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遺跡一覧 (127)
フーディン
ルー・フー共同住宅は、以前はバクザン省フオンニョン地区スアンダム地区のア・ルー村に属していましたが、現在はバクザン省イェンズン地区のスアン・フー集落に属しています。伝説によれば、ルー・フー共同住宅は、はるか昔にバイドンと呼ばれる土地にニャット様式で建てられました。正確な日付は、レ・チュン・フン治世の10年5月に共同住宅に今も保存されている石碑に刻まれています。 Canh Ngo - 1680 年、この共同住宅は人々によって大規模に修復され、公共の形をした建築計画により、荘厳で古代の外観を備えました。これには、7 つのプレ礼拝室、3 つの地下鉄の部屋、3 つのハーレム ルーム、2 つの隣室が含まれます。左ヴューと右ヴューの2列があり、共同住宅の前にはガジュマルの木と古代のハサミがあります... 1953年10月21日、共同住宅はフランスの爆弾によって破壊され、村人たちはすべての材料を使って建設しました12の小学校、3部屋の診療所、5部屋のコミューン人民委員会本部…昔のル・フー共同住宅の規模は非常に大きかったことがわかります。 1991 年、地元の人々がこの広々とした共同住宅を現在の姿に大修復しました。 現在、共同住宅はディンフー村の広大な高地に位置しており、共同住宅の前には共同池があり、左側には古代のクアンロン塔があり、村間道路と住宅地に囲まれています。共同住宅は釘の形をした建築計画を持ち、母屋とハーレムには民俗彫刻芸術が大胆に印刷されており、共同住宅にはル王朝の古代共同住宅の伝統的な建築、彫刻が施されたパネルがほぼそのまま残っています。ハンモックのドアには、4 つの神聖な動物、4 つの貴重な動物をテーマにしたエンボス模様が施された、洗練された彫刻芸術が豊かで鮮やかに表現されています。 1680年10月、グエン王朝の3つの叙階、祭壇の玉座、グエン王朝の位牌（19世紀）... ルー フー共同体は、ハン地区の称号を持つブー タン将軍とハ コン カーンを崇拝しており、村の守護神として将軍とその妻であるホアン クイ ティ夫人の祖国を前進させる特別な注意を払っています。 Lu Phu 共同体の氏神は、国家の独立を守り、国の東北地方を制圧するための抵抗戦争で多大な貢献を果たした、有能で著名な将軍たちです。 Lu Phu Communal House は、その文化的価値に加えて、軍と地元の人々の多くの重要な歴史的出来事が起こった場所でもあります。 1944年にル・フー共同住宅で、トゥヴーを退職したホアン・クオック・ティン同志が人々を率いてここで集会を組織した。 1945 年 4 月、地元の人々が共同住宅に集まり、革命旗を崇拝し、たいまつを持ち、ル フー ティ ウイ地区をパレードして自分たちの軍隊を誇示しました。 1945 年 6 月、リー族の酋長たちは税金、塩を売ったお金、解放委員会へのマッチを売るために共同住宅に行くことを強制されました。 1945 年 7 月 20 日、ルー フー コミューン ハウスは、後のルー フー コミューン ゲリラ チームの前身となる、ルー フー村自衛チーム (サオ ヴオン自衛隊としても知られる) が設立された場所です。 1945年末、省党委員会特使のブー・ホン・クアン同志はルー・フー共同住宅に戻り、ここから逃亡したバクニン族の国民党反動派チャン・トン（キータオ）を指揮し逮捕した。 1946 年 12 月 19 日、ルーフー民兵は共同住宅に集まり、フランス軍と戦うためにバクザンまで行進しました。 特に、2003年に省科学評議会によって承認されたルー・フー共同体の遺物の履歴書の内容によると、1946年初頭のスアン・フー共同体の人々の重要な歴史的出来事について記録されている。地域の人々は、最初の国会と最初のコミューン人民評議会を選出するためにル・フー共同体の家に集まりました。 「第1回国会総選挙の勝利は、人民政府の建設における党とホーチミン主席の意志、決意、賢明なリーダーシップを証明するものであり、同時に国民に対する党の信頼の深さを反映している。