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遗址列表 (133)
莲派佛塔
莲派寺——河内市中心莲宗禅宗的瑰宝。莲派寺，又称莲派庙，位于河内市桥登坊白梅街。始建于1726年，最初名为莲华寺，后改为莲宗寺，最终于1840年定名为莲派寺。此寺与后黎朝莲宗禅宗的创始人兼祖师兰觉上司贞塔有着密切的联系。近三个世纪以来，莲派寺一直保留着升龙时期寺庙独特的建筑风格和景观。寺院建筑群包括三重门、一座十一层的莲华塔、一座碑房、主塔、母神殿、祖师殿以及一座佛塔花园。这些建筑，连同雕像、碑刻、横碑、对联和宗教文物，共同构成了丰富的历史、文化和艺术价值。特别是，寺内保存着许多珍贵文物，包括黎忠兴时期的钟、众多石碑以及阮登嘉（还剑湖畔莲池寺的建造者）的雕像。凭借其卓越的价值，莲派寺于1962年被文化部列为国家级文物保护单位。如今，莲派寺既是宗教活动场所，也是保护河内升龙地区悠久历史、建筑和佛教地标的重要场所。资料来源：河内市文化体育厅。
河内
84 看法
排名 : 国家纪念碑
Chùa Lý Triều Quốc Sư
Tọa lạc tại số 50 phố Lý Quốc Sư, phường Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội, Chùa Lý Triều Quốc Sư (hay Đền Lý Quốc Sư) là một di tích lịch sử, kiến trúc nghệ thuật tiêu biểu giữa khu phố cổ Thăng Long. Xưa kia, nơi đây vốn là đền thờ Thiền sư Minh Không – vị Quốc sư triều Lý, người có công chữa bệnh cho vua Lý Thần Tông. Theo tư liệu lịch sử, năm 1131, vua Lý Thần Tông cho dựng nhà để Quốc sư nghỉ lại mỗi khi về kinh. Sau khi Minh Không viên tịch, nhân dân lập đền thờ để tưởng nhớ công đức của ngài. Đến năm 1932, chùa được tôn trí thêm hệ thống tượng Phật, Bồ Tát và từ đó mang tên Chùa Lý Triều Quốc Sư. Trải qua nhiều lần trùng tu, chùa vẫn lưu giữ nhiều dấu tích và hiện vật quý. Nổi bật là bia đá thời Nguyễn, trụ đá “Long Nữ thiên tài” cùng các tượng Thiền sư Minh Không, Từ Đạo Hạnh, Giác Hải và thân phụ, thân mẫu của Từ Đạo Hạnh, mang giá trị đặc sắc về lịch sử và nghệ thuật điêu khắc truyền thống. Vừa mang dấu ấn của một ngôi đền thờ nhân thần, vừa là nơi thờ Phật, Chùa Lý Triều Quốc Sư góp phần lưu giữ những lớp trầm tích văn hóa của kinh thành Thăng Long. Với những giá trị nổi bật, chùa được xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa, kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia năm 1995. Nguồn: Bảo tàng Lịch sử Quốc gia
河内
89 看法
排名 : Di tích cấp quốc gia
Đình Châu Mai
Đình Châu Mai nay thuộc xã Dân Hòa, thành phố Hà Nội, là công trình tín ngưỡng có giá trị về lịch sử, kiến trúc và nghệ thuật, đồng thời là nơi sinh hoạt văn hóa của cộng đồng địa phương. Theo thần phả, đình thờ Phả Tế Minh Lang thần đại tướng quân, vị tướng dưới triều Trần, có công cùng quân dân nhà Trần chống quân Nguyên – Mông xâm lược thế kỷ XIII. Ông đã chiến đấu và hy sinh tại trận Bạch Đằng, góp phần vào thắng lợi của quân dân Đại Việt. Sau khi ông mất, người dân Châu Mai tôn làm Thành hoàng và lập đình thờ phụng. Đình được xây dựng vào năm 1904, dưới triều vua Thành Thái, mang đặc trưng kiến trúc đình làng thời Nguyễn. Quần thể gồm nghi môn, sân đình, tả vu, hữu vu, đại bái và hậu cung. Nổi bật là hệ thống chạm khắc trên kiến trúc gỗ với các đề tài tứ linh, tứ quý