Ngu Xa 塔，字面名称为 Than Quang Tu 或 Phuc Long Tu，位于河内巴亭区 Ngu Xa 街，建于 18 世纪后黎王朝，1949 年发生火灾后被毁。 1952年重建并竣工。该塔是供奉佛祖和Ngu Xa青铜铸造村的青铜铸造创始人Nguyen Minh Khong的地方。 Ngu Xa 塔由两座相邻的建筑组成，形状像“Nhi 字母”，连接到烈士纪念馆附近的 Ta Vu 房屋和 Ngu Xa 公共房屋的后面。上层前殿共5间，中间为三宝主殿，两廊通香庭，后宫有护法神像一对，外间2间拜唐圣、先生。这座房子的上层有3间礼拜室，中间的房间供奉圣母，左边的房间供奉关谭清，右边的房间供奉祖师。 佛堂装饰庄严，正殿供奉着多方面名作的巨型阿弥陀佛像。其特别之处在于，铸造雕像所用的青铜数量取自保护国政府在河内市花园中竖立的纪念殖民政权的雕像。分别是保罗·伯特花园（今李太祖花园）内的保罗·伯特总督雕像、Cua Nam花园内的自由女神像和罗宾花园（今日的列宁花园）内的Canh Nong雕像。目前位于塔内的阿弥陀佛像是越南现存最古老的青铜佛像，并于2010年经越南记录图书中心确认。 此外，塔内还保存有供奉观世音菩萨的香炉和建于1919年至1947年的16块石碑。 1993年5月11日，Ngu Xa塔和Ngu Xa公共住宅被文化和信息部长列为国家建筑和艺术古迹。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 3264 看法
金山塔，又名头马塔、金马塔，建于西山王朝时期，位于河内市巴亭区金马街73号。 李朝时期，金马地区是刑场，这里成了墓地，金马村的人们建立了一座小庙来祭祀。黎贞时代末期，1789年阮惠击败清军时，数以万计在同道城堡之战中阵亡的西山士兵的尸体也埋葬于此；寺庙被修复并命名为云林寺。 1881年，阮朝慈德王统治时期，金马村人民出资修复了这座塔，并称其为“斗马塔”。大雄宝殿内立有佛像，两侧还移有云灵牌位。 1898年，该塔更名为金山图。 1932年，村民重建并扩建了宝塔，将三宝塔、母娘庙和万灵坛分开。法国临时占领河内期间，由于需要重新规划城市，1952年金马公墓的遗骸不得不迁往安琪公墓（山西）。 1972年，位于Nguyen Truong To街的Linh Son Pagoda被美国炸弹摧毁，所有6尊佛像被迫移至Van Linh坛并供奉至今。 2011年，在塔院左侧万灵坛旁，背靠金马街长墙，修建了西山烈士纪念碑亭。碑石和碑座是由平定省的工匠在从西山县山区采摘的红色实心石板上制作而成。 该塔仿照“中外”风格建造，具有粗犷的阮朝后期艺术特色。五门距离金山塔约50m，建于1953年。金山塔神社区域包括三座相邻建造的三间房屋。中间是供奉佛祖的三宝殿，右边是万灵坛，左边是母娘庙。 三宝内有许多横匾、骈句和石碑。正殿前悬挂着巨幅《金山共六》。殿内四层共21尊佛像，上方有4扇精雕细琢的吊门。 此外，潭宝还有一尊高77厘米、重30多公斤的整体青铜佛像，被认为是佛教艺术的杰作。雕像呈直立姿势，手握着“无同志”印章，该印章位于一个近乎方形的盒形底座上，底座与雕像一体成型。基座正面刻有梵文文字。 金山塔在佛教史和国家历史上都具有重要的历史，对研究升龙都城的形成和发展历史做出了重大贡献。 1985年，金山塔被列为国家历史文物。每年农历正月初五，东大战役牺牲纪念日，塔内设斋坛，祭祀为国捐躯的将士英灵。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 3934 看法
和尼塔（又名洪福塔）位于河内市巴亭区阮忠竹坊杭坦 19 号。这是升龙古都最大的宝塔，据说自李朝以来就已存在。 根据清和二十四年（1703年）的碑文，洪福塔始建于11世纪初期，后来毁于战乱，直到17世纪末，这里有黎熙童王的保姆。该坊土人出面重建，并请道教开山祖师水月法师出任住持。自 17 世纪以来，这座宝塔一直被认为是北传佛教乃至整个越南的祖庙。 该塔面积约3000平方米，门朝西，最外面是四柱花式三进门，这是典型的阮朝建筑。塔院内有两座三层塔，纪念圆寂的僧侣，塔前左角有一座新安广塔，建于1963年，纪念释广德法师在西贡自焚，谴责美伪政权镇压佛教的罪行。 该塔是两位国师、五位祖师和法师的出生地。该塔刻有越南佛教僧团第一代法师已故释德润法师的印记。 1945年八月革命后，首都佛教僧尼在寺院住持召开会议，派出代表团会见越南民主共和国政府。这里也是救国佛教协会成立的地方，越南佛教协会法师释德润法师也曾在此寺住持。 此外，该塔还因许多古代雕像而闻名，其中包括“王背佛”雕像，无论在建筑还是历史上都是独一无二的。据研究人员称，该雕像的起源可以追溯到光复黎朝第十代国王黎熙童（1663 - 1716）统治时期。 1678年，国王实施了非常严厉的反佛教政策，导致这一时期的佛教陷入悲剧。越南索托禅宗第二代祖师禅宗东殿看到这一情况，向国王赠送了一个盒子，他说这是一块珍贵的玉石，但里面实际上是一张记录佛教给社会带来的好处的纸条。传说国王看完后猛然醒悟，立即请这位和尚进宫跪拜谢罪，撤销了禁佛法令。或许是出于这个故事，后人便雕刻了一尊国王俯卧、背坐佛像，放置在寺庙中。这是佛教造像中独一无二的造像。 和尼塔于1989年1月21日被列为国家古迹。该塔是对国内外游客有吸引力的目的地。尤其是在新年伊始之际，诵读《药经》、祈求众生平安、佛诞、七月圆日赦免亡灵等，许多正式的佛教仪式都在举行。在佛塔举行，神圣的吸引了成千上万的游人来朝佛、参观和瞻仰。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 3822 看法