革命的大衆」。 フランス人やアメリカ人に対する抵抗戦争中、Lu Phu Communal House は戦闘指揮計画を話し合うための定期的な集会の場であり、軍事訓練のための集会の場であり、人気の学術クラスを組織する新党員の受け入れの場所でもありました。コミューンの小学校の場所... ル・フー・コミューン・ハウスは、地域の人々の多くの重要な歴史的出来事が行われる場所であり、伝統的な祭りが開催される文化的および宗教的活動の拠点でもあります。 年。伝統的な祭りは、毎年旧暦の 1 月 8 日と 9 日に開催されます。上記の価値により、Lu Phu 共同住宅は、2004 年 1 月 30 日の決定 No. 86/QD-CT に従って、バクザン省人民委員会によって歴史的・文化的遺物としてランク付けされました。 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
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カウコイ寺院
イェン・ザについて語るとき、人々はホアン・ホア・タムのイメージについて話します。ホアン・ホア・タムは、30年近く続いたフランス植民地支配に対する反乱の中で、最も長く続いた農民蜂起「イェン・ザ」を率いた布シャツを着た英雄です。 、党が主導する前の我が国の愛国運動の典型的な蜂起でした。茶色のシャツを着た英雄ホアン・ホア・タムのイメージと蜂起の痕跡は、共同住宅、寺院、塔、要塞などの建築物に常に刻印されています。その中には、イェンザ地区のタムヒエップコミューンにある国の特別遺跡であるカウコイ寺院もあります。カウコイ寺院の遺跡はバクザン市から約30キロ、カウゴーの町の中心部から北西に約2キロのところにあります。 コー寺院としても知られるカウコイ寺院遺物は、この寺院で崇拝されている 2 人の少女の功徳を記念するものです。1507 年生まれのダム ティ ズン ホアと 1510 年生まれのマンダリン グレート ダムの子供であるダム ティ クエ ホアです。ル＝マック王朝時代のタン・フイより。彼は国民と国に多くの多大な貢献をし、マック王朝との戦いで歴史書に記録されました。ダム・タン・ホイが亡くなったとき、彼の2人の息子、ダム・ズン・ホアとダム・ケ・ホアはさらに3日間、敵に対して軍隊を率い続けました。タムティエンコミューンのディエン村に到着すると、もう戦えないと悟った二人の少女は、名誉を守るためにソイ川に自殺した。二人の女性の功績を記念して、地元の人々は彼女たちを祀る寺院を建てました。その後、地元の人々は、この地で犠牲となったダム家の 2 人の娘への感謝の祈りと香りの保存を目的として、ホアイアム パゴダと呼ばれる別の塔を寺院の裏に建てました。 カウコイ寺院は反乱軍の多くの拠点の 1 つであり、ホアン ホア タム率いるイェンの反乱に関連する多くの歴史的出来事を記念する場所です。聖遺物群は今でもイェンによって管理されている土地にあり、寺院の周囲は要塞システムで囲まれています。ここでは、円反乱軍とフランス植民地主義者はしばしば激しく対立し、反乱軍は多くの敵軍を破壊した。タムヒエップ地域全体はイェンの活発な活動地域です。ホアン・ホア・タムとカ・チョン、カディン、カ・フインなどの将軍が指揮する反乱軍は、この地での多くの戦いが歴史に記録されています。ドンホンの戦い、トレイチェの戦い、ドンハムの戦い、ハンソ砦などの本...ここの土地と人々は、ホムの本拠地に食糧、食糧、人的資源を提供し、大規模な戦争を撃退するのに大きく貢献しました。 1892年5月23日のフランス植民地主義者のイェン・ザ攻撃。 カウコイ寺院は 1524 年に建てられ、多くの段階を経て修復、改修が行われてきました。現在の遺跡複合体には、寺院の門、キャンパス、主要寺院エリア、ホアイアム塔などの建築物が含まれています。いずれも高速道路17号線を見下ろす広大で美しい土地に位置し、反対側にはイェン・ザ・反乱軍のホーム駅基地がある。現在、この寺院には前祭壇とハーレムを含む釘の形をした建築物が残っています。ハレムには二人の女性とその従者の像があります。