cùng hình ảnh cá, cua, chuột sinh động, thể hiện nét đặc sắc của nghệ thuật dân gian vùng đồng bằng Bắc Bộ. Đình hiện còn lưu giữ nhiều bia đá, hoành phi, câu đối, sắc phong, thần phả và đồ thờ tự có giá trị. Lễ hội đình được tổ chức từ ngày 10 đến 14 tháng 8 âm lịch hằng năm góp phần bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của vùng đất Dân Hòa hôm nay. Nguồn: Cổng Thông tin điện tử thành phố Hà Nội
河内
122 看法
排名 : Di tích cấp quốc gia
金马上寺
金马堂寺位于河内市玉河坊大干街294巷，是金马堂村的历史遗址。金马堂村是位于原升龙城以西十三村地区的古老村落之一。根据当地传说，该寺供奉灵郎大王，这位神祇在城西许多村落中都受到崇拜，与李朝时期一位王子抵抗入侵者的传说有关。长期以来，该寺一直是金马堂村民宗教和文化活动的中心。寺庙曾遭受战火破坏，并经历过多次修缮。寺庙内曾有一座阮伯玉小学，在迁址前与寺庙有着数十年的紧密联系。这在城市中心的历史遗址的利用和保护史上也具有特殊的意义。寺庙每年都会举办传统仪式和节庆活动，包括灵郎大王纪念活动，吸引当地居民参与。这些活动有助于维护习俗、信仰和社区凝聚力。如今，金马上村公所是古金马上村的重要遗迹，在现代河内的城市景观中，它有助于保护升龙西部地区的历史、文化和宗教价值。资料来源：金马上村公所遗址（玉河坊）
河内
209 看法
排名 : 国家纪念碑
金玛哈寺
金马河庙位于河内市金马街61号（现属河内市江武坊），是一座与古金马村历史息息相关的历史建筑古迹。据史料、皇家诏书和族谱记载，该庙供奉三位守护神：凤兴王、灵郎王和太子黄福忠。凤兴是八世纪的民族英雄，他领导人民起义反抗唐朝的殖民统治，夺取了平省的控制权。古金马村的村民尊奉他为守护神，并建庙祭拜。这座寺庙曾被法国殖民者摧毁，后经修复重建，成为一处宗教场所。遗址至今仍保留着一块立于1875年的石碑，上面记载着有关丰兴和金马村的信息，以及皇家诏令、族谱和一尊可追溯至19世纪的宝座。距离寺庙约500米处是丰兴陵墓，也是一处历史遗迹。尽管历经多次建筑变迁，这座寺庙遗址依然与金马村的历史以及升龙城以西地区的遗迹和传说紧密相连，其中包括李朝时期皇家马场的传说。金马下寺于1990年被列为历史建筑古迹。如今，在河内都市景观中，它依然承载着金马村的历史、宗教和文化价值。资料来源：河内著名地标和古迹
河内
199 看法
排名 : 国家纪念碑
孙海寺
山海庙，又名山海灵庙，位于河内市红河坊白藤街53弄16号，毗邻章阳桥，面向红河。据国家历史博物馆记载，该庙供奉着民族英雄陈国俊（雄道大王）及其四子：陈国贤、陈国显、陈国堂和陈国佑，以及陈朝其他18位著名将领。庙内史料记载，1785年，沿河渔村的居民修建了这座庙宇，祭拜陈国俊。庙宇原址位于红河冲积平原，与渔民的生活息息相关。1946年，庙宇在战争中被焚毁，当地居民将祖先牌位、雕像和祭祀用品转移到船上妥善保管。 1984年，寺庙在现址重建，宗教文物也被运至岸边。寺庙的祭祀场所清晰地体现了对陈朝历史人物的崇敬。中央大殿供奉陈兴道，以及余桥、大祥及其四子；两侧大殿分别供奉陈朝十八位将领。后殿供奉竹林三祖，包括陈仁宗、法銮和玄光，以及其他陈朝人物。寺庙每年都会举行祭祀陈圣人及其他受供奉人物的节日和纪念活动，其中最引人注目的是8月20日——陈兴道的忌日。山海寺与河畔社区的历史紧密相连，拥有丰富的祭祀体系，是河内红河畔一处具有重要历史、文化和宗教价值的场所。资料来源：国家历史博物馆
河内
229 看法
排名 : 省级历史遗址
丹凯寺
谭开寺（又称泰锦寺）位于河内老城区杭外街44号。据碑文记载，该寺始建于明命三年（1822年），与泰锦寺同期建成。寺内供奉三位守护神：托离、白马和铁林——这三位神祇与升龙都城的建立密切相关，并被民众尊为都城的守护神。托离是升龙都城的代表守护神；白马（又称龙都）与白马寺相关；铁林则被认为源于越南古代对自然力量的崇拜。近两个世纪以来，谭开寺经历了多次变迁。前殿已不复存在，现存的主要建筑是后殿，其形状形似汉字“公”，以及与泰锦寺共用的寺院庭院和大门。大门上方挂着一幅卷轴，上面写着四个汉字：“新启灵图”。除了建筑价值外，这座公社房屋还保存着民间信仰和升龙的历史痕迹，反映了人们对首都守护神的崇敬。来源：《河内人民》杂志
河内
428 看法
排名 : 国家纪念碑
富良村公社
富良村庙位于河内市应和郡广富桥乡（现河内市上福乡），是国家历史文化古迹，于1993年被列为国家级历史文化古迹。该庙宇是当地居民宗教和文化活动的中心，蕴含着许多独特的历史和艺术价值。它供奉的是雄王十八世时期的名将白利将军。传说他与陈远山成、高山和归明等人一起，为抵抗蜀汉入侵、保卫边境做出了贡献。在征战期间，白利将军选择富良村作为他的营地，并在此逝世。为了纪念他的功绩，村民们修建了这座庙宇，并尊奉他为村里的守护神。庙宇至今仍保存着一份洪福三年（1674年）的族谱和七道皇家诏令。寺庙建筑呈汉字“亭”字形，由五座主殿和三座后殿组成。尤其值得一提的是精美的木雕，描绘了四神兽、四吉祥物以及“龙鱼戏水”的图案，展现了传统村落公社建筑的生动之美。每年农历正月初七，这里都会举行公社祭典，届时会有神像游行，以及摔跤、荡秋千、捉鸭、斗鸡等各种民间游戏。资料来源：《河内人民》杂志
河内
399 看法
排名 : 国家纪念碑
富田寺（大城寺）