周龙塔（Chau Long Pagoda）的名字是周龙图（Chau Long Tu），在19世纪，该塔属于安盛区-永盛区-怀德富区的周龙村。现在属于河内巴亭区Truc Bach 区Chau Long 街。 （新地址陈武街 112 号 - Truc Bach - 巴亭 - 河内）。 洲龙塔是一座位于古老土地上的佛教建筑设施，与首府升龙的存在和发展历史密切相关。这座宝塔位于一个高高的土丘上，俯瞰特鲁克巴赫湖。塔形如“亭”字形，前面是前殿，后面是后宫。塔内有八扇吊门，上面雕刻着龙、杯、龟、凤、花、叶、云……的图案，还有许多横板、骈句和佛像。 该塔现有前殿5间，槌房3间，鎏金雕花吊门8套，供奉造像23尊，祭坛一套，横板、骈句、铜钟等，艺术价值极高。尤其是两尊骑青狮文殊像和骑白象佛显像，都是罕见的铜像。此外，塔内还供奉着高3米多的泥塑世尊像、弥勒铜像以及10尊文物精美的阎王像。塔内还有一口从永福塔移来的铜钟。除了供奉佛陀的三宝外，佛塔还设有母娘娘堂，其中包括3尊谭富雕像、3尊泉皇雕像、上颜夫人雕像、1尊达摩大师雕像和1尊观世音菩萨雕像。此外，还有祖师宅、厨房、僧舍…… 该塔曾多次修复、修葺。阮朝时期，嘉隆王茂盛年（1808年）对该塔进行了大规模修复；清泰王新苏年间（1901年）和保大王南丹年间（1932年），该塔仍保留着古老的风貌，保存着许多雕像以及供奉的物品和文物。它像一座美丽的雕塑建筑遗迹一样高，包括柱子和吊床门系统，上面雕刻着四种神圣动物“龙、Ly、Quy、Phuong”、花、鸟、几何云......尤其是释迦牟尼初生像，更是一件颇具特色的杰作。佛像也是我国同类型佛塔造像体系中罕见的高大造像，洲龙塔就像首都升龙的一座古老的美术博物馆，体现了历史上工匠的才华。 . 1994年2月5日，该塔被国家列为建筑艺术纪念碑。现任越南佛教僧伽会中央执行委员会委员、河内佛教僧伽会副执行委员会委员、现任方丈释清福法师。 来源 河内市巴亭区Truc Bach 区电子信息门户。
河内 3420 看法
Vo Vi塔是一座建于968年的古塔，虽然已有6个多世纪的历史，但Vo Vi塔并不为很多人所知，塔周围常常是安静祥和。 Vo Vi Pagoda 距离河内市中心约 25 公里，位于一座高约 300 m 的石山上，周围环绕着树木和湖泊。 塔的周围有数十棵高大粗壮的鸡蛋花树，投下的阴影遮蔽了整个小塔。花开时节，花香缭绕，仿佛带人进入一处休闲愉悦之地，空间静谧如空间。 相传 Vo Vi 是一座建于 968 年的古塔。在黎朝早期（980-1004 年），这座塔建在 Trao 山脚下，被称为 Phuc Tru Tu。陈朝时期，这座塔建在名为Trai Tinh Tu的山背上。后黎朝洪顺六年（1514年），该塔移至山顶附近，如今天的样子，并与定朝一样更名为“武威图”。 武维塔与年轻时出家的陈文唐将军有关。与内外敌人作战后，他到武威山隐居建寺。作为一个深受道教思想影响的人，他根据自己创作的刻石诗《复佛毗图》所表达的精神，将这座塔命名为佛毗塔。 穿过刻有“沃维图”三个大字的拱门，一条石阶小路将游客带到前殿、样板房，然后是正殿。虽然只有几百级台阶，但通往 Vo Vi 宝塔的路并不好走，越往上走，就越窄、越陡。 与通常的大型佛塔不同，Vo Vi 佛塔宽达 10 多平方米，设计并没有遵循 Dinh 形状或外国 Noi Cong 的通常规则，而是只有一个单室和带有喜剧鼻子的瓦屋顶。简单的柱子和小木石横梁。 寺内仅供奉三宝及佛圣像。两侧是两位威严的护法神。教堂的一侧是一条崎岖的山路。 后面的空间通向一个小地板，设计有弧形屋顶、砖块和许多柱子，就像僧侣的冥想场所。旁边是 Vo Vi 山，山顶有 Nghenh Phong 亭，那里还有一座 1814 年铸造的小钟。 靠近宝塔一侧有一条只能容纳一个人的小路，通向Nghenh Phong层。从上往下看，层层屋顶巧妙地交替，就像几个世纪以来沃维塔和这座阁楼之间的联系。 Nghenh Phong 亭的一个特色是屋顶顶部有一个八卦圆圈内的 Lac Viet 阴阳图像。该图像绘制在组装的两半粉红色砖块上，以便从该中心点开始，梁、柱和椽子按照严格的建筑规则向下辐射。 紫越的阴阳形象是越南人民文化认同的骄傲，虽小但足以肯定越南文化的民族性和独立性，不能与任何其他文化混杂在一起。 从 Nghenh Phong 塔出发，要到达 Vo Vi 山的最高峰，游客必须爬上大约二十个陡峭的石阶，并爬过狭窄的岩石缝隙才能到达山顶。 Vo Vi 山周围是一片宁静的村庄景象。虚空之中，寺钟突然响起，让人心潮澎湃，反思道士以此命名寺院的“无为”哲学。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内 3493 看法
电车宝塔位于河内市 Chuong My 区 Phung Chau 公社的 Tram 山上，也称为 Tu Tram Son。电车宝塔历史悠久，由陈文登将军于16世纪1515年左右创建，电车宝塔也荣幸地接待了胡伯伯三度来访。 77多年前，胡志明主席在电车宝塔遗址上宣读了全国抵抗的号召，他的这句话已成为神圣的话语：“我们宁愿牺牲一切，也不愿输掉第一。”我们的国家，决心不再成为奴隶。” 自1946年12月19日胡志明主席号召全国抗战以来，已过去四分之三个多世纪，电车洞历史遗迹至今仍完好地受到保护和保存。这里曾三次迎接胡志明主席，其中两次在我国两次抗法、抗美帝国主义战争中号召抵抗。 1946年全国抗战的号召，为长期抗法战争做准备，其中特别重要的任务是不断保持民族意识，以便全面、及时地传达胡志明主席领导的政策。当时的党和国家深入人心，根据党中央的指示，《越南之声》从1946年底开始一直选择电车洞作为工作地点，一直到1947年初。 1946年12月19日，在电车洞，借着《越南之声》的晨光，胡志明主席宣读了全国抗战的号召，并用不朽的话语：“我们宁愿牺牲一切，也绝对不肯失去我的祖国，我绝对拒绝成为奴隶。”这句话引起了全国各地的共鸣，像一个召唤一样进入了超过3000万越南人民（当时）的心灵。胡伯伯发出全国抗战号召后，1946年12月20日，河内首都军民向回国侵略我国的法国殖民主义者打响了第一枪。同样在这里，1947年猪年除夕夜，胡志明主席通过越南之声向全国同胞、全国军人和海外同胞宣读新年祝福。 电车洞口至今仍矗立着一座标志着越南之声运营时期的广播塔，这也是越南人民争取独立斗争中的一个重要历史里程碑。 抗美救国的号召 1966年，当抗美战争进入最艰难、最激烈的时候，1966年7月3日，电车洞再次迎来了胡伯伯写下的抗美号召。救国救国，准备召开党中央特别政治会议，发出“没有什么比独立和自由更宝贵”的不朽宣言。 在此工作期间，胡志明主席在电车洞的悬崖上书写了对联，赞扬电车山的美丽。他建议党委和地方要把民生工程办好，为人民生活服务，为长期抗战服务。 具有特别重要的历史意义，1962年，包括电车洞在内的电车宝塔遗址群被认定为国家历史遗址。如今，电车宝塔和电车洞被全国许多人选为新年伊始的春游胜地，因为除了精神元素外，这里在两次越南独立抗战期间也具有巨大的历史价值。人们。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内 3645 看法
