称
河内
399 看法
排名 : 国家纪念碑
巴拉溪碑庙
巴拉溪碑庙 - 河内历史和精神文化遗产 比亚巴寺是一处历史文化遗产，位于河内市河东区拉溪区的寺庙-宝塔-比亚巴寺建筑群内。这是历史、建筑和民间信仰方面的宝贵著作，也是首都人民著名的精神归宿。 根据当地传说，这座寺庙供奉着拉宁村（现拉溪）人陈氏贤圣母（1511-1538 年）。传说她是麦克太宗国王的妃子，以才华和善良而闻名。她去世后，人们为纪念她的贡献建庙，尊她为祖国的保护神。几个世纪以来，比亚巴寺已成为重要的宗教活动场所，与当地人的文化生活密切相关。 该遗址充满了北三角洲地区的传统建筑风格，潭泉门、寺院、大塔、后宫和谐地排列在古老的空间中。后宫是供奉圣女的古老石碑所在，这也是“八碑”名称的由来。该遗址群与拉溪公屋和宝塔一起创造了独特的文化空间，反映了河东土地形成和发展的历史。 比亚巴寺不仅具有历史和建筑价值，还保留了许多当地的传统习俗和仪式。每年，特别是立春、月圆日、农历初一，大批民众和游客前来上香，祈求平安、吉祥，表达敬意。贝尔巴寺具有典型的历史、文化和信仰价值，是有助于保存河内文化特征的典型遗迹之一，是国内外游客有意义的旅游目的地。 根据 Bachlien.vn 总结
河内
424 看法
排名 : 国家纪念碑
庆寺
Ghenh Temple - 供奉北宫黎玉汉皇后的神圣寺庙 庆寺（Ghenh Temple），名为天光灵图（Thien Quang Linh Tu），位于河内龙边博德市红河畔。这是首都著名的寺庙之一，不仅因为它的建筑和崇拜母神的信仰，而且还与光中皇帝才华横溢的妻子北宫皇后黎玉汉的生活有关。 据民间传说，黎玉娴王后和她的两个孩子死后，她母女的遗体被阮朝挖出并投入红河。艾莫村的人们悄然康复，盖了坟墓，建了祠堂以示纪念。随着时间的推移，寺庙被扩建成今天的Ghenh Temple。在人们的意识中，黎玉涵王后被尊为越南母亲女神崇拜中掌管河流和水域的神圣母亲Thoai的转世。 该寺庙建于 1858 年，位于红河边的一大片土地上。与其他茂庙相比，Ghenh Temple的祭祀制度有许多独特之处。主殿中央供奉着黎玉涵王后的雕像，还有许多按照民间传统信仰装饰的祭坛，营造出一个富有文化价值的神圣空间。 每年农历八月六日至十二日举行庆寺节，以红河上的送水仪式为重点，祈求风调雨顺，纪念黎玉娴王后。此外，供奉年糕、杨桃的习俗也是寺庙独有的文化特色，世代相传。 庆寺不仅是当地人民的宗教活动场所，还保存着许多珍贵文物，如慈德铜钟、龙定轿、陵轿等，以及横排系统、俳句，颂扬黎玉娴王后的功德和红河边的土地的美丽。如今，Ghenh寺已成为河内典型的文化和精神圣地，吸引着大批游客和朝圣者前来参观和朝拜。 资料来源：河内风景和古迹
河内
415 看法
排名 : 国家纪念碑
革命遗物门牌号5D火腿龙
咸龙5D号革命遗址位于河内市还剑区潘朱贞区。这里是1929年3月下旬越南第一个共产党支部成立的地点，是我国革命史上的一个重要里程碑，为越南共产党的诞生铺平了道路。 据国家历史博物馆介绍，自1928年底以来，越南工人阶级斗争运动和共产主义思潮强劲发展。面对革命现实的要求，越南革命青年同志协会的先进成员在咸龙5D号房子秘密聚会，建立了第一个共产党支部。 这次会议于1929年3月下旬的一个晚上举行，出席者有吴嘉子、阮德景、陈文功、郑廷居、杜玉杜、杨学定、阮俊等同志。阮风色同志因工作原因缺席，但发表了支持该决议的意见，并被认可为该小组的正式成员。陈文功（又名国英）同志当选为党支部书记。 会议上，党支部确定了推动共产党的建设、发展工会和农会、促进马克思列宁主义传播等重点任务。第一个共产党支部在咸龙5D的诞生，为1929年6月17日印度支那共产党的成立创造了直接前提，并为1930年初越南共产党的成立奠定了基础。 咸龙5D号门牌原是5A、5B、5C、5D座的一户资产阶级家庭出租的平房。房子面积约24平方米，后面有一个小院子、厨房和卫生间。特别是，该房屋紧邻通往黎文友街的小巷子，为革命干部在必要时秘密撤离创造了有利条件。 1928年底，越南革命青年会北方委员会租用此宅作为秘密行动基地，交由陈文功同志和夫人阮氏莲直接管理。简陋的房子里，一套沙发、用来藏文件的双层底柜、油灯以及许多简单的生活用品，都成为了与建党过程相关的历史证据。 1959年11月25日，这座房子被修复为纪念馆，陈列着许多与第一个共产党支部诞生有关的文件和文物。 1964年，该遗迹被认定为河内革命纪念碑。 2000年，该建筑继续翻修，恢复了1929年3月历史性会议时的面貌。 如今，由河内博物馆管理的5D咸龙遗址是一个红色地址，在教育革命传统方面具有特殊意义，有助于帮助今天的几代人更好地了解第一个共产主义组织的形成过程和越南共产党的诞生。 资料来源：国家历史博物馆。