富田寺位于河内市清治县友花乡（现为大城乡），是一座历史建筑古迹，与当地其他重要地标紧密相连。寺庙供奉着两位村主神：黎大行王和陈通将军，他们都是富田本地人。相传，黎大行王在北征抗敌途中曾在此地停留狩猎。为纪念此事，该村被命名为“大行”（意为“伟大的行”）。寺庙至今仍保存着阮平于1572年编纂、1710年誊抄的《富田黎帝世系》，记载了黎大行王的生平事迹。虽然规模不大，但富田寺拥有许多独特的建筑和艺术特色。主殿由五间组成，其后是两间圣殿。寺庙的木制构件上雕刻着龙、树叶、云纹以及四神兽和四吉祥物的各种图案。寺庙内还有石柱、石狮和石虎，更增添了其古老而神圣的氛围。寺庙目前保存着许多珍贵的文物，例如石雕动物、木鹤、轿子、龙座、祭坛、香炉、八宝、十道诏令、族谱和古代碑刻。每年农历三月初七至九日，寺庙都会举行盛大的节日庆典，届时将举办舞龙、摔跤、赛船、歌唱、水上木偶戏和传统游戏等丰富多彩的民间活动。资料来源：河内著名地标和历史遗迹
河内
452 看法
排名 : 国家纪念碑
富田村寺
位于河内市慈廉坊富田村的富田公社，是一座典型的建筑艺术遗迹，与古老的富田地区的历史和文化传统紧密相连。富田地区素以学术传统闻名，历代涌现出两位哲学博士和众多其他杰出学者。公社供奉的是白鹤三江，又名道长将军，他是雄王时期的一位传奇人物，曾统领海军抵御外敌入侵，保卫国家。随着时间的推移，这位守护神的形象逐渐成为社区凝聚力的象征，受到富田人民的敬仰和崇拜。公社的建筑造型呈汉字“功”（意为“工作”或“成就”）的形状，由主殿、连接走廊和后殿组成。主殿有五间，后殿有三间。木构件上雕刻着四大神兽、四季、龙、花卉、民俗生活场景等传统艺术题材，精美绝伦。这些精雕细琢的图案不仅提升了建筑的美感，也体现了北三角洲地区居民的审美情趣和精神生活。公社至今仍保存着许多珍贵文物，如诏书、族谱、石碑、龙形宝座、轿子、仙鹤、香坛、横牌、对联和华丽的牌坊等。每年农历三月十四、十五，公社都会举行盛大的节日庆典，包括轿子巡游、古井取水等一系列传统文化活动。富田村公所和谐地融合了历史价值、宗教信仰和建筑艺术，不仅是纪念村神的地方，也是在升龙-河内历史长河中保存富田村记忆、传统和文化认同的空间。资料来源：河内报社和广播电视台。
河内
472 看法
排名 : 国家纪念碑
巴塔普塔
八塔寺——河内市中心的古老瑰宝。八塔寺（又名文宝寺）位于河内市巴亭坊道干街209号，是一座历史悠久的佛教建筑遗迹，与古代升龙地区有着密切的联系。八塔（意为“八塔”）之名源于其独特的碗状底座。寺庙地势较高，环境开阔明亮。其亮点包括两层八檐的大门、七开间的前殿和三开间的后殿。精雕细琢的木构件上绘有龙、虎、花等图案，使整座建筑既雄伟壮丽又优雅动人。寺内至今仍保存着从黎朝晚期到阮朝时期的佛像和女神像，其中最著名的当属三尊佛像。此外，寺内还珍藏着许多珍贵文物，例如一对铜鹤、香炉，尤其是铸造于嘉隆二年（1803年）的铜钟“八塔寺钟”。八塔寺兼具历史、建筑和艺术价值，是反映古代升龙文化景观的重要地标，也是游客探索河内市中心佛教建筑之美的理想去处。资料来源：国家历史博物馆
河内
466 看法
排名 : 国家纪念碑
玉庆寺
玉庆寺位于河内市巴亭郡玉庆坊玉庆湖畔，是一座珍贵的建筑艺术遗迹，始建于18世纪左右，并于2006年被河内市政府列为历史古迹。寺庙供奉着三位至尊神：河海泰严黄福忠、灵郎大王和清黄唯灵。这三位神祇分别掌管国家安危、首都西部地区的开发以及古代“十三村”制度的建立。除了其历史价值外，玉庆寺还保存着许多珍贵的汉喃文物和文献，例如轿子、龙形宝座、华丽的门扉、横匾、对联、钟、铜锣、铜香炉和香炉等。值得一提的是，寺庙内还保存着四份皇家诏令，其中最早的一份是明命二年（1821年）颁布的。尽管历经多次修缮，玉庆寺至今仍保持着庄严肃穆的面貌，既是民众的宗教朝拜场所，也是游客了解巴亭地区历史文化的旅游胜地。资料来源：河内著名地标和历史遗迹
河内
466 看法
排名 : 国家纪念碑
大雁公屋
河内市巴亭县玉河坊的戴安公屋是与李朝升龙城堡以西“十三营”地区有关的遗迹。 公屋供奉的是玉和公主，据说她是一位9岁的女孩，在1104年对抗占婆军的战争中立下了汗马功劳。玉和女扮男装，跟随父亲上阵，女扮男装，扮成槟榔、槟榔贩和斗烟贩，潜入敌营，收集情报、发出信号，帮助我军战胜敌人。凯旋后，她回到了大安，变成了今天建造公屋的地方。 1886年对公屋进行了大修，包括公屋大门、左右视域、前坛、大坛、后宫等。后宫内至今还保存着历代的祭坛、神像、龙座、牌位和戒位。 每年农历三月十四都会举行大燕村节日，举行许多仪式，特别是“献花”舞蹈，以纪念玉和公主。 大雁公屋具有历史文化、建筑艺术价值，1990年被列为历史建筑艺术文物。 资料来源：河内风景和古迹
河内
522 看法
排名 : 国家纪念碑
富达公共住宅
富达公社是河内市平富公社的一座古老公社，1993年被文化和信息部列为建筑和艺术文物。这里也是与吉亚村著名的水上木偶传统有关的地方，吉亚村是富达村的别名，过去经常在泰塔表演水上木偶戏。 公共住宅采用水平建筑结构，由 5 个隔间、2 个翼楼、4 个弧形屋顶和 7 个上下梁式桁架系统组成。公屋的木结构建筑至今仍保留着许多古建筑的痕迹。尤其是龙的雕刻、骑马的人物、年轻女子的歌声，展现了高超的艺术水平，是典型的18世纪美术。龙的形象凸眼、大鼻子、蝙蝠耳朵、披针形的鬃毛、弯曲的身体，具有后勒时期的艺术风格。 Phu Da 公共住宅供奉的是 Trung 姐妹的将军 Dao Khang。相传，他在帮助二征镇抗击苏定侵略者的过程中立下了汗马功劳，同时在富达地区建立了农场，教人们耕种、开沟渠、挖掘溪流，为当地居民的生活做出了贡献，被尊为神。 除了具有历史和建筑价值外，公屋还保存了许多黎、阮朝时期具有艺术价值的祭祀物品，尤其是一套用于表演的古代水上木偶雕像。歌舞祖先的祭坛通常被称为“Saint Nha Tro”，也是该村悠久民间艺术传统的证明。 每年农历四月初三都会举行村节，举行道康纪念仪式，并在公屋前的池塘里进行棍舞和水上木偶活动。 资料来源：河内风景和古迹
河内
600 看法
排名 : 国家纪念碑
碧草刀拳
碧草道泉位于河内吉灵街，是一处与陈子渊传说相关的文化历史遗迹，被誉为古都升龙中部的“仙境”。 相传，昔日陈子渊是一位学者，他在碧桥街顶的一座高山上开设了一家读书店。在参加一个节日时，他认识了一位美丽的女孩并坠入爱河。之后，他买了一幅与那个女孩很像的女孩的画，并把它带回家。奇怪的是，画中走出了一位名叫姜翘的仙女。两人相爱，一起服药救人，修仙，研究宗教，做了许多善事。成道后，陈子渊被黎清东国王追授“安国真人”称号。 15世纪末16世纪初，这里被开发成为具有浓厚道教印记的道观。碧草道泉曾经是道士修行的场所，同时也是宾客、达官贵人前来赏景、吟诗的场所。 历经多次动乱，文物遭到毁坏，但后来又多次被人们修复。如今，碧草道馆的建筑包括义门、前坛、后宫、娘家、客舍等，还保存着许多供奉雕像、石碑和珍贵文物。 资料来源：丹越报