寺院の裏手には、ダム家の二人の娘の冥福を祈る意味を込めて、地元の人々が建てたホアイアム・パゴダがあります。 ダム家の二人の娘の感謝を記念して、毎年 1 月 23 日に、タムヒエップコミューンの党委員会、人民委員会、地元住民は、ダムの輝かしい伝統と偉大な貢献を記念し振り返る祭りを盛大に開催します。タン・フイと彼の二人の娘より。外国の侵略者に対する国家の抵抗戦争における英雄的な例と犠牲を称える。このフェスティバルは、焼香式と、目隠しをしたヤギ捕り、鍋割り、綱引き、大衆文化パフォーマンスなど、国民の文化的アイデンティティを反映した多くの文化活動、スポーツ、民俗ゲームで構成されるフェスティバル部分の 2 つの部分で構成されます。 、羽根投げ、闘鶏、中国チェス、サッカー…地元の人々の武の精神と自由への願望を示しています。 カウコイ寺院の遺跡は歴史的重要性と価値があるだけでなく、人々の宗教活動の場でもあり、省内から多くの観光客が訪れ、救助活動を学ぶ魅力となっています。この記念碑の歴史的重要性と価値を考慮して、2012 年 5 月 10 日、首相は「歴史的建造物」円蜂起現場」の特別国家遺物の分類に関する決定第 548/QD-TTg に署名しました。そのうち、タムヒエップコミューンのカウコイ寺院は、23 の国の特別遺跡の 1 つです。/ 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
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ティエン・リュック遺物群
バクザンに来ると、訪問者は古代の塔を訪れ、歴史的および芸術的価値について学び、自然がバクザンに与えた素晴らしい自然の景観を探索し、体験することができ、ティエンルク遺跡群は理想的なものの一つです。近くからも遠くからも観光客が立ち寄ります。バクザン市の北東約20km、バクザン省ランザン地区ティエンルックコミューンに位置する。ティエン リュック遺跡群には、生命力に満ちた中陸地域の風通しの良い詩的な空間に位置する遺跡群が含まれています。ティエン・ルク遺物群には、樹齢千年のダ・フォンの木、ビエン・ソン共同住宅、フック・クアン・パゴダ、トゥアン・ホア共同住宅などが含まれます。ティエン・ルク遺物群は国家によって国家歴史的遺物として認められており、国内外の観光客にとって魅力的な目的地となるでしょう。 最初の目的地は樹齢千年のダ・フォンの木です。科学者によると、この木はレ・カン・フン王から「国家主ダ・ダイ・ヴォン」家として授与されたものです（野生のバラの木、ビエンソン共同住宅、フッククアン塔、トゥアンホア共同住宅などを含む）。推定によると、この木の切り株は8人分もの大きさで、研究者らによると、幹の最大部分は11メートル、最小部分は8.3メートル、木の高さは約36メートル、直径は2.5メートル以上だという。平均的な樹皮層の厚さは15cmです。野バラの木の天蓋が広がり、ティエンルク共同住宅の屋根を覆い、文化的遺物が豊富な田舎に独特の景観を作り出しています。野の花は通常晩春から初夏に咲き、淡い黄色で花びらが小さく、ヒヤシンスのような香りがします。 木は環境景観や自然景観の美しさであるだけでなく、文化的な美しさでもあり、ベトナムの文化空間における非常に素朴で親密で神聖なシンボルでもあります。ここの人々によると、折れた木の枝はそれぞれ、この国の大きな変化を告げる出来事を表しているという。たとえば、1945年、8月革命が成功したとき、北東部にある野生のヒヤシンスの大きな枝が折れた。 1954 年、西部支部が崩壊したのはディエンビエンフーの勝利の年でした。 1964年、トンキン湾事件に関連して南側の支流が崩壊し、戦争は北側にも拡大した。 1975年、南部の解放と国の統一に関連して西部支部は分裂した。 2006 年に南峰の光景が広がり、その年に我が国は世界貿易機関 (WTO) に加盟しました。 次の目的地は、フッククアンパゴダ、または人々はまだフッククアントゥと呼んでいます。これは、ランザン地区のトゥアンホア共同住宅とティエンルクコミューンの人民委員会