河内
82 看法
排名 : 国家纪念碑
朱文安寺
朱文安寺 (Chu Van An Temple) 位于河内市清治区清烈公社的苏力河畔。这里供奉着陈朝名师、儒家朱文安（1292-1370），被世世代代尊称为“万代老师”。 据史料记载，朱文安去世后，清烈家乡的人民为他建庙，尊他为村里的守护神。黎忠雄（1533-1789）统治时期，为了祭祀当地的大学毕业生而增建了这座寺庙，因此它也具有文学的含义——纪念那些受过教育、为祖国做出贡献的人的地方。 寺庙按照传统的“丛”式建筑建造，包括坛房、公房、后宫三个主要项目。后宫是舍利最神圣的空间，里面安放着鎏金祭坛和楚文安的牌位。经过多次修葺，特别是在河内升龙1000周年之际，寺庙被修缮得宽敞，但仍然保留了古老的建筑和庄严的空间。 寺内至今仍保存着黎、阮两朝的两件袈裟、吊门、横板、骈句、祭坛、铜顶、独瓶、六块石碑、家谱、五册等许多具有历史文化价值的文物，体现了越南人民尊师的传统。 这座寺庙不仅是纪念朱文安老师的地方，也是当地人进行宗教活动的场所，也是许多来自各地的学生、老师和游客向这位越南教育模范老师进香表达谢意的地方。 朱文安寺具有突出的历史、文化、教育价值，1989年被列为国家级历史文物。如今，这座纪念碑不仅为保护河内升龙的遗产做出了贡献，而且也是该民族勤奋好学和尊师重教传统的象征。 来源：越南通讯社
河内
488 看法
排名 : 国家纪念碑
中烈寺历史遗迹
中烈寺历史遗迹 庄严的中烈寺位于东大岗顶，是一座古老的建筑，是为了纪念为保卫首都而牺牲的忠臣和烈士而建的。穿过长满青苔的砖块砌成的宜门门和一个小砖院，您将到达坚固的岱塔，塔上刻有“Central Liet Mieu”三个字以及水平的漆金对联。该寺庙采用丁（\text{丁}）建筑风格建造，山墙封闭，屋顶古老，瓦片屋顶，具有十九世纪（1856年）阮朝大胆的建筑艺术。 虽然位于同一校园，但中烈寺与东大坟具有完全独立的礼拜功能。如果说东大坟是1789年纪念光中皇帝并战胜清军的战场的见证，那么中烈寺则是为纪念在法国殖民者袭击河内城堡时英勇牺牲的阮朝爱国官员而建立的特殊场所。 因此，寺庙后宫的供奉中心供奉着1873年城堡第一次陷落后绝食而死的总督阮智芳和1882年城堡第二次陷落时在古榕树下自杀的总督黄迪的牌位和雕像。此外，寺庙还供奉着阮林国王的帝国大使阮林和国王的牌位光中汇聚山水圣魂。该项目已被列为国家历史文物，并投入资金进行修复，以保留其前身建筑价值的完整性和坚定的氛围。 资料来源：河内 – 景点和古迹
河内
232 看法
排名 : 国家纪念碑
杰出古迹
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升龙皇城
河内升龙皇城中心区历史考古遗址，核心保护规划面积18,395公顷（包括河内古城遗址区和18黄迪考古遗址区），缓冲区面积108公顷。 1009年，李公渊即位，建立李朝。 1010年，李太祖将都城从华闾迁往戴拉城堡，更名为新都升龙，并将其建设成为全国最大的经济、政治和文化中心。在李朝、陈朝、黎梭朝、马朝和黎中兴王朝中，升龙城堡始终占据着“国家首都”的地位，是国王和王室的居住和工作场所。该地区也是举行国家重要仪式的地方。阮朝在顺化建都后（1802年），升龙的首都角色被解散……1954年后，升龙城堡地区成为国防部总部。正是在这一领域，党和国家作出了许多重大决策，为赢得抗美救国、争取民族独立、统一国家的伟大胜利做出了贡献。 随着时间和历史事件的推移，升龙城堡发生了许多变化和变形......，但至今仍保留着一些历史和考古遗迹，典型的是： 旗杆（河内旗杆）：建于嘉隆王统治时期的1812年，高33.4m，包括三层：基座、柱体和了望台。 Doan Mon：是南部城堡的大门，呈滚动拱形风格。 Doan Mon 呈水平排列，中间为国王专用门，两侧各有 4 扇较小的门，供官员和王室成员使用。 京天宫：位于黎朝早期皇城的中心，建于1428年，位于黎朝芹阮宫（后更名为天安宫）的旧基础上。 1886年，这座宫殿被法国殖民者摧毁，以建立法国陆军炮兵司令部。