河内
585 看法
排名 : 国家纪念碑
东诺寺
东诺寺属于玉河村，现为河内市玉河区。相传，从前，这片土地上常有泉水从地下涌出，成堆成堆，所以人们称其为东诺。 Ngoc族谱记载，这里供奉的是Ngoc Nuong公主——据说她是龙王的女儿，曾出现帮助Tran Anh Tong国王对抗敌人。战斗胜利后，国王修复了寺庙，并授予她神圣的称号。 现在的寺庙带有许多阮朝的建筑痕迹，包括三门、花园、左护城河、右木屋、主殿和后宫。里面的祭坛、吊门、香炉雕刻精美，尤其是祭祀圣母和民间信仰中诸神的空间。 东诺寺不仅具有建筑和宗教价值，也是玉河村及邻近村庄居民进行社区文化活动的场所。每年农历三月二十一日举行庙会，举行香火仪式、花轿游行和传统文化活动。 东诺寺具有典型的历史、建筑和民俗文化价值，于1993年被列为国家级文物。这是为保存古都升龙以西古村落标志做出贡献的文物之一。 根据：河内风景和纪念碑
河内
641 看法
排名 : 国家纪念碑
巴王庙
巴王寺又名永保大寺，位于郎塔旁边，绿地凉爽，有许多古树，如 Muom、Dai 和松树。寺庙为传统建筑，由三间厢房组成，坐北朝南，里面有一个后宫，里面放置着一个宝座，供奉着李丹统国王童年时期的侍女。因此，当地人早已将这里称为巴王庙。 据民间传说，她于12月3日去世后，朝廷授予她“Tu Phuc Hoa，Ly Mau Cung Than”的称号。除了主要供奉的人物外，寺庙还供奉三圣母、Thap Nhi Son Trang以及一些民间信仰的人物和祭坛。 巴王寺与郎塔的文化空间和节日有着密切的联系。每年农历三月初七，当清朗轿经过时，游行队伍都会停下来举行祭祀仪式。每逢正月和满月，来郎塔的人们和游客经常到巴王庙进行仪式，为保存郎地的传统宗教之美做出了贡献。 凭借其历史、宗教价值以及与传统节日的联系，巴王庙成为丰富河内朗地区文化遗产系统的目的地。 资料来源：河内人物杂志
河内
752 看法
排名 : 国家纪念碑
丁祥漂
Dinh Tuong Phieu，又名Dinh Ca，位于河内市Tich Giang 公社。这是一座历史悠久的宗教建筑，供奉着四位守护神，包括三圣谭维恩和泉山守护神。 公共住宅建在西南方向，面向巴维山——一个与崇拜圣谭的传说和信仰有关的地方。该建筑呈“Nhat”形建筑，由三个隔间和两个侧翼组成，以弯曲的屋顶系统、柔软的刀头和许多精致的雕刻而引人注目。龙、凤、麒麟、鹿、水云、花卉等题材表现得淋漓尽致，带有黎中时期及后来革新时期的艺术印记。 公屋内至今仍保存着许多17世纪至20世纪初的轿子、坛座、受戒、古代香炉和祭祀物品等珍贵文物。每年农历正月十五举行公宅祭，是人们纪念土神的功德、保存传统文化价值的机会。 凭借在历史、建筑和艺术方面的杰出价值，Tuong Phieu公屋于2018年被总理列为特别国家古迹。 资料来源：文化遗产司
河内
728 看法
排名 : 特别国家纪念物
杰出古迹
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升龙皇城
河内升龙皇城中心区历史考古遗址，核心保护规划面积18,395公顷（包括河内古城遗址区和18黄迪考古遗址区），缓冲区面积108公顷。 1009年，李公渊即位，建立李朝。 1010年，李太祖将都城从华闾迁往戴拉城堡，更名为新都升龙，并将其建设成为全国最大的经济、政治和文化中心。在李朝、陈朝、黎梭朝、马朝和黎中兴王朝中，升龙城堡始终占据着“国家首都”的地位，是国王和王室的居住和工作场所。该地区也是举行国家重要仪式的地方。阮朝在顺化建都后（1802年），升龙的首都角色被解散……1954年后，升龙城堡地区成为国防部总部。正是在这一领域，党和国家作出了许多重大决策，为赢得抗美救国、争取民族独立、统一国家的伟大胜利做出了贡献。 随着时间和历史事件的推移，升龙城堡发生了许多变化和变形......，但至今仍保留着一些历史和考古遗迹，典型的是： 旗杆（河内旗杆）：建于嘉隆王统治时期的1812年，高33.4m，包括三层：基座、柱体和了望台。 Doan Mon：是南部城堡的大门，呈滚动拱形风格。 Doan Mon 呈水平排列，中间为国王专用门，两侧各有 4 扇较小的门，供官员和王室成员使用。 京天宫：位于黎朝早期皇城的中心，建于1428年，位于黎朝芹阮宫（后更名为天安宫）的旧基础上。 1886年，这座宫殿被法国殖民者摧毁，以建立法国陆军炮兵司令部。目前，京天宫只剩下地基的痕迹。特别是，该地区至今仍保存着两座石龙台阶，其历史可追溯至15世纪。 后楼（公主楼）：建于1821年，用作护送阮王北行的车队中女仆的休息处。 19世纪末，后楼遭到严重破坏，法国殖民者重新修葺，重建成今天的样子。 Main Bac Mon（北门）：是北城门，建于1805年，由两层、八个屋顶组成，带有弯曲的刀头，具有传统风格。 阮朝的围墙和8座宫门：1805年，阮朝在内宫周围修建了从端门门开始的围墙，为国王每次北巡时工作和休息创造了一个宫殿。目前，古城堡内仍有8座城门以及围绕宫殿的砖砌城墙。 D67房屋和掩体遗址：建于1967年，位于A区。这里是政治局、中央军委和总指挥部做出许多历史性决定的地方，标志着越南革命的里程碑：1968年春节攻势、1972年战役、1975年总攻势和胡志明战役的高潮…… 法国建筑作品：建于19世纪末至20世纪初的沃邦风格，包括法国陆军炮兵司令部大楼；一栋 2 层建筑，建于 1897 年，现用作作战部总部；两栋单层建筑，建于1897年。作战部大楼东侧是招待所，建于1930年。 遗址区树木：种植密度高、种类多样，为遗址区营造了清新的环境和和谐的景观。 18 Hoang Dieu考古遗址：位于Kinh Thien宫以西约100m处，面积4,530公顷，发掘于2002年12月开始，分为4个区（A、B、C、D）。考古人员在这里发掘时，发现了升龙皇城古建筑的地基痕迹和许多珍贵的文物，如陶土建筑装饰材料、木柱、越南封建王朝的陶瓷以及许多西亚、中国、日本瓷器等外国器物…… 升龙-河内古城是典型的历史考古遗迹，物证体现了较高的技术水平，具有历史、建筑和艺术价值。同时，它反映了在漫长的历史过程中对地区乃至世界各国的文化干扰，通过许多具有数千年历史的历史文物、建筑作品和城市景观表现出来。 鉴于该纪念碑的特殊历史、文化和科学价值，政府总理于2009年8月12日决定将升龙-河内皇城中心区历史考古遗址列为特别国家纪念碑。 资料来源：文化遗产司