百吉塔，又名广严塔、天禄塔，被列为“多爱四大景观”之一。这是一座可追溯至李朝的古塔，位于河内市Chong My区一座高约50m的小山上。 百吉塔于 1185 年左右开始兴建，当时是李高宗国王统治时期，与清波的传说有关。由于时间的影响，寺庙曾多次修复，现貌如故。该塔共有104个厢房，分为3个主要建筑群，也许这就是该塔被称为百吉塔的原因。 百吉塔与清波伊的传说有关。相传陈朝时期，博溪村有一女子梦佛，生下一子。幼年父母双亡，儿子在村里的黛碧塔出家。在山上寺庙学习期间，他掌握了许多神通。在京师受陈王封为法师后，他请求陈王回村建造一座新寺庙。 95岁时，他坐在一个超凡脱俗的木制镶嵌盒子里。一百天后，弟子打开木镶，只见一股清香弥漫。村民和弟子见状，纷纷建塔祭祀博伊圣人。 目前，百吉佛塔被认为是多爱省最著名、最神圣的四大佛塔之一，仅次于泰佛塔、电车佛塔和西芳佛塔。 根据建于黄定四年（1603年）的广严碑，这座宝塔是国威宫中最美丽的宝塔。近几十年来，寺庙不断修缮、美化，但基本上仍沿袭旧有的风格。由于其突出的建筑和雕塑价值，1962年，百塔被文化体育和旅游部列为国家历史文物。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内 3546 看法
Cu Da Pagoda 的历史可以追溯到 17 世纪。字体名称：Linh Minh Tu。 Cu Da村是市Thanh Oai区Cu Khe公社Khuc Thuy、Khe Tang、Cu Da三个村庄之一的名称。河内。在这三个村庄中，粗达是最古老的，这个地方不仅以其制作粉丝和酱油这两种传统职业而闻名，而且还因其建筑而闻名。村门、寨门外，至今村民仍保留着数百年前的古公屋、宝塔、寺庙以及一些法式混合建筑的房屋。 Cu Da Pagoda 的字面名称是 Linh Minh Tu，建于很久以前，但没有人记得确切的时间。根据现存的墓志铭，该塔占据着一个很好的风水位置：后面是一堆这样的老山，东边是居民聚集地，左边是丁家街道，右边是一座供奉寺庙的寺庙。守护神，前面有Nhue河。 正和十六年（1695年）春，释维严大师和李郑登龙酋长首次修复了三室两翼的古大塔。慈德三十二年（1879年）秋，释静端大师对塔进行了扩建，规模比以前更大，包括前殿5间、后殿3间。 该塔现任住持为越南佛教僧伽法务部常务副主任释进达法师。 文化和信息部2000年4月13日第06 QD/BVHTT号决定将粗达塔列为国家级建筑艺术文物。 2014年11月2日，古达塔进行了新的修复。此后，该塔继续完成工程，前院内外各有石井2口，西侧门通向村田。东侧大门与通往铁路桥的主走道相连。 宝塔的正门是一个狭窄的三门门，朝南，透过两棵大Muom树可以看到Nhue河。游客进入塔院，再经过三棵古树，即可到达主塔的龙阶，两侧的石座上跪着一对大象的雕像。前殿建5扇带桌面、山墙式的木门，呈“鼎字”形与上宫相连，两侧有侧门通入2条沿上宫延伸的走廊到后厅。 主塔右侧有与学校平行的祠堂，每间5间；后面是塔楼和宾馆的入口；前面是一座 8 层、16 柱屋顶的 2 层公共房屋，有一个大钟楼，俯瞰着一座有 10 块不同背碑的三间小房子，更远的是一座供奉青黄的寺庙。主塔左侧有舞厅，二层八顶四柱小楼内立有南海观音像，楼后为母房和僧房。 资料来源：河内市Thanh Oai区Phu Dien公社电子信息门户。
河内 2424 看法
Thanh Oai 县 Dan Hoa 公社 Canh Hoach 公屋是历史文化遗迹之一，其历史可以追溯到早期建造，具有许多研究价值。如今，遗迹虽不再保留昔日的雄伟，但历史、建筑、艺术价值仍然保存完好，在文物宝库中具有多方面的价值。 Canh Hoach 公共房屋于 1991 年被认定为国家文物。 据老人们介绍，以前，Canh Hoach 村有三间公屋：Ca 公屋、Diec 公屋和 Trung 公屋。经过多次历史事件，Ca公屋和Diec公屋遭到破坏，只剩下Trung公屋。村民们将Ca公屋、Diec公屋的供奉物及戒家谱迁至Trung公屋共同祭祀。 Canh Hoach 的传统名称是 Vac 村，因此村公屋也称为 Vac 公屋。公共住宅位于村中心的高地上，面向西，俯瞰21B高速公路。根据家谱，Canh Hoach 公屋供奉三个人：Hung Ly、Cao Han 和 Tran Quoc Uy。第一位镇守神是洪礼大王，原为太子，是洪端王六妃之子，长大后多才多艺，被父亲任命为三江太守。第二位镇守神是曹汉王，与雄李王同时。当文郎国有敌时，曹汉受国王指派与洪礼一起在三江地区联军抗敌。第三位守护神是陈国伟，是洪道大王陈国俊的儿子。他原本是一个聪明好学的人，通过大学入学考试，被陈王任命为官，担任军事职务，在与入侵我国的蒙古阮侵略者战斗中立过功。 遗址总体布局包括公屋大门、公屋院落、左右两间房屋、主祀殿、中宫、后宫等。首先，公屋大门以四根花形柱子的形式建造，为村民提供进入神圣仪式的入口。四根柱子用砖砌成高大的方形块体，分为底座、柱身和顶部三部分。杯形底座为主体和支柱创造了稳固的位置。柱身为长方形盒子，除了装饰边缘外，里面还写有颂扬祖国传统和护法神功德的对联。亭上摆放着春、夏、秋、冬四个季节的灯笼和花瓣，祈求风调雨顺、五谷丰登。 接下来是红砖铺成的公共住宅院子，公共住宅院子对面有两栋房子，左沙漠和右沙漠。两宅均为三间，砖砌，山墙，薄瓦顶，建筑结构仿搭便车桥桁架式，喜圆尖刨。主要建筑作品有主祀殿、中殿、后宫等，呈丛式连体结构。前主屋呈长方形，五间，山墙砖砌方榫，两瓦顶。房屋的建筑框架有三排支撑布景的圆木柱，呈叠梁式、锣架式、七廊式。 接下来是中央宫殿，是连接正殿和后宫的桥房，有狭间三间。接下来是三室后宫，形状像一个字母，与主礼拜堂平行。这间房屋四面砖墙，山墙覆方榫，两顶瓦顶。三栋房屋的内部建筑风格均相同：房屋框架为木结构，四排圆柱，椽子为上下梁式。木制建筑层上的雕刻和艺术方面，有程式化的花叶、龙形叶子，具有阮朝后期的艺术风格，例如Thuong Luong上的铭文表明该公共房屋建于1912年。房子仍然保存着来自三间公共房屋的许多崇拜物品。其中有阮代香炉两尊，香炉外缘刻有四分纹图案，内有五行诗一首。八只猫头鹰的字形，内容是赞颂守护神的功德。特别值得一提的是，公屋内至今还保存着9个戒律和一本记载着Canh Hoach村守护神的故事的家谱。 关于节日，过去，Canh Hoach村的节日是农历三月十一至十三。过去举办节日的形式是这样的：3月11日，村民们举行三轿护法神轿游行，圣李长老的轿子走在前面，圣海的轿子紧随其后。曹汉与巴特兰圣轿从公屋下至宫门，进入公屋将守护神送至公屋。之后，村里用轿子从阮德良一品香教堂抬着阮德良一品香香碗，然后在Sac公屋加工上国公香碗到Dun公屋享用社区供品。 3月13日，村民们举行了色彩缤纷的游行，接受香碗和香柱，上国公爵返回宫殿。 来源 河内市清爱区丹和乡电子信息门户