目前，京天宫只剩下地基的痕迹。特别是，该地区至今仍保存着两座石龙台阶，其历史可追溯至15世纪。 后楼（公主楼）：建于1821年，用作护送阮王北行的车队中女仆的休息处。 19世纪末，后楼遭到严重破坏，法国殖民者重新修葺，重建成今天的样子。 Main Bac Mon（北门）：是北城门，建于1805年，由两层、八个屋顶组成，带有弯曲的刀头，具有传统风格。 阮朝的围墙和8座宫门：1805年，阮朝在内宫周围修建了从端门门开始的围墙，为国王每次北巡时工作和休息创造了一个宫殿。目前，古城堡内仍有8座城门以及围绕宫殿的砖砌城墙。 D67房屋和掩体遗址：建于1967年，位于A区。这里是政治局、中央军委和总指挥部做出许多历史性决定的地方，标志着越南革命的里程碑：1968年春节攻势、1972年战役、1975年总攻势和胡志明战役的高潮…… 法国建筑作品：建于19世纪末至20世纪初的沃邦风格，包括法国陆军炮兵司令部大楼；一栋 2 层建筑，建于 1897 年，现用作作战部总部；两栋单层建筑，建于1897年。作战部大楼东侧是招待所，建于1930年。 遗址区树木：种植密度高、种类多样，为遗址区营造了清新的环境和和谐的景观。 18 Hoang Dieu考古遗址：位于Kinh Thien宫以西约100m处，面积4,530公顷，发掘于2002年12月开始，分为4个区（A、B、C、D）。考古人员在这里发掘时，发现了升龙皇城古建筑的地基痕迹和许多珍贵的文物，如陶土建筑装饰材料、木柱、越南封建王朝的陶瓷以及许多西亚、中国、日本瓷器等外国器物…… 升龙-河内古城是典型的历史考古遗迹，物证体现了较高的技术水平，具有历史、建筑和艺术价值。同时，它反映了在漫长的历史过程中对地区乃至世界各国的文化干扰，通过许多具有数千年历史的历史文物、建筑作品和城市景观表现出来。 鉴于该纪念碑的特殊历史、文化和科学价值，政府总理于2009年8月12日决定将升龙-河内皇城中心区历史考古遗址列为特别国家纪念碑。 资料来源：文化遗产司
河内
11072 看法
排名 : 特别国家纪念物
一柱塔
该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时泰童王年事已高，父亲又有一个儿子，所以他经常去佛塔祈福。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。 一柱塔是由一座塔和一座塔组成的建筑群，位于湖中央，最初称为奠湖塔和联和塔。这座纪念碑长期以来被称为一柱塔。远塔位于升龙城堡以西，玉河玉清村，现在是胡伯伯陵墓后面的位置。该塔建在一个方形的湖面上，湖中央有一根石柱，高约两米，周长九米，柱顶有一座小瓦塔，形状像一朵莲花。水，因此该塔的名称为 Nhat Tru 塔或一柱塔。该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时的太宗国王年事已高，但还没有儿子，所以他经常去佛塔祈祷。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。塔建成后，国王召集京城所有佛教僧尼围立，诵经七日七夜，并在旁边建造一座大寺庙供奉佛陀，称为奠基塔。 1105年，李仁宗国王修复了该塔，并在奠Huu塔前竖立了一座白色石塔，称为Bach Tuynh塔。塔高13米。从塔楼到一柱塔，要经过一条彩虹长廊。每个月的月圆日和初一，国王、王后、妃子、妃嫔、朝臣都会到寺庙礼佛。尤其是每年的农历四月初八，也就是佛陀诞生的日子，国王都会提前一晚到寺庙，斋戒，第二天进行浴佛仪式。这一天，许多佛教僧尼和各地民众前来参加，营造了京城的一大节日。这一天，寺庙里会举行放生仪式。浴佛仪式结束后，放生仪式就开始了，国王站在高台上，手里拿着一只小鸟，放它飞走。鸟的影子飞过天空。 旧史记载，隆福八年（1108年），国王下令用12000磅青铜铸成大钟，名为“醒人钟”，挂在奠基塔上。一座Phuong公屋是用八米高的青石建造的，公屋的屋顶上有大铁条挂着铃铛。但铸钟后并没有敲响，只好留在田野里。久而久之，钟被遗忘，变成了乌龟窝，所以钟被称为Quy Dien。 1922年，远东胡伯伯学校修复了该塔，并按旧建筑保留。 1954年9月11日夜，法国殖民爪牙在将首都移交给我国政府和人民之前，故意埋设地雷摧毁了佛塔。政府接管首都后，下令按旧格局进行修葺。 1955年4月，一柱塔恢复原状。直到1958年，胡志明主席访问印度之际，印度人民将来自佛国的菩提树送给他，并种在寺院院子里。 资料来源：巴亭区电子信息门户