河内
12151 看法
排名 : 特别国家纪念物
一柱塔
该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时泰童王年事已高，父亲又有一个儿子，所以他经常去佛塔祈福。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。 一柱塔是由一座塔和一座塔组成的建筑群，位于湖中央，最初称为奠湖塔和联和塔。这座纪念碑长期以来被称为一柱塔。远塔位于升龙城堡以西，玉河玉清村，现在是胡伯伯陵墓后面的位置。该塔建在一个方形的湖面上，湖中央有一根石柱，高约两米，周长九米，柱顶有一座小瓦塔，形状像一朵莲花。水，因此该塔的名称为 Nhat Tru 塔或一柱塔。该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时的太宗国王年事已高，但还没有儿子，所以他经常去佛塔祈祷。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。塔建成后，国王召集京城所有佛教僧尼围立，诵经七日七夜，并在旁边建造一座大寺庙供奉佛陀，称为奠基塔。 1105年，李仁宗国王修复了该塔，并在奠Huu塔前竖立了一座白色石塔，称为Bach Tuynh塔。塔高13米。从塔楼到一柱塔，要经过一条彩虹长廊。每个月的月圆日和初一，国王、王后、妃子、妃嫔、朝臣都会到寺庙礼佛。尤其是每年的农历四月初八，也就是佛陀诞生的日子，国王都会提前一晚到寺庙，斋戒，第二天进行浴佛仪式。这一天，许多佛教僧尼和各地民众前来参加，营造了京城的一大节日。这一天，寺庙里会举行放生仪式。浴佛仪式结束后，放生仪式就开始了，国王站在高台上，手里拿着一只小鸟，放它飞走。鸟的影子飞过天空。 旧史记载，隆福八年（1108年），国王下令用12000磅青铜铸成大钟，名为“醒人钟”，挂在奠基塔上。一座Phuong公屋是用八米高的青石建造的，公屋的屋顶上有大铁条挂着铃铛。但铸钟后并没有敲响，只好留在田野里。久而久之，钟被遗忘，变成了乌龟窝，所以钟被称为Quy Dien。 1922年，远东胡伯伯学校修复了该塔，并按旧建筑保留。 1954年9月11日夜，法国殖民爪牙在将首都移交给我国政府和人民之前，故意埋设地雷摧毁了佛塔。政府接管首都后，下令按旧格局进行修葺。 1955年4月，一柱塔恢复原状。直到1958年，胡志明主席访问印度之际，印度人民将来自佛国的菩提树送给他，并种在寺院院子里。 资料来源：巴亭区电子信息门户
河内
12131 看法
排名 :
清仁寺塔
清仁塔（Linh Son Tu）是党的秘密革命基地，祖堂是1945年八月革命前和法国暂时占领河内（1947年）期间活跃的革命干部的聚会场所、印制传单和住宿场所- 1949）。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被埋葬在河内Mai Dich公墓。Thanh Nhan Pagoda（Linh Son Tu）是党和教会的秘密革命基地。该团体是一个聚会场所，印刷为1945年八月革命之前和法国暂时占领河内期间（1947-1949年）活跃的革命干部提供传单和住宿。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被安葬在河内Mai Dich公墓。 位于古升龙城堡以南，靠近O Cau Den地区，有一座佛塔，其字面名称为Thanh Nhan Pagoda，字面名称为Linh Son Tu。 Thanh Nhan Pagoda 目前位于 Tran Khat Chan 巷 331 号。 清仁寺位于东边的Lac Nghiep公屋等遗址群中，靠近佛塔，稍远一些有An Cu公屋、Luong Yen公屋。 清仁寺位于一座土丘上，这里的人们过去称其为山，古石碑上刻有黎朝景兴二十年（1759 年）所刻的“灵山宝图”。当时的灵山寺住持写道：“现在，在首都清仁村的翁玛地，有一块土地，有一座高耸的山地。那山有一条脉，从西湖引出，流向苏力河，右有白虎，左有青龙，前有知更鸟，后有羽鸟，目之所及看得出来，这确实是一处一流的静谧之地。最重要的是”。 Thanh Nhan Pagoda 规模宏大。三进结构呈柱式，有正门。主塔位于塔身最高处，坐北朝南，俯瞰塔内庭院和荷花池。 该塔呈“亭”字形结构，山墙，瓦顶。山脊和堤坝高高隆起，顶部饰有玫瑰花，山脊中央是大塔“灵山图”。 主塔建筑装饰柔和，题材和图案以阮朝艺术风格为主，如：杏竹干、篆刻图案，集中在令人神往的部分。除了主庙建筑外，还有一座五厢房的祠堂。寺庙里还有一座模型电房。目前，清仁塔仍保存着数量丰富、艺术价值丰富的文物。典型地有古石碑（碑9座）。 佛像、母娘像、祖师像体系，包括大小造像61尊。两口铜钟于慈德年（1848年）铸造。其他文物：横板、骈句……都是阮朝的产物。 2003年5月28日，Thanh Nhan Pagoda - Linh Son Tu被河内人民委员会根据第2942/QD-UB号决定列为历史建筑和艺术文物。 不能提及的是，在抗法战争初期，清仁塔是培养地下革命同志的基地，是印制和藏匿文件的地方。党的传单，在激烈而持久的斗争中，有同志在这座塔前英勇牺牲，还有一些同志后来承担了党和国家的责任，成为英雄，是历史时期的见证者，也是肯定青仁的积极贡献的见证者。宝塔在保卫河内首都、保卫祖国的战斗事业中，为推动战争创造了更多动力，革命迅速取得了辉煌的胜利。 2005年8月5日，清仁塔被列为革命历史遗迹。 如今，这座佛塔也是心地善良的佛教徒们的一个地址，他们通过非常实用和人性化的慈善工作，为社会上的许多困难做出贡献和分担，例如为两家K医院处境困难的癌症患者煮饭、慈善粥。 Quan Su 和 Thanh Tri）。组织开展与偏远地区群众体检、治疗相结合的送礼活动；为穷人提供眼科手术计划；向残疾人分发轮椅。与卫生部门协调，为寺庙内的穷人举办慈善诊所。 资料来源：Phuong Thanh Nhan 网站