河内 2604 看法
内平达寺供奉国父拉龙泉（从传说到后来的历史），位于红河三角洲的 Bao Cuu 公社 - Phu Ung Thien - Do Dong Giang（现在的平达村 - 平明公社 - Thanh Oai）区 - 河内市）。寺庙坐西朝西，西南面有谭泰山（现称巴戈地区）。根据当地传说和残存的古代遗迹，这里就是乐龙泉神父的坟墓所在地。 内寺始建于古代，经历了许多历史的风风雨雨，时间的印记只留下了李朝和黎中兴朝的石碑。启定统治时期（1918年），对寺庙进行了大规模的修复。经过多次修复和恢复，从1980年至今，在党和地方各级文化部门的重视和领导下，以及数百个家庭和海外越南人的功绩。平明公社在旧神圣的基础上重建了寺庙。特别是2009年至2010年，在筹备伟大的升龙千年庆典之际，内寺受到各级党、国家和政府领导人的重视，投资进行了大规模的修缮和调整，成为一座辉煌的历史建筑。 ——文物古迹，文化空间宽敞，对各地游客具有吸引力。 位于占地10,000平方米的校园内，龟形高拱地（Hoang Quy Cung）上，迎着冉冉升起的太阳，如丝带般蜿蜒的Nhue河蜿蜒穿过广阔的稻田，面朝河流，世界就像形状为两只凤凰遇上妃子。庙门向西，田野拔地而起，形状像一只穿着制服的老虎，相传这里是远处的拉龙泉的埋葬地。闪闪发光的歌唱溪流有橙色的岩石、柔软的稻谷和玉米河岸，抬头望着谭维恩，它的绿色似乎在挑战时间、渴求的阳光和持续的雨水。南方的杜东溪发源于哈特河，犹如一条玉带，盘旋流下村庄中部，成为一条神圣的脉络，升起两座冲积台地，滋润着人民，成为世代相传的沉默圣河。 .与此同时，水从六个方向像蜿蜒的龙一样流向Dinh Gang和Cau Hoi（海侧有六条龙）。布木塔北面，位于辽阔的古来田中央，这里隐藏着雄王建国时期的珍贵遗产（1984年发现了铜鼓、金槟榔、金槟榔）。难道是河山圣气汇聚于此，形成了一片沙地！ 寺庙是按照定文风格建造的，周围有砖墙，后宫是洛龙泉的宝座，第二宫放置祭品（祭品），后面是举行仪式的大公屋（日常崇拜）。雄伟的道路两侧覆盖着一个大砖院，四季绿树成荫。午门前有外院，旁边有500平方米的荷花池，荷花池里香火鼎盛。这些建筑都建筑宽敞，具有浓郁的东方特色。寺内的可贵之处在于，至今仍保存着许多珍贵的古物如：家谱、戒律、碑刻、铜钟、祭器、横匾、对联、文献等。尤其是寺庙里的浅浮雕，在涂有朱金漆的木底座上精美的雕刻令人难忘，据说是近十个世纪前创建的，至今仍然完好无损。画中描绘了紫龙拳与武林官员观看赛龙舟的情景。它是本民族几千年文化的结晶。 内寺潜在的有形和无形文化价值于1985年3月13日被文化和信息部（现文化体育和旅游部）授予文物地位。 * 雕像的浅浮雕 位于庄严肃穆的后宫正前方，是一幅罕见的、雄伟壮丽的浮雕，长2.8米，宽2.2米。浮雕有5层。那里，前排，有二十个身穿长袍、手执壶、头戴龙翼帽的官吏。十六名武官，身披英雄腰带，手持龙剑。十八名身着薄薄、柔软、褶皱长袄的侍女正在端上托盘，托盘上盛满了各种旗帜、花饰、雨伞和遮阳伞。还有大象、马和一群拿着水果托盘的民兵。一排排人的面前，是浩瀚的溪流，龙舟弯着船头，仿佛破浪而急。相传，这幅浮雕始于丁朝，当时丁先皇登基，在丰洲建造了上庙，供奉雄王，并刻有美丽的文字：“雄王孙阮青图”。他指派王后丹嘉和丁国功阮北以及礼部负责招募熟练工人来制作这座雕像。 这是一件极其独特和罕见的古代艺术和信仰作品，即使不是越南目前的精神文物中唯一的一件。该雕像的价值对于创造平达国家祖师拉龙泉的内寺遗迹的整体价值做出了重要贡献。 此前，平大传统节日于每年农历2月24日至三月6日正式开幕。近年来，根据政府的节日组织规定，清爱平明乡平大的紫龙泉国祖庙节日只开放三天，即每年农历三月四日至六日。年（内殿和 Ngoai 公屋通用）。农历三月初四为农历祈福日（即到两庙供奉祈福日）；农历三月初五是游行和仪式的日子，相传制作圣饼到寺庙供奉卓奥仪式。死后，在诺伊寺举行仪式，以调和阴阳。三月初六：早上社祭（祭祀国祖和阳景清晃），游行圣饼到玉井放生，然后落入天泉室外。下午是 Hoan Cung 游行（抬着 Duong Canh Thanh Hoang 到 Ngoai 寺庙）。 内寺潜在的物质和非物质文化价值于1985年3月13日被文化和信息部（现为文化、体育和旅游部）授予文物地位。1990年，内寺继续被认可文化部列为国家历史文化古迹。 2014年4月1日，平达节被国家认定为河内市首个国家级非物质文化节。 2015年12月25日，总理发布第2382/QD-TTg号决定，承认目前保存在Noi Temple - Binh Da的刻有Lac Long Quan图像和雄王时期人物的雕像（浮雕）作为国宝。 来源 河内市清爱区平明公社电子信息门户。
河内 2879 看法
Boi Khe 塔的字面名称是“戴碧塔”，是北方最古老的塔之一。相传该塔始建于1338年陈朝时期。塔内供奉着三多清茂佛祖，供奉在抗击北方侵略者中立下汗马功劳的圣人裴阮廷安，还保留了许多竹林派、道教和儒教的宗教遗迹。 根据研究人员认可的文件，该塔在黎梭、麦克、黎中兴和阮朝时期经历了八次重大修复。目前，该塔的建筑和大部分雕刻具有阮朝的样貌。该塔汇集了多个时期的许多典型建筑和艺术特色。上宫前的台阶至今还保留着麦克、勒朝时期砖的痕迹，浮雕装饰图案和吉祥物几乎完好无损。塔内的木雕多为阮朝时期的木雕。这些雕刻的独特之处在于，没有常见的松、菊、竹、杏、荷、龙、凤……等图案，有的雕刻描绘的是唐僧和弟子们求经的故事，两孩子们，马（或鹿）互相嬉戏，跌倒，精心雕琢的龙和麒麟…… 博伊溪塔为“前佛、后圣”、“内、外”结构，坐西朝西，包括：德翁寺、塔园、五门、砖桥、三门、即将庆祝的碑舍；佛塔（前殿、香火、上殿、左右走廊）；圣宫（主祭坛，管子，后宫），族长的房子 - 母亲的房子和宾馆。 