河内
10953 看法
排名 :
清仁寺塔
清仁塔（Linh Son Tu）是党的秘密革命基地，祖堂是1945年八月革命前和法国暂时占领河内（1947年）期间活跃的革命干部的聚会场所、印制传单和住宿场所- 1949）。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被埋葬在河内Mai Dich公墓。Thanh Nhan Pagoda（Linh Son Tu）是党和教会的秘密革命基地。该团体是一个聚会场所，印刷为1945年八月革命之前和法国暂时占领河内期间（1947-1949年）活跃的革命干部提供传单和住宿。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被安葬在河内Mai Dich公墓。 位于古升龙城堡以南，靠近O Cau Den地区，有一座佛塔，其字面名称为Thanh Nhan Pagoda，字面名称为Linh Son Tu。 Thanh Nhan Pagoda 目前位于 Tran Khat Chan 巷 331 号。 清仁寺位于东边的Lac Nghiep公屋等遗址群中，靠近佛塔，稍远一些有An Cu公屋、Luong Yen公屋。 清仁寺位于一座土丘上，这里的人们过去称其为山，古石碑上刻有黎朝景兴二十年（1759 年）所刻的“灵山宝图”。当时的灵山寺住持写道：“现在，在首都清仁村的翁玛地，有一块土地，有一座高耸的山地。那山有一条脉，从西湖引出，流向苏力河，右有白虎，左有青龙，前有知更鸟，后有羽鸟，目之所及看得出来，这确实是一处一流的静谧之地。最重要的是”。 Thanh Nhan Pagoda 规模宏大。三进结构呈柱式，有正门。主塔位于塔身最高处，坐北朝南，俯瞰塔内庭院和荷花池。 该塔呈“亭”字形结构，山墙，瓦顶。山脊和堤坝高高隆起，顶部饰有玫瑰花，山脊中央是大塔“灵山图”。 主塔建筑装饰柔和，题材和图案以阮朝艺术风格为主，如：杏竹干、篆刻图案，集中在令人神往的部分。除了主庙建筑外，还有一座五厢房的祠堂。寺庙里还有一座模型电房。目前，清仁塔仍保存着数量丰富、艺术价值丰富的文物。典型地有古石碑（碑9座）。 佛像、母娘像、祖师像体系，包括大小造像61尊。两口铜钟于慈德年（1848年）铸造。其他文物：横板、骈句……都是阮朝的产物。 2003年5月28日，Thanh Nhan Pagoda - Linh Son Tu被河内人民委员会根据第2942/QD-UB号决定列为历史建筑和艺术文物。 不能提及的是，在抗法战争初期，清仁塔是培养地下革命同志的基地，是印制和藏匿文件的地方。党的传单，在激烈而持久的斗争中，有同志在这座塔前英勇牺牲，还有一些同志后来承担了党和国家的责任，成为英雄，是历史时期的见证者，也是肯定青仁的积极贡献的见证者。宝塔在保卫河内首都、保卫祖国的战斗事业中，为推动战争创造了更多动力，革命迅速取得了辉煌的胜利。 2005年8月5日，清仁塔被列为革命历史遗迹。 如今，这座佛塔也是心地善良的佛教徒们的一个地址，他们通过非常实用和人性化的慈善工作，为社会上的许多困难做出贡献和分担，例如为两家K医院处境困难的癌症患者煮饭、慈善粥。 Quan Su 和 Thanh Tri）。组织开展与偏远地区群众体检、治疗相结合的送礼活动；为穷人提供眼科手术计划；向残疾人分发轮椅。与卫生部门协调，为寺庙内的穷人举办慈善诊所。 资料来源：Phuong Thanh Nhan 网站
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10675 看法
排名 : 国家纪念碑
公共住宅、戴兰塔