河内
11797 看法
排名 : 国家纪念碑
公共住宅、戴兰塔
戴兰公屋、宝塔遗址群于1989年被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物，这是许多人的旅游目的地。远因为建筑的独特特色以及人们的友善和好客...... Dai Lan 公共房屋和宝塔（Thanh Tri 区 Duyen Ha 公社 Dai Lan 村）建于 17 世纪左右。此前，遗址群靠近河岸，随着时间的推移，河岸被侵蚀，村民们搬到了现在的位置。 大兰公屋 戴兰公屋位于村庙三颗明珠左侧附近，呈“亭”字形建筑，包括3个前厅和2个后室。戴兰公屋分为3隔间和2隔间，有4个弧形屋顶，屋顶上覆盖着两条龙，旁边是一只虎抱着太阳，屋顶的两端是两条龙托着屋顶，屋顶被覆盖带着剑。龙头向公共房屋弯曲。内部屋顶支撑梁为上锣、腋梁式，下廊、七廊、七背，表面有四排柱子。戴兰公屋的建筑装饰主要以残首、龙柱、四兽、四宝等传统民间信仰建筑中常见的题材为主。 大兰公社供奉着4位乡村守护神（雄王时期的3位，分别是镇压敌人的灵胡、明洲、车禄，以及担任大臣的黎朝大臣阮如度）并曾三度出任大使。中国）。 大兰公馆至今仍保留着许多珍贵文物，包括黎、阮朝的11件戒律、卷轴、吊床门、龙座、牌位、香炉、衣冠，特别是四套轿子，制作于17至18世纪。值得注意的是，有一个巨大的卷轴状横卷，下面是贯穿整个房屋的吊床门，这是两件采用穿孔和鎏金漆工艺装饰的文物。横板边框上饰有龙侧日、龙滚水、龙马画珠……。吊门上部是一对大龙侧虎面，两侧饰有喷水的龙、凤、龙马……这两件器物下面是一幅经过精心浮雕工艺装饰的木板。龙叶侧虎，中间龙凤，正中向阳……正殿有卷轴横板，挂在精雕细琢的吊门上。那里的装饰都表现出传统的雕刻主题：日本王朝的两条龙、水中的龙滚滚、龙马画珠、凤凰舞动……下面是一个香炉，周围隐藏着雕刻。两侧厢房在禁宫入口上方悬有横板。后宫内有一座大殿，殿内安放着龙座和四大守护神牌位。后宫内还有一座大殿，内有龙座和四村镇守神牌位。 大兰村节日在1月6日、7日（主要节日）和8日三天举行。每年的节日里，都少不了斗棍活动，以纪念神灵的功德，同时也能锻炼力量和智慧，保持村庄的和平。 大兰塔 戴兰塔（Pho Hue Tu），原是Duyen Ha公社戴兰村的所在地。因为过去该塔曾多次搬迁，最近一次是1959年红河改道，塔地塌陷，村民们就把佛像和供奉物品搬到村里供奉，从此宝塔已改建为寺庙。宝塔。 过去，该建筑工地建筑规模较大，具有“前日后定”结构，但随着时间的推移，纪念碑已严重退化。 2010年，政府和当地人民修复了现在的三宝塔，其为丁式建筑结构，位于村头的一块土地上，靠近村庄公共房屋，包括Tien Duong和上宫。但仍然保留了一些旧作品的存根。 2012年，祖屋、母屋落成。 2013年，迎宾馆建成。 前殿共五间，上殿三间。塔四周砌有砖墙，山墙封闭，塔岸尽头有阶梯宝座，两瓦屋顶，屋顶中间有卷轴，内浮雕汉字。两端写有塔名，屋顶有两条叶龙抱顶，两山墙建有夹层墙，两根柱子相连，柱顶绘有四只尾并拢的凤凰。 ，下面是一个灯笼，里面浮雕着四神动物（龙、琉璃、龟、凤），柱身镶有浮雕边缘，里面写着一对对的汉字，赞美塔的美景。以及佛教的慈悲、喜悦、宽恕和布施。内部支撑前厅屋顶的栏杆，其样式为：上锣重梁，下层，门廊，面七后，四排柱。 Tien Duong房屋的建筑装饰集中在柱、梁、条、柱上，主要装饰主题是龙、四神兽、四宝、菊花、儒家八宝……值得最值得注意的是山墙两侧的两幅用掐丝工艺描绘云龙的腋下画。云龙代表了传统儒家的龙与龙观念，龙与虎是王臣相会的象征。两根饰有龙云的柱子，在供奉前院士的建筑中非常合适。 戴兰塔的后宫建有由外向内逐渐增高的基座，基座上放置有雕像。顶部是谭氏雕像。第二层为阿弥陀佛谭吨像，阿弥陀佛像坐于中间，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨像。下一层是阿弥陀佛铁芒像，两侧是释嘉像。第四层包括 Quan Am Chuan De 雕像，两侧是 Kim Dong 和 Ngoc Nu 雕像。外面有玉皇大帝和梵天、德施的雕像，然后是九龙宝座和释迦牟尼佛的雕像。上宫两侧有关安大山 (Quan Am Tua Son)、托迪亚 (Tho Dia)、詹岱 (Giam Trai) 的雕像，以及一组十奠帝姆 (Ten Diem King) 的雕像。前殿外有两座祭坛，供奉法王、圣僧和何法劝善惩恶像。 除佛像体系外，大兰塔还保存了许多珍贵文物：乐代的吊门、香炉、香钵；清代瓷瓶1对，铃2个，横板4块，骈句2对。 1989年，戴兰公屋塔遗址被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物。 资料来源：河内文化和信息部
河内
11548 看法
排名 :
黄霞公屋