历经多个时期，博伊溪塔仍保留着许多不同年代的独特文物。如今的塔内，仍供奉受占婆雕刻艺术影响的观世音菩萨像，1453年的“绕舍利”碑记述了这位圣人的传说。两尊绍治四年（1844年）铸造的大钟，一尊独特的十二臂观音像，多座陈朝石碑和22尊李朝至阮朝的戒律，寺旁的两口玉井。寺庙。塔内现存有护法神、三佛、九龙宝座、十宫地狱王等十二尊佛像，尤其是精美的陶罗汉像，极为生动逼真。展现出不同的面孔和姿势。 Boi Khe 塔于 1979 年被认定为国家建筑和艺术文物。 Boi Khe 塔节于 1 月 10 日至 12 日（农历）举行。此外，在宝塔上还有祈雨节和博溪村和天禄村（Chong My区Tien Phuong公社）之间的做爱习俗。 此外，博伊溪塔还有一个独特之处：塔后有一条隧道，曾是抗法战争时期的模型，建于1948年1月，有3个主要佛龛。碉堡有将部队转移到地下的作用，撤退时又成为坚固的防御。在这里，博伊溪的军队和村民击败了法国敌人的3次袭击，杀死了372名敌人。 Thanh Oai 区认定 Boi Khe 宝塔具有特殊的当地价值。在现在和未来，博伊溪塔是位于香塔（美德）、德青寺（翁和）路线上的精神文化旅游目的地，以促进国家社会经济和旅游业的发展。特别是旅游业连接河内南部地区。 资料来源河内文化体育部。
河内 2539 看法
Lang To Temple是供奉安阳王国王的地方。相传，当年安阳王继承雄王后，从祖地回到郎图扎营，设立指挥部，动员邻近省份的百姓，修建古罗城，成功抗击了雄王。北秦侵略者，土族村民建庙。 根据寺内至今保存的文献和墓志铭，该寺始建于黎朝，并经历过多次修复，其中规模最大的是阮朝时期。塔寺建有门三间、坛、殿、后宫。寺庙内的文物相当丰富多样，特别是刻有 Canh Thinh（1800 年）的石碑以及横板、平行句子、龙座、牌位和崇拜雕像系统。 多庙于1999年被河内人民委员会授予历史文物地位证书，并于2019年1月29日获得文化、体育和旅游部第420/QD-BVHTTDL号国家历史决定书的认可。和文物。/. 资料来源河内文化体育部。
河内 2381 看法
Van Noi 社区住宅位于河内市河东区富良坊。 19世纪初，Van Noi属于Thang Lam县、Thanh Oai县、Ung Thien县、Son Nam Thuong镇。经过一段时间的行政边界变更，云内目前属于河东县富良区。该遗迹以村庄名称 Van Noi 公共房屋命名。 据传说，Van Noi公屋长期以来一直供奉着东夏国王（King Dong Xa），又名楚巴（Chu Ba），他是二征时期的一位将军。黎大行国王亲自与敌人作战期间，曾行军经过这片土地，停下来为岛屿祈祷，接受众神的祝福，与敌人作战。战胜敌人归来后，黎大行悬赏10金币给这里的人们修缮公房，以“引出岁月之火和芬芳”，并赐下“保国保民”的美字。 ”。在保泰二世统治时期（1721 年）的黎朝，Van Noi 公共房屋是用木头和砖块建造的，面向西。 1854年3月，即慈德七年，公屋被整修成今天的样子。 公共住宅包括 Nghi Mon、Left Huu Mac、Dai Bai 和 Hau Palace 的建筑项目，其结构采用字母“钉”的风格。礼门为灯柱式，顶上有四只凤凰，尾部簇成花朵，灯笼上饰有四种珍贵的装饰，柱子两侧是墙壁，炮门有两层8瓦屋顶，夹层墙上饰有“长寿”二字。左右两侧为两排房屋，每排有三堵山墙，主要部分光滑锐利，有利于坚固耐用，起到进贡祭祀时检查贡品的作用。 . 从公屋院子经3级台阶到达大塔，尺寸为10m x 20m，从地基到公屋屋顶的高度为5m，由30根3.15m高的军用柱组成的承重柱系统。 6组桁架结构为“双锣架”式，从主柱到军柱相连，是一堆刻有四件圣物的横梁。门系统采用桌子的样式。吊门以二龙胁月为主题，周围雕刻四神兽，吊门下方为锦底金字横匾，具有阮朝艺术风格。 Van Noi公屋目前的建筑状况带有阮朝的印记。此外，公馆内还保存着许多珍贵文物，如洪福年间（1572年）大学士阮平编撰的村里传说书以及30个封建王朝的封建功德。 夺取政权的总起义期间，在此遗址举行集会和示威，并成立了临时革命委员会。抗法、美帝国主义战争时期，云内公屋是总后勤部的疏散场所，欢迎武元甲将军到访并与军民交谈。 1986年，该公屋被文化和信息部列为建筑艺术文物。 资料来源：河内市河东区电子信息门户
河内 2271 看法
从河内出发，沿着 32 号高速公路，穿过 Dan Phuong 区 Phung 镇，右转即可到达 Dai Phung 公社。公屋的名称来自村庄的名称，现属于河内市丹芳区丹芳公社。宽敞、雄伟、古老的公共住宅的历史可以追溯到后黎时期（17世纪），位于村庄的起点，面朝古老的戴河和Tan Vien山。左边是“三教”塔和周围繁华的村庄。大凤公屋除了具有村庄文化中心的价值外，还保留了独特的建筑特色和民间雕刻。 根据族谱，大蓬公社的历史可以追溯到陈朝，该寺庙供奉的是自然神之一（云、雨、雷、闪电）和武雄将军。陈义宗时期的敌人。武雄将军镇压了经常骚扰西都升龙的侵略者。他去世后，陈朝授予陈朝中君雅本武雄大王称号。冯人民在他建立总部的土地上建造了一座寺庙。在公共住宅周围，这些名字仍然保留着：Ao Don、Nha Mon、Ngo Phu... 公屋规模较大，有小田公屋和大公屋。大亭建筑的雕刻展示了工匠们的创作才华，包括两部分：大宝塔和后宫。公屋位于土爱著名的公屋群中，虽然不大，也不气派，但民间雕刻非常独特，具有土爱公屋的特色。 从建筑上看，公屋由两栋楼组成，前为文庭，后为大公屋，为三厢两翼结构，比文庭宽敞、高大。古代建筑印记显示，最初，公共房屋是按照字母“Nhat”的形状建造的，礼拜场所位于中间空间和夹层。到了19世纪，村民们增建了后宫，使得建筑平面变成了字母Dinh的形状。公屋的所有价值几乎都隐藏在带有17世纪木雕的建筑建筑中，展现了这一时期民间雕刻艺术的特点。 关于公共房屋的雕刻和装饰艺术，集中在剩余的端部、柱子、条纹、吊床门和屋顶椽子上。可以说，雕刻作品表达的思想和内容具有很高的艺术价值，体裁丰富，注重挖掘民间文化主题、精神性、表达人民的诉求。雕刻作品散发出这一时期的祥和景象……典型的是“祭祀祖先”的画面主题。前往村庄的游行队伍中有传统的卡楚歌唱场景，画作描绘了一个拥挤的村庄节日，有许多表演和游戏，如摔跤、毽子……；场景：男女谈恋爱、仙女沐浴荷塘、饮酒、下棋……从龙、凤、马、象等神圣动物到猫、石松、鸟等与人亲近的动物、鱼……都栩栩如生地雕刻在公共房屋的内部。