戴兰公屋、宝塔遗址群于1989年被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物，这是许多人的旅游目的地。远因为建筑的独特特色以及人们的友善和好客...... Dai Lan 公共房屋和宝塔（Thanh Tri 区 Duyen Ha 公社 Dai Lan 村）建于 17 世纪左右。此前，遗址群靠近河岸，随着时间的推移，河岸被侵蚀，村民们搬到了现在的位置。 大兰公屋 戴兰公屋位于村庙三颗明珠左侧附近，呈“亭”字形建筑，包括3个前厅和2个后室。戴兰公屋分为3隔间和2隔间，有4个弧形屋顶，屋顶上覆盖着两条龙，旁边是一只虎抱着太阳，屋顶的两端是两条龙托着屋顶，屋顶被覆盖带着剑。龙头向公共房屋弯曲。内部屋顶支撑梁为上锣、腋梁式，下廊、七廊、七背，表面有四排柱子。戴兰公屋的建筑装饰主要以残首、龙柱、四兽、四宝等传统民间信仰建筑中常见的题材为主。 大兰公社供奉着4位乡村守护神（雄王时期的3位，分别是镇压敌人的灵胡、明洲、车禄，以及担任大臣的黎朝大臣阮如度）并曾三度出任大使。中国）。 大兰公馆至今仍保留着许多珍贵文物，包括黎、阮朝的11件戒律、卷轴、吊床门、龙座、牌位、香炉、衣冠，特别是四套轿子，制作于17至18世纪。值得注意的是，有一个巨大的卷轴状横卷，下面是贯穿整个房屋的吊床门，这是两件采用穿孔和鎏金漆工艺装饰的文物。横板边框上饰有龙侧日、龙滚水、龙马画珠……。吊门上部是一对大龙侧虎面，两侧饰有喷水的龙、凤、龙马……这两件器物下面是一幅经过精心浮雕工艺装饰的木板。龙叶侧虎，中间龙凤，正中向阳……正殿有卷轴横板，挂在精雕细琢的吊门上。那里的装饰都表现出传统的雕刻主题：日本王朝的两条龙、水中的龙滚滚、龙马画珠、凤凰舞动……下面是一个香炉，周围隐藏着雕刻。两侧厢房在禁宫入口上方悬有横板。后宫内有一座大殿，殿内安放着龙座和四大守护神牌位。后宫内还有一座大殿，内有龙座和四村镇守神牌位。 大兰村节日在1月6日、7日（主要节日）和8日三天举行。每年的节日里，都少不了斗棍活动，以纪念神灵的功德，同时也能锻炼力量和智慧，保持村庄的和平。 大兰塔 戴兰塔（Pho Hue Tu），原是Duyen Ha公社戴兰村的所在地。因为过去该塔曾多次搬迁，最近一次是1959年红河改道，塔地塌陷，村民们就把佛像和供奉物品搬到村里供奉，从此宝塔已改建为寺庙。宝塔。 过去，该建筑工地建筑规模较大，具有“前日后定”结构，但随着时间的推移，纪念碑已严重退化。 2010年，政府和当地人民修复了现在的三宝塔，其为丁式建筑结构，位于村头的一块土地上，靠近村庄公共房屋，包括Tien Duong和上宫。但仍然保留了一些旧作品的存根。 2012年，祖屋、母屋落成。 2013年，迎宾馆建成。 前殿共五间，上殿三间。塔四周砌有砖墙，山墙封闭，塔岸尽头有阶梯宝座，两瓦屋顶，屋顶中间有卷轴，内浮雕汉字。两端写有塔名，屋顶有两条叶龙抱顶，两山墙建有夹层墙，两根柱子相连，柱顶绘有四只尾并拢的凤凰。 ，下面是一个灯笼，里面浮雕着四神动物（龙、琉璃、龟、凤），柱身镶有浮雕边缘，里面写着一对对的汉字，赞美塔的美景。以及佛教的慈悲、喜悦、宽恕和布施。内部支撑前厅屋顶的栏杆，其样式为：上锣重梁，下层，门廊，面七后，四排柱。 Tien Duong房屋的建筑装饰集中在柱、梁、条、柱上，主要装饰主题是龙、四神兽、四宝、菊花、儒家八宝……值得最值得注意的是山墙两侧的两幅用掐丝工艺描绘云龙的腋下画。云龙代表了传统儒家的龙与龙观念，龙与虎是王臣相会的象征。两根饰有龙云的柱子，在供奉前院士的建筑中非常合适。 戴兰塔的后宫建有由外向内逐渐增高的基座，基座上放置有雕像。顶部是谭氏雕像。第二层为阿弥陀佛谭吨像，阿弥陀佛像坐于中间，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨像。下一层是阿弥陀佛铁芒像，两侧是释嘉像。第四层包括 Quan Am Chuan De 雕像，两侧是 Kim Dong 和 Ngoc Nu 雕像。外面有玉皇大帝和梵天、德施的雕像，然后是九龙宝座和释迦牟尼佛的雕像。上宫两侧有关安大山 (Quan Am Tua Son)、托迪亚 (Tho Dia)、詹岱 (Giam Trai) 的雕像，以及一组十奠帝姆 (Ten Diem King) 的雕像。前殿外有两座祭坛，供奉法王、圣僧和何法劝善惩恶像。 除佛像体系外，大兰塔还保存了许多珍贵文物：乐代的吊门、香炉、香钵；清代瓷瓶1对，铃2个，横板4块，骈句2对。 1989年，戴兰公屋塔遗址被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物。 资料来源：河内文化和信息部
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10633 看法
排名 :
黄霞公屋