黄舍公屋至今仍保留着祭坛、大宝座祭坛、祭坛、轿子和宝碗、受戒（从光中到启定时期）和平行的平行板；黎忠雄时期的雕刻达到了艺术的最高峰。 翁和区拥有丰富的文物和非物质文化遗产系统，是红河文明和北三角洲地区的典型代表。其中，国家级历史文物黄舍公屋吸引了大批远近游客前来参观。 Hoang Xa 公共房屋（Ung Hoa 区 Van Dinh 镇）大约建于 16 世纪末，为“Nhat”风格，意思是只有一栋长方形建筑，具有三个隔间和两个大翼，以水平方式进行礼拜祭坛供奉在中间空间后部两根主柱和两根军柱之间的夹层空间，供奉的是村里的守护神——谭三圣之一的归明。表达生育、幸福、繁荣。公共房屋的名称取自 Hoang Xa 村（以前位于 Lien Bat 公社，现位于 Van Dinh 镇）的名称。 17世纪，修复了黄舍公屋，并按照“丛”字建筑风格建造了中央宫殿和后宫。 Hoang Xa 公共住宅面向西西北。礼门为柱式设计。柱头呈灯笼状，顶上有两只独角兽相向，Nghi Mon有四根柱子，中门是两根大方柱，顶上有两只独角兽相向。 戴白（主公房）建在200平方米的长方形地基上，包括3个大房间和2个厢房，凹凸不平。中间空间为仪式场所，前室铺木板，作为社团活动场所，现建有4个瓦座。木框架牢固地建立在成排的大圆柱上。中间两组主柱周长1.85m，军用柱周长1.25m。四个主要套装以两种不同的方式制作。两组结构为“上叠下梁”式结构，两套主体结构为“上叠下梁”式结构。支撑两个山墙屋顶上部的是放置在大水平梁上的椽子系统。横梁一端穿过主柱身，有两侧椽子，另一端置于山墙一侧的军柱上。 后宫由1室2厢组成，建在方形地基上，有4个屋顶，弧角。四根柱子之间放置着一座大祭坛，上面是一个涂有红色和鎏金的方形盒子状祭坛，棺材里有龙座和归明镇政府的牌位。中宫建筑位于后宫与大庙垂直的位置，由3个垂直隔间组成，形成3层吊门。 随着时间的推移，Hoang Xa公屋仍然保留着以陷阱、条纹、木板、柱子、梁堆、残端等表现的艺术雕塑，其中大部分是绘画，以龙、龙、龙为主题的雕刻龙，龙利……四把钳子雕刻成龙形，头细长，长尾隐于柱后，马面突出，额头翘起，嘴角上翘，胡须鬃毛向后伸展，如长剑遮住脖子，双腿张开。坚定地出去。在整个公共房屋的框架中，龙的形象被雕刻在不同的位置，具有黎忠雄时期艺术的雕刻阳伞和多层气泡的风格。与龙交织在一起的雕刻有许多人类和动物活动的主题，如仙女歌舞的场景，乐师击鼓，公屋唱歌，划船，摔跤，斗鸡……大象犁地和马匹的场景。骑象骑马，埋龙下颌……此外，黄舍公屋里还保留着祭坛、大坛、宝座、祭坛、轿子、宝碗，戒戒（从Quang Trung period to Khai Dinh) 和 Hoang Phi 是平行句。所有这些结合在一起，赋予 Hoang Xa 公共住宅作为一个完整的艺术整体的美感。 黄舍公屋于1962年被文化部（现文化体育旅游部）列为历史文物。 （来源：河内旅游局）
河内
11525 看法
排名 :
河内 Voi Phuc 寺
该寺庙建于李太宗（1028-1054）统治时期，位于旧升龙城堡的西南角，位于图勒村（现在的图勒公园）境内。供奉李太宗之子林朗亲王及其九妃杨氏光，但据说他本是抗战有功的龙泉之子，名黄洲瀑布。对抗越南、宋朝侵略者。 他去世后，图勒人民建造了一座寺庙，并被国王任命为Linh Lang Great Vuong，至高无上的祝福之神。这位神灵多次密谋帮助陈朝抗击元蒙侵略者，帮助乐朝复兴。因寺门前跪着两只大象，故俗称伏福寺；又因寺在首都西部，故又称泰镇或多艾镇（Doai，根据西方八卦） ）。 沃福寺现位于河内市巴亭区玉庆坊。该寺庙也被称为 Phuc Thu Le Elephant Temple，以区别于位于河内西湖区 Thuy Khue 街 251 号的 Phuc Thuy Khue 大象庙。此前，该寺位于Tu Tran系统内，“守”在首都的西部。这里原本是一片湖泊、池塘、沼泽之地，早在李朝时期就是十三营之一。当时隶属于总内阁、广德县、冯天县。 相传，Voi Phuc 寺建于李清东国王的忠清嘉庆七年（1065 年），位于升龙首都西部 13 个营村之一的图乐营 (Thu Le Camp) 土地上的一个高土丘上。 ..寺庙的开口目前是一个四柱门，像宇宙之轴一样，将上层的活力带到地上（这是19世纪和20世纪的产物）。门的两侧有马和一个石碑。一对大象，朝拜仪式（目前已修建新的四柱仪式门，靠近主干道）。也正因为如此，这座寺庙被命名为Voi Phuc。 新的
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10141 看法
排名 : 国家纪念碑
阮岱寺。
阮岱教堂（Nguyen Trai Church）位于河内市上田区尼溪公社。 阮岱（1380—1442），民族英雄、杰出文化人物、世界文化名人，1980年获得联合国教科文组织（UNESCO）认可。阮岱教堂建于日溪市日溪村。上田县公社。昆山（海阳）等地也有供奉着著名人物——民族英雄阮岱的寺庙。 Nhi Khe村的大门上浮雕着四个大字：“如见大客”（如见大客）。那是古人来到村里的心声。这座门也被称为“国门”——相传是为了纪念国家创始人阮岱而得名。穿过国门后，不远的地方就到了阮岱教堂区，这里有阮岱纪念碑、教堂、“阮岱生平和事业”展览馆以及日溪图书馆。 从此，教堂迎来了数以百万计的参观者前来欣赏和欣赏一幅内容美好的作品，描绘了阮岱——一位文武双全的才子。穿过纪念碑区就到达教堂了。教堂前有一个半圆形的湖。教堂有一个由柱子、墙壁、炮门组成的系统……按照乡村公共房屋的风格精心绘制。穿过一个小砖院到达戴白，阮岱教堂是用四石木建造的，有山墙，上面覆盖着古老的瓷砖。教堂具有阮朝的建筑外观——19世纪整修的结果。建筑艺术往往是耐用、光滑、锐利的。岱塔建筑的亮点在于，大画、横板、骈句均采用金漆或镀金银漆，以表达对伟大国人、诗人阮岱的敬意和谢意。那些是皇室妃子：开国阮欢、平娥开国、朴素亲民…… 后宫阮嫔祭坛上，供奉着阮嫔的肖像以及黎、阮两朝的受戒盒。特别是，有一个牌子纪念光顺五年（1464年）黎清东国王的话：“Uc Trai的心明亮而美丽”（Nguyen Trai的心像Khue星一样明亮和美丽） 。这是国王为阮岱辩护的。 参观 Nguyen Trai 教堂，宾客将了解“番石榴农场”和“Ao Hue”，了解 Nguyen Trai 的父亲 Nguyen Phi Khanh 开设的师范学校。阮岱的伟大事业在日溪土地上留下了鲜明的烙印。 阮岱教堂曾多次翻修。在河内升龙1000周年之际，河内市和上田县投资资金对整个阮文纪念区进行了修复和翻修。 阮岱教堂于1964年被文化和信息部列为历史文物。 来源 河内市上田区电子信息门户。
河内
8640 看法
排名 : 国家纪念碑
巴达塔