巨大、雄伟的雕塑成为故乡幸福、亲密、温馨的生活空间。 1991年，大凤公屋被文化体育旅游部认定为特别重要的国家文物。 2010年，公共住宅得到了重大修复，并被标记为“河内升龙1000周年纪念项目”。 大丰公屋节每年举办三次。 1月18日是武雄圣人的诞辰，这是一年中最大的节日； 2月12日星期一是为了纪念整个Phung州的总神Tich Lichhao Quang；第三个仪式是11月18日，纪念武雄的转变日。 每逢重大节日，大蓬村都会邀请公社内的东溪、多溪、芳治……等村参加游行。各村轿游行威严，彩旗漫天，锣鼓喧天。男人、女人、老人、小孩，所有团体成员都加入协会。游行队伍从大蓬公社院出发，经过东溪村和多溪村，爬上堤坡，绕三教寺转一圈，然后返回公社院集合。游行队伍英勇雄伟，模拟了武雄将军出征征讨曹夷、为国家恢复太平的历史场景。 资料来源 河内市 Dan Phuong 区电子信息门户。
河内 2771 看法
Dinh So 公屋建于 17 世纪下半叶，至今，Dinh So 公屋仍保留着其古老的原始风貌，是该地区人民尤其是来自世界各地的游客熟悉的文化场所。一般的。 。 Dinh So 是古富国岛著名且规模相当大的建筑，因歌曲“美丽的 Dinh So，大 Dinh Can”而闻名。 Dinh So 位于地面上，呈乌龟形状，跟随山水踩踏位置。目前，公共住宅包括以下项目：大礼拜堂、后宫、两排Ta-Huu vu、Nghi门、大半圆形湖。主要公共区域位于中心。 于是公屋就以“内政外交”的方式大规模兴建。大塔共有7间2厢；周围环绕着桌门系统，两侧铺有木地板。纪念碑和景观空间这两个元素之间的和谐创造了丁素遗址的另一个独特之处。公屋的建筑结构以木材为主，混合石材，屋顶系统采用传统风格，全部采用滑稽的瓦片。所有这些组成部分共同构成了一座相当完整、独特的宗教建筑群的纪念碑。 就雕刻艺术而言，在古代建筑中，艺术价值明确而独特地表现在雕刻装饰上。他们大多数聚集在 Nghi Mon 墙，最多聚集在 Dai Bai。除了上述价值外，丁素遗址还保存着具有典型价值的文物和古董，例如：两块讲述公共房屋建造过程和修复的石碑，一套莲花风格的脚踏柱系统。大塔内鲜花盛开。通往黛白的台阶两侧放置着一对精心雕刻的石龙，轿子和贡碗的制作也十分精巧。 丁素供奉曹三兄弟，他们帮助丁王平定了12个军阀的叛乱，成为村里的神圣神灵。据《Dinh So》传说记载：景丹930年春，庆北教顺安县嘉定县Van Ky村有高贤先生和拉氏阿夫人。家里很穷，在河边打渔。这对夫妇已经50多岁了，仍然没有儿子。听说山罗寺的慧灵寺是神灵祈求得到一切的地方，所以我们一起准备了供品，去那里祈福。蛇年（933年）二月初八，她生了捆，生下三个儿子，形状奇特，相貌英俊，身材高大。 三个孩子成长为健康的青年男子，跟随丁先皇平息了12个军阀的叛乱。三人所取得的伟大胜利是在都同地区与军阀杜景石的战斗。当丁宝灵被围困于博溪时，形势极其危险，他的父亲立即带兵解围。山罗的村民带着面条和糕点来支持他们，并选出了300名男子跟随他们作为臣民。入阵后，左右三兄弟突然斩杀大将杜青龙及数万精兵，解救了丁宝灵。丁先皇即位后，任命三人为大王三统贤元帅。 至今，丁昭仍保留着42个历代王朝为纪念三位伟大国王的功绩而授予的称号。为了纪念他们的恩情，每年农历二月初八，村里的人们都会举办节日。据此，苏村公屋节包括：上香仪式、祭祀村里的守护神、文化交流、唱响拳和、民俗游戏等内容。祭祀村寨神，旨在教育一代又一代村民尊师重道、铭记祖先，教育社区团结精神，共同建设美好生活。 具有建筑历史的价值；历史人物受到崇拜；独特的艺术建筑；这里村庄公屋的科学价值，2018年12月24日，总理发布了一项决定，将苏公屋列为国家特别古迹。 资料来源河内文化体育部。
河内 2289 看法
位于河内市Phuc Tho区Tich Giang公社的Dinh Tuong Phieu（又名Dinh Ca）是一个仍然保留着许多典型的有形和无形文化价值的建筑遗迹。目前，Tuong Phieu公屋供奉着四位村镇守护神，分别是：陈云三圣和泉山镇守神。 事实上，在巴维地区的郊区，有 5 座著名的寺庙供奉着 Tan Vien 神：Thuong 寺、Trung 寺（山上）、Va 寺（山西镇）、Ha 寺（Minh Quang 公社）和 Da 寺。黑庙（Tan Linh）。在供奉陈圣人的历史遗迹中，通常有3块牌位或3尊圣人雕像，据人们说，圣人在中间，两侧是跟随他对抗Thuc侵略者（Dinh）的两个弟弟或两个将军。 Phieu 就是这样的一个例子）。这是一种跨文化的影响，包括汉族文化、印度佛教和本土道教，创造了曹山-陈维恩-归明三位一体。现在经常崇拜的上述三位一体就是从巴维的概念中诞生的。根据圣三位一体，在一些村庄的公共房屋中，特别是 Tuong Phieu 的公共房屋。 Tuong Phieu 公屋的整体布局呈字母“Nhat”的形状，分为 03 个房间和 2 个翼楼。站在院子里向里看，这座公共住宅就像一座大高脚屋，屋顶系统和弯曲的叶片营造出优雅而柔和的风格。屋顶浮雕“二龙侧日”。屋顶的顶部边缘有钳子浮雕，边缘有每对鳄鱼（由陶土制成，带有强烈的Le Trung时期标记），对称。 Tuong Phieu公屋位于宗教和宗教遗迹系统中，是一件极具价值的建筑和艺术作品。目前，Tuong Phieu公屋仍然保存着许多不同材质和类型的珍贵文物，例如： 木制文物：03 17-18世纪艺术风格的游行； 03组祭坛的历史可以追溯到18世纪上半叶，03组三组祭坛的历史可以追溯到19世纪。 纸质遗物：阮朝06册戒。 陶瓷文物：03件由Tho Ha陶瓷制成的古代香碗，具有18-19世纪左右的艺术风格。 此外，还有诸如：长袍和青铜烛台等文物，...... 由于文物的特殊价值，河内市Phuc Tho区Tuong Phieu公屋的建筑和艺术文物被政府总理列为国家特殊文物（12月24日第1820/QD -TTg号决定） 2018）。 来源：文化遗产部。
河内 2575 看法