黄舍公屋至今仍保留着祭坛、大宝座祭坛、祭坛、轿子和宝碗、受戒（从光中到启定时期）和平行的平行板；黎忠雄时期的雕刻达到了艺术的最高峰。 翁和区拥有丰富的文物和非物质文化遗产系统，是红河文明和北三角洲地区的典型代表。其中，国家级历史文物黄舍公屋吸引了大批远近游客前来参观。 Hoang Xa 公共房屋（Ung Hoa 区 Van Dinh 镇）大约建于 16 世纪末，为“Nhat”风格，意思是只有一栋长方形建筑，具有三个隔间和两个大翼，以水平方式进行礼拜祭坛供奉在中间空间后部两根主柱和两根军柱之间的夹层空间，供奉的是村里的守护神——谭三圣之一的归明。表达生育、幸福、繁荣。公共房屋的名称取自 Hoang Xa 村（以前位于 Lien Bat 公社，现位于 Van Dinh 镇）的名称。 17世纪，修复了黄舍公屋，并按照“丛”字建筑风格建造了中央宫殿和后宫。 Hoang Xa 公共住宅面向西西北。礼门为柱式设计。柱头呈灯笼状，顶上有两只独角兽相向，Nghi Mon有四根柱子，中门是两根大方柱，顶上有两只独角兽相向。 戴白（主公房）建在200平方米的长方形地基上，包括3个大房间和2个厢房，凹凸不平。中间空间为仪式场所，前室铺木板，作为社团活动场所，现建有4个瓦座。木框架牢固地建立在成排的大圆柱上。中间两组主柱周长1.85m，军用柱周长1.25m。四个主要套装以两种不同的方式制作。两组结构为“上叠下梁”式结构，两套主体结构为“上叠下梁”式结构。支撑两个山墙屋顶上部的是放置在大水平梁上的椽子系统。横梁一端穿过主柱身，有两侧椽子，另一端置于山墙一侧的军柱上。 后宫由1室2厢组成，建在方形地基上，有4个屋顶，弧角。四根柱子之间放置着一座大祭坛，上面是一个涂有红色和鎏金的方形盒子状祭坛，棺材里有龙座和归明镇政府的牌位。中宫建筑位于后宫与大庙垂直的位置，由3个垂直隔间组成，形成3层吊门。 随着时间的推移，Hoang Xa公屋仍然保留着以陷阱、条纹、木板、柱子、梁堆、残端等表现的艺术雕塑，其中大部分是绘画，以龙、龙、龙为主题的雕刻龙，龙利……四把钳子雕刻成龙形，头细长，长尾隐于柱后，马面突出，额头翘起，嘴角上翘，胡须鬃毛向后伸展，如长剑遮住脖子，双腿张开。坚定地出去。在整个公共房屋的框架中，龙的形象被雕刻在不同的位置，具有黎忠雄时期艺术的雕刻阳伞和多层气泡的风格。与龙交织在一起的雕刻有许多人类和动物活动的主题，如仙女歌舞的场景，乐师击鼓，公屋唱歌，划船，摔跤，斗鸡……大象犁地和马匹的场景。骑象骑马，埋龙下颌……此外，黄舍公屋里还保留着祭坛、大坛、宝座、祭坛、轿子、宝碗，戒戒（从Quang Trung period to Khai Dinh) 和 Hoang Phi 是平行句。所有这些结合在一起，赋予 Hoang Xa 公共住宅作为一个完整的艺术整体的美感。 黄舍公屋于1962年被文化部（现文化体育旅游部）列为历史文物。 （来源：河内旅游局）
河内
10538 看法
排名 :
河内 Voi Phuc 寺
该寺庙建于李太宗（1028-1054）统治时期，位于旧升龙城堡的西南角，位于图勒村（现在的图勒公园）境内。供奉李太宗之子林朗亲王及其九妃杨氏光，但据说他本是抗战有功的龙泉之子，名黄洲瀑布。对抗越南、宋朝侵略者。 他去世后，图勒人民建造了一座寺庙，并被国王任命为Linh Lang Great Vuong，至高无上的祝福之神。这位神灵多次密谋帮助陈朝抗击元蒙侵略者，帮助乐朝复兴。因寺门前跪着两只大象，故俗称伏福寺；又因寺在首都西部，故又称泰镇或多艾镇（Doai，根据西方八卦） ）。 沃福寺现位于河内市巴亭区玉庆坊。该寺庙也被称为 Phuc Thu Le Elephant Temple，以区别于位于河内西湖区 Thuy Khue 街 251 号的 Phuc Thuy Khue 大象庙。此前，该寺位于Tu Tran系统内，“守”在首都的西部。这里原本是一片湖泊、池塘、沼泽之地，早在李朝时期就是十三营之一。当时隶属于总内阁、广德县、冯天县。 相传，Voi Phuc 寺建于李清东国王的忠清嘉庆七年（1065 年），位于升龙首都西部 13 个营村之一的图乐营 (Thu Le Camp) 土地上的一个高土丘上。 ..寺庙的开口目前是一个四柱门，像宇宙之轴一样，将上层的活力带到地上（这是19世纪和20世纪的产物）。门的两侧有马和一个石碑。一对大象，朝拜仪式（目前已修建新的四柱仪式门，靠近主干道）。也正因为如此，这座寺庙被命名为Voi Phuc。 新的