巴达塔原是越南北部佛教两大禅宗之一的蓝德禅宗的祖地。 巴达塔（Linh Quang Tu）位于河内还剑区恒重坊芽寿街3号，距离还剑湖区仅约100m。这个地方曾经属于升龙首府Tien Tuc区、Tho Xuong区、Phung Thien区Tien Thien村。 巴达塔是首都最古老的四座巴塔之一，与巴丹塔、巴南塔和巴恩戈塔并称。 巴达塔原是越南北部佛教两大禅宗之一的蓝德禅宗的祖地。 该塔还与河内人民两次拯救国家的抗战的许多证据有关。抗法战争时期，巴达塔是越盟干部的旅行基地。 越南统一佛教协会成立后（1958年5月），巴达塔是河内佛教联络委员会的总部。越南佛教僧伽成立后（1981年11月），该塔成为河内佛教协会的总部。自1992年起，第一届河内佛教中级班（1989年至1992年）在巴达塔开办。 黎贞统治末期（1767 - 1782），当人们在宝塔花园周围挖掘土壤以建造升龙城堡时，他们发现了一尊石像。人们相信这是一尊佛像，于是将其奉于塔内供奉，从此称为八达塔。 马年（1786年）六月，西山军队进入升龙，一场意外的火灾导致巴达塔化为灰烬。塔被烧毁，只剩下一片空地，长满青草和苔藓。当时，上级命令人们给那座废弃的花园除草，以修复废墟。村民们修建了一座完全用竹画搭建的佛塔，以供敬佛、礼拜的场所。 牛年（1793年），僧人宽吉埃出任该塔住持，并逐步修建了一座三间瓦顶塔。蛇年（1821年），觉王祖师继位，受十方功德，于是修建了一座更大的宝塔，增建了几处走廊，并增加了客房。接下来，佛寺的祖先计划发布……从此，巴达塔恢复了它古老的美丽。 如今的宝塔规模较大，前殿5间，上殿4间，祖师、母堂区位于封闭的校园内。该塔不像其他宝塔那样有三门，入口处是一条深约9米的窄巷。寺庙坐北朝北。这座寺庙最独特的建筑是由四根大小适中的石柱支撑的低矮门廊。柱子上有非常精致柔和的雕刻图案，描绘着四时四时的场景。 塔内有许多漆成红色、镀金的木造佛像，上面有谭氏像，下面有阿弥陀佛谭吨像。接下来是释迦牟尼佛像，两侧是文殊菩萨和普贤菩萨像。最下面一排是九龙寺，佛像的尺寸都比其他佛塔大，这里的佛像都有自己非常美丽和古老的外观。特别值得一提的是，白阳屋并没有像其他佛塔那样设有护法神像，但两侧的墙壁上却镶嵌着许多背碑。塔内还保存有许多珍贵文物，如1873年至1881年铸造的两口铜钟； 1842年的青铜铸造仪式。 巴达塔于2006年被河内人民委员会列为历史文物。 来源河内市还剑区电子信息门户。
河内
7995 看法
排名 : 国家纪念碑
哈泰社区住宅
河内市上田郡Duyen Thai公社的Ha Thai公社的建筑和艺术遗迹是文化、体育和旅游部于2017年第一阶段评选为国家古迹的15个古迹之一。 文化、体育和旅游部刚刚发布第 824/QD-BVHTTDL 号决定，承认河内上廷 Duyen Hai 公社 Ha Thai 公社的建筑和艺术遗迹为国家古迹。 上田区 Duyen Thai 公社的 Ha Thai 公社具有北三角洲的大胆建筑特色，有榕树、水码头和公社庭院。这里供奉着两位村里的守护神，即黎裴斯良统治时期的武官和为让村民逃过灾难而牺牲的丁氏泽夫人（又称莱夫人）进贡。族谱记载：以前此地荒凉，树木茂盛，人烟稀少。当时，森林里有一只凶猛的老虎，被村民称为狼虎，经常来抓人畜吃。由于无法捕获这只成年老虎，村民们只能在每年的11月10日向老虎进贡。村里有一位没有丈夫、没有孩子的莱夫人，她了解村民的痛苦和失落，自愿向老虎献身，希望这种贡品能够停止。她在天地面前的祈祷显得神圣而应验，因为自从当年11月10日老虎扑向爱女士并把她带走后，人们就再也没有看到老虎回来骚扰她。为了纪念她的功德，人们修建了一座神社，尊她为村里的守护神，这座神社成为了河泰村的公屋，并把每年的11月10日定为村里的传统节日。河泰村公屋也与黎裴斯良（1544-1597）统治时期的军事官员有关，他担任大团长和宫殿司令。作为一个文武双全的人，他在保卫勒、灭马克方面立下了汗马功劳。当他来到河泰时，认识到这片土地有龙拜虎的力量，便选择河泰安家教人创业，因此在他去世后，他也被尊为村里的守护神。 。每年农历十一月九日至十一日举行哈泰村节，吸引大量来自各地的游客。 资料来源河内文化体育部。
河内
7856 看法
排名 : 国家纪念碑
斗塔
斗塔（河内上丁）被认定为两项国家纪录：越南第一座肉身雕像所在地，拥有越南最古老、页数最多的青铜塔史书。 斗塔位于嘉福村（河内上田区阮岱公社）田野中央的一个高土丘上，是第一古塔，1800多年来一直在树荫下静谧郁郁葱葱的绿色，周围是湖泊和温柔的Nhue河。 Dau Pagoda 字面名称为 Thanh Dao Tu 或 Phap Vu Tu，人们通常称它为 King Pagoda、Ba Pagoda 或 Dau Pagoda，每个名字都与一个传说相关。 据现存于斗塔的青铜古籍记载，该塔于公元三世纪的西聂时期开始建造，与曼农佛传说和佛教崇拜体系（包括四法）同时出现。 Phap Van、Phap Vu、Phap Loi、Phap Dien）。 最初，这座塔被称为Thanh Dao Tu，后来这座塔迎来了大圣菩萨Phap Vu（掌雨女神）的崇拜，因此被称为Phap Vu Tu。 封建时期，该塔主要供国王礼佛，百姓只有在节日期间才可以礼拜，所以人们称其为王塔。该塔供奉女身菩萨，故又称巴塔。 寺院以其神圣而闻名，求贤若渴的读书人都考取了进士，名声大噪。农民祈求丰收，所以人们给它起了另一个名字，Chua Dau。 在Le Than Tong国王（17世纪）统治时期，该塔被毁坏，然后又修复，使其更加雄伟和宽敞。之后，国王册封该塔为“安南第一名胜”，意为“南方第一名胜”。由于这座宝塔带来的灵感，佛教徒和周边地区的人们认为这里是佛教之地。 斗塔不仅位置优美，犹如坐拥盛开的莲花，而且还是一座宏伟的建筑群，具有典型的李陈黎阮王朝的建筑艺术特色。 特别是，该塔因两位开悟禅师武克长和武克明的菩萨身而闻名。这是国内外禅师修行历程中极其罕见的两个案例。 斗塔历史悠久，保存了许多文化、建筑和艺术价值，自1964年起被国家列为甲级历史艺术文物。 2016年，两位禅师的两尊雕像被国家认定为国宝；斗塔还创下了越南第一座尸像塔的记录。 来源 河内市上田区电子信息门户。
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7783 看法
排名 : 国家纪念碑
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