位于河内市中心以西约12公里处的红河河畔，是一座古老而雄伟的公共住宅，距今已有2000多年的历史。 Chem 公共住宅位于河内 Bac Tu Liem 区 Thuy Phuong 区 Chem 村，被认为是越南为数不多的最古老的公共住宅之一。 化学公屋参照国外国内建筑风格建造，坚固、精致。外礼门为礼柱式，有四根高柱，柱顶附近饰有灯笼，柱顶及柱身饰有四神兽、四宝兽。上面贴满了赞美圣人李翁仲的中国对联。 Nghi Mon Noi（也称为 Tau Tuong）是一座四顶、三间、两翼的房屋，屋顶瓦片，角部弯曲，形成浮雕龙头。 Nghi Mon 的内门打开时有 3 扇大木门。这里安放着圣人象夫、战象、战马的雕像。碑房、公屋院落、左、右殿、八顶公屋及大祀殿、后宫构成公共形状。 化学公屋的主要区域包括祭坛大厅和大礼拜堂，这两座建筑结构相同，通过支撑青铜槽的腋梁系统相互连接。每排房屋由 5 个房间和两个翼楼组成，呈 4 屋顶房屋的风格。内部有6排木柱支撑屋顶，柱子均置于青石底座上。短椽上的面板上刻有云龙、滚滚水龙、鱼化龙、四神兽等图案，线条柔和细腻，充满了乐朝后期—18世纪的艺术风格。香炉和化学公共房屋的重要祭品都放置在这里，也是每年重要仪式和节日举行的地方。 后宫紧邻大祀殿，中间有一座小桥。后宫区由3排房屋连成“丛”字形建筑结构。外屋与内屋平行，中间为筒房。这是Chem公屋最神圣的地方，这里的龙座和主教、圣母的崇拜雕像高约3.2米，两侧是圣人的6个孩子，也称为六王。在越南圣人的家谱中，李翁仲（Ly Ong Trong）在清新（Thanh Tan）和清琼（Thanh Giong）之后排名第三。 Chem村的公屋可能是唯一一座朝南朝北的公屋。看来，这就是凯姆人对这位远离家乡却深爱着自己的丈夫、时时向着祖国的公主表达诚意的方式。 目前，Chem公馆还保存着记载仪式、仪式和典礼的中文书籍、阮王封神李翁仲先生的法令3件、石碑4块，其中包括黎氏王朝的石碑1块和石碑3块。阮朝神像10尊，横句横板8块，阮朝铸造铜钟2枚。尤其是青铜槽系统，是独一无二的文物，在其他文物中是罕见的，其历史可以追溯到黎朝、西山朝和阮朝。 Chem公共住宅的建筑作品经久耐用，在大空间内布置和谐。房屋的褶皱沿着东北-西南黄道轴线对称。建筑周围古树繁茂，枝叶茂盛，为这座拥有2000多年历史的神圣公屋增添了古老而庄严的美感。 为了纪念圣灵的功德，每年农历五月圆日，Chem村（现Thuy Phuong区）、Hoang村和Mac村（Lien Mac区）三个村庄的人们联合举办传统节日，由 Da Loc 公社（An Thi, Hung Yen）、La Tinh 村（Dong La, Hoai Duc）的人们参加。提到化学节，有一首民谣有这样的说法： “第一个是Co Loa协会 第二个是Giong节，第三个是Chem节。 化学公屋节于农历五月十四、十五、十六三天举行，活动包括：从红河到化学公屋的送水游行；从 Chem 宝塔到 Chem 公共住宅的著作游行；献花仪式；三个人进入了神殿。随着国家经济的崛起，Chem 村每天都在发生着变化，但仍然保留着古老的文化特色、古老的越南村庄的生活方式和古老的寺庙，营造出一个和谐、令人回味的空间。 Kho kho是Dinh Chem节的特产，因为它与素食节有关，村里的人们只向圣人敬奉红烧甜汤、白糯米、香花和水果。这代表了水芳乡人民乃至整个越南人民的纯洁性和对和平的渴望。 具有典型价值的化学公屋于1990年被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为历史建筑艺术文物，并被总理决定予以认定。 2017年被指定为特别国家纪念碑。 资料来源 河内市北慈廉区电子信息门户。
河内 2400 看法
在其历史上，Thay Pagoda 与律宗第 24 代创始人 Tu Dao Hanh 禅师（1072 - 1117）的名字和一生有关，他有许多名字，如“Huong Hai Am”、“Bo”等。 De Vien”、“Buddhist Tich”...Thay 宝塔和 Sai Son、Hoang Xa、Phuong Cach 的落基山脉地区，位于 Sai Son 公社、Phuong Cach 公社和河内 Quoc 区 Wow 的 Quoc Oai 镇。这是一个遗址群，与富饶平原中部的低山景观相结合，营造出神圣而雄伟的外观，包括03个点群：Sai Son石山区、Hoang Xa、Phuong Cach；泰佛塔遗址群； Hoang Xa 洞山上的遗迹。 根据风水理论，赛山被认为是一条怪龙（妖龙），周围有十八座小山——“十八秀山”，两侧是祖山Tan Vien。然而，目前仅剩下11座山：Sai Son、Long Dau、Hoa Son、Huong Son（Ho Son）、Phuong Hoang、Ky Lan、Son Tuong、Am Giang、Ong Minh、Dong He和Hoang Xa。其中最著名的是西山（大师山），它是一条高约100m的弧形山，从西山一直到黄舍，半径超过3公里。山上有许多百年古树，还有许多大自然赐予的名贵药材。赛山有许多著名的洞穴，如Cac Co洞、Thanh Hoa洞、Gio洞，山顶有仙人棋盘和跳蚤市场。特别是Cac Co Cave，位于半山腰，很深，洞口狭窄，又黑又滑，进洞必须带手电筒。宽阔的穹顶洞内，至今还保存着一池人骨——相传，这里是赵朝鲁贾起义军未能击败西汉的地方。 这是位于西山山脚和山坡以及周围一些小山上的建筑群，包括：Thay Pagoda（Ca Pagoda、Thien Phuc Tu）、Boi Am Pagoda、Cao Pagoda、Thuong Temple、Long Pagoda Dau、赛溪塔、青泉寺。 禅塔遗址群还保存着非常丰富多样的文物和古董系统，其类型和材料多种多样，例如石头、木材、纸张、崇拜雕像系统、香柱和水平板……典型包括阿弥陀佛谭顿像套装（被认定为国宝）、三世圣徒像、卢嘉像、三世佛以及狮子加冕佛莲花石座. Ly，陈朝的两层莲花座（Bach Hoa Dai），Mac朝的祭坛...... 具有特别典型价值的Thay宝塔和Sai Son、Hoang Xa、Phuong Cach（河内市国威区）的石山地区的历史遗迹和艺术建筑已根据第2号决定被政府总理列为特别国家遗迹。 2408/QD-TTg，日期为 2014 年 12 月 31 日。 来源：文化遗产部。
河内 2519 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 15110 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 13752 看法