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9054 看法
排名 : 国家纪念碑
阮岱寺。
阮岱教堂（Nguyen Trai Church）位于河内市上田区尼溪公社。 阮岱（1380—1442），民族英雄、杰出文化人物、世界文化名人，1980年获得联合国教科文组织（UNESCO）认可。阮岱教堂建于日溪市日溪村。上田县公社。昆山（海阳）等地也有供奉着著名人物——民族英雄阮岱的寺庙。 Nhi Khe村的大门上浮雕着四个大字：“如见大客”（如见大客）。那是古人来到村里的心声。这座门也被称为“国门”——相传是为了纪念国家创始人阮岱而得名。穿过国门后，不远的地方就到了阮岱教堂区，这里有阮岱纪念碑、教堂、“阮岱生平和事业”展览馆以及日溪图书馆。 从此，教堂迎来了数以百万计的参观者前来欣赏和欣赏一幅内容美好的作品，描绘了阮岱——一位文武双全的才子。穿过纪念碑区就到达教堂了。教堂前有一个半圆形的湖。教堂有一个由柱子、墙壁、炮门组成的系统……按照乡村公共房屋的风格精心绘制。穿过一个小砖院到达戴白，阮岱教堂是用四石木建造的，有山墙，上面覆盖着古老的瓷砖。教堂具有阮朝的建筑外观——19世纪整修的结果。建筑艺术往往是耐用、光滑、锐利的。岱塔建筑的亮点在于，大画、横板、骈句均采用金漆或镀金银漆，以表达对伟大国人、诗人阮岱的敬意和谢意。那些是皇室妃子：开国阮欢、平娥开国、朴素亲民…… 后宫阮嫔祭坛上，供奉着阮嫔的肖像以及黎、阮两朝的受戒盒。特别是，有一个牌子纪念光顺五年（1464年）黎清东国王的话：“Uc Trai的心明亮而美丽”（Nguyen Trai的心像Khue星一样明亮和美丽） 。这是国王为阮岱辩护的。 参观 Nguyen Trai 教堂，宾客将了解“番石榴农场”和“Ao Hue”，了解 Nguyen Trai 的父亲 Nguyen Phi Khanh 开设的师范学校。阮岱的伟大事业在日溪土地上留下了鲜明的烙印。 阮岱教堂曾多次翻修。在河内升龙1000周年之际，河内市和上田县投资资金对整个阮文纪念区进行了修复和翻修。 阮岱教堂于1964年被文化和信息部列为历史文物。 来源 河内市上田区电子信息门户。
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7557 看法
排名 : 国家纪念碑
巴达塔
巴达塔原是越南北部佛教两大禅宗之一的蓝德禅宗的祖地。 巴达塔（Linh Quang Tu）位于河内还剑区恒重坊芽寿街3号，距离还剑湖区仅约100m。这个地方曾经属于升龙首府Tien Tuc区、Tho Xuong区、Phung Thien区Tien Thien村。 巴达塔是首都最古老的四座巴塔之一，与巴丹塔、巴南塔和巴恩戈塔并称。 巴达塔原是越南北部佛教两大禅宗之一的蓝德禅宗的祖地。 该塔还与河内人民两次拯救国家的抗战的许多证据有关。抗法战争时期，巴达塔是越盟干部的旅行基地。 越南统一佛教协会成立后（1958年5月），巴达塔是河内佛教联络委员会的总部。越南佛教僧伽成立后（1981年11月），该塔成为河内佛教协会的总部。自1992年起，第一届河内佛教中级班（1989年至1992年）在巴达塔开办。 黎贞统治末期（1767 - 1782），当人们在宝塔花园周围挖掘土壤以建造升龙城堡时，他们发现了一尊石像。人们相信这是一尊佛像，于是将其奉于塔内供奉，从此称为八达塔。 马年（1786年）六月，西山军队进入升龙，一场意外的火灾导致巴达塔化为灰烬。塔被烧毁，只剩下一片空地，长满青草和苔藓。当时，上级命令人们给那座废弃的花园除草，以修复废墟。村民们修建了一座完全用竹画搭建的佛塔，以供敬佛、礼拜的场所。 牛年（1793年），僧人宽吉埃出任该塔住持，并逐步修建了一座三间瓦顶塔。蛇年（1821年），觉王祖师继位，受十方功德，于是修建了一座更大的宝塔，增建了几处走廊，并增加了客房。接下来，佛寺的祖先计划发布……从此，巴达塔恢复了它古老的美丽。 如今的宝塔规模较大，前殿5间，上殿4间，祖师、母堂区位于封闭的校园内。该塔不像其他宝塔那样有三门，入口处是一条深约9米的窄巷。寺庙坐北朝北。这座寺庙最独特的建筑是由四根大小适中的石柱支撑的低矮门廊。柱子上有非常精致柔和的雕刻图案，描绘着四时四时的场景。 塔内有许多漆成红色、镀金的木造佛像，上面有谭氏像，下面有阿弥陀佛谭吨像。接下来是释迦牟尼佛像，两侧是文殊菩萨和普贤菩萨像。最下面一排是九龙寺，佛像的尺寸都比其他佛塔大，这里的佛像都有自己非常美丽和古老的外观。特别值得一提的是，白阳屋并没有像其他佛塔那样设有护法神像，但两侧的墙壁上却镶嵌着许多背碑。塔内还保存有许多珍贵文物，如1873年至1881年铸造的两口铜钟； 1842年的青铜铸造仪式。 巴达塔于2006年被河内人民委员会列为历史文物。 来源河内市还剑区电子信息门户。
河内
6849 看法
排名 : 国家纪念碑
哈泰社区住宅
河内市上田郡Duyen Thai公社的Ha Thai公社的建筑和艺术遗迹是文化、体育和旅游部于2017年第一阶段评选为国家古迹的15个古迹之一。 文化、体育和旅游部刚刚发布第 824/QD-BVHTTDL 号决定，承认河内上廷 Duyen Hai 公社 Ha Thai 公社的建筑和艺术遗迹为国家古迹。 上田区 Duyen Thai 公社的 Ha Thai 公社具有北三角洲的大胆建筑特色，有榕树、水码头和公社庭院。这里供奉着两位村里的守护神，即黎裴斯良统治时期的武官和为让村民逃过灾难而牺牲的丁氏泽夫人（又称莱夫人）进贡。族谱记载：以前此地荒凉，树木茂盛，人烟稀少。当时，森林里有一只凶猛的老虎，被村民称为狼虎，经常来抓人畜吃。由于无法捕获这只成年老虎，村民们只能在每年的11月10日向老虎进贡。村里有一位没有丈夫、没有孩子的莱夫人，她了解村民的痛苦和失落，自愿向老虎献身，希望这种贡品能够停止。她在天地面前的祈祷显得神圣而应验，因为自从当年11月10日老虎扑向爱女士并把她带走后，人们就再也没有看到老虎回来骚扰她。为了纪念她的功德，人们修建了一座神社，尊她为村里的守护神，这座神社成为了河泰村的公屋，并把每年的11月10日定为村里的传统节日。河泰村公屋也与黎裴斯良（1544-1597）统治时期的军事官员有关，他担任大团长和宫殿司令。作为一个文武双全的人，他在保卫勒、灭马克方面立下了汗马功劳。当他来到河泰时，认识到这片土地有龙拜虎的力量，便选择河泰安家教人创业，因此在他去世后，他也被尊为村里的守护神。 。每年农历十一月九日至十一日举行哈泰村节，吸引大量来自各地的游客。 资料来源河内文化体育部。
河内
6765 看法
排名 : 国家纪念碑
斗塔
斗塔（河内上丁）被认定为两项国家纪录：越南第一座肉身雕像所在地，拥有越南最古老、页数最多的青铜塔史书。 斗塔位于嘉福村（河内上田区阮岱公社）田野中央的一个高土丘上，是第一古塔，1800多年来一直在树荫下静谧郁郁葱葱的绿色，周围是湖泊和温柔的Nhue河。 Dau Pagoda 字面名称为 Thanh Dao Tu 或 Phap Vu Tu，人们通常称它为 King Pagoda、Ba Pagoda 或 Dau Pagoda，每个名字都与一个传说相关。 据现存于斗塔的青铜古籍记载，该塔于公元三世纪的西聂时期开始建造，与曼农佛传说和佛教崇拜体系（包括四法）同时出现。 Phap Van、Phap Vu、Phap Loi、Phap Dien）。 最初，这座塔被称为Thanh Dao Tu，后来这座塔迎来了大圣菩萨Phap Vu（掌雨女神）的崇拜，因此被称为Phap Vu Tu。 封建时期，该塔主要供国王礼佛，百姓只有在节日期间才可以礼拜，所以人们称其为王塔。该塔供奉女身菩萨，故又称巴塔。 寺院以其神圣而闻名，求贤若渴的读书人都考取了进士，名声大噪。农民祈求丰收，所以人们给它起了另一个名字，Chua Dau。 在Le Than Tong国王（17世纪）统治时期，该塔被毁坏，然后又修复，使其更加雄伟和宽敞。之后，国王册封该塔为“安南第一名胜”，意为“南方第一名胜”。由于这座宝塔带来的灵感，佛教徒和周边地区的人们认为这里是佛教之地。 斗塔不仅位置优美，犹如坐拥盛开的莲花，而且还是一座宏伟的建筑群，具有典型的李陈黎阮王朝的建筑艺术特色。 特别是，该塔因两位开悟禅师武克长和武克明的菩萨身而闻名。这是国内外禅师修行历程中极其罕见的两个案例。 斗塔历史悠久，保存了许多文化、建筑和艺术价值，自1964年起被国家列为甲级历史艺术文物。 2016年，两位禅师的两尊雕像被国家认定为国宝；斗塔还创下了越南第一座尸像塔的记录。 来源 河内市上田区电子信息门户。
河内
6712 看法
排名 : 国家纪念碑
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