阮友景寺，又称平京公屋，位于同奈河左岸，原属陈边州平环村平京村，现为边和省协和乡日和村。 1991年3月25日被文化部公布为国家级历史文物。 阮友景寺建于18世纪末期，最初规模较小，木板墙，阴阳瓦顶，位于现寺以南约400m处。文献记载：该寺始建于慈德四年（1851年）； 1923年，寺庙在现址重建。 阮友景于1650年出生于清化省通山县嘉庙的一个多位王朝名将的家庭。他文武双全，立下了许多伟大的战功，深受阮主的信任、爱戴和尊重。茅丹年（1698年）春天，他听从阮主的命令，趁当仲还很荒凉的时候入侵该地。到达同奈省后，他在古老坡（今协和公社）设立了指挥部；取同奈地为福隆县，建陈边宫，取西贡地为新平县，建平陈宫，土地扩展数千里。他招募移民定居，逐步系统地组织行政机构，鼓励开垦土地，推动古老坡发展成为18世纪最繁忙、最具活力的港口城镇之一，并正式吞并了南方的新土地。进入大越地图。南侵归来后，次年再次奉阮福珠勋爵指挥，率军镇压陈立王，维护南方边境地区。景盛（1700年）四月，完成使命后，在返回前江省途中患病，于农历五月十六日圆寂，享年五十一岁。老的。在回家乡下葬的途中，他的灵柩被停在他曾驻扎过的古老坡总部所在地，让当地人有机会与他最后一次告别。当地人在官邸建造了一座坟墓来纪念这一事件。得知阮友景去世的消息后，阮勋爵极为悲痛，授予他为郡守高级官员的称号：清侯爵仪式，并将其牌位供奉在泰庙。 来源：同奈电子报
同奈省 11614 看法
罗雅胜利遗址（位于定泉县富玉公社往大叻的20号高速公路104-112公里处）于1986年12月12日被文化部列为国家历史文物。 为了欢呼1947年秋冬的越北胜利，也为了给敌人致命一击，十班指挥部决定组织一场大战役，向敌人展示越南人民、越南人民。不轻易屈服于任何敌人； 凭借着勇气和巧思的精神，经过近半年的准备，研究地形，选择地点：1948年3月1日15时12分，拉雅伏击战开始，3月1日15时12分结束， 1948年，当天15点57分，仅仅45分钟。 罗雅的胜利让定泉人民和同奈省人民特别高兴。这是展示我军和人民狡猾和勇敢、使敌人措手不及、溃不成军的胜利。这次胜利，我军力量越来越强，挫败了敌人快攻快胜的计划，使他们陷入被动。 冲岩、迈瀑布、拉雅河和拉雅胜利纪念碑等风景区是丁泉有趣的旅游胜地。 令人惊叹的Hon Ba Chong、Da Voi山、Hon Dia山，以及石山脚下的天然宝塔，是大冲风景区的典型群，营造出和谐之美。 Dinh Quan Da Chong 建筑群也是一个保留着史前生活痕迹的地方。这里的石顶下、溪流边、山谷边的山坡上，发现了许多石制、青铜制、陶瓦制的古人生产生活工具。 30年抗战时期。 Dinh Quan是D战区的重要组成部分。大冲见证了革命力量的组建、发展、驻扎和作战部署。如今，大冲亭泉风景区的部分土地已被利用，建设为亭泉区文化体育中心。不久的将来，大冲亭泉风景区将进行投资和改造，使自然景观更加美丽，成为有吸引力的生态旅游目的地。 资料来源：Dinh Quan 区人民委员会
同奈省 11493 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 11244 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 10800 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 10792 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 10674 看法
Nga Ba Giong遗迹是一处革命历史遗迹，位于Hoc Mon区Xuan Thoi Thuong公社5号村。周围有 3 条道路：Phan Van Hon、Nguyen Van Bua 和省道 19。 牙巴姜遗址是两次抗击外敌战争历史事件的纪念地。 2002年被认定为国家历史古迹。 Giong Junction（也全称Giong Bang Lang Junction）位于Xuan Thoi Tay村，该村是1698年至1731年形成的18个老槟榔园村的一部分。 长期以来，Gong Junction是一个民间名称，已载入Hoc Mon-Ba Diem 18个槟榔园村的故乡的历史。相传，从前这里是地势较高的地方，生长着许多椴树，故此地而得名。 南方起义（1940年11月23日）失败后，法国殖民主义者加大了对Hoc Mon-Ba Diem地区革命运动的镇压和猛烈恐怖。他们在鹤门设立了三个射击场，杀害家乡鹤门及周边地区的党的领导人和爱国同志。 Giong十字路口是记录法国敌人及其追随者对Hoc Mon人民犯下的滔天罪行的第三个射击场。 借鉴之前2个射击场的经验（1个在鹤门县中心的老剧院，1个在今天的鹤门医院后面的井旁），他们进行了公开射击，强迫人们前来观看，目的是为了恐吓鹤门人民的革命精神。但那支行刑队却适得其反，亲眼目睹了法国殖民者的残酷和共产党战士的崇高牺牲，他们的爱国之火更加熊熊燃烧。 对于这第三个射击场，他们不敢再建在区中心附近，而是搬到了琼交界处一个荒凉、人烟稀少的地方，以避免人们的抵抗。在这里，他们建造了一个射击场，有一个长12m、高2.2m的坚固土堆，前面设置了6个射击柱，每个高1.7m，射击方向面向场地（Ba Tram Lac）。 1941年，他们在这里多次秘密处决，不让人民看到，数百名共产党战士和爱国人士被他们杀害。 贡章具有极其神圣的历史意义，是法国侵略者犯下野蛮罪行的地方，是后来南方起义（1940年11月23日）的同志和同胞们顽强战斗的意志和崇高牺牲的地方。 ;南方完全解放后（1975年4月30日），鹤门县迅速修复和美化了牙江路口革命遗址，以教育传统的一代代青年。 这里已成为旅游胜地，也是鹤门县和市每年重大节日期间举办传统节日的场所，特别是南方起义日（11月23日）周年纪念日。目前，经市政府同意，该区正在将姜枢纽改造建设为“姜枢纽烈士纪念区”。 资料来源：Hoc Mon 电子信息门户
胡志明市|胡志明市 10523 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
嘉莱 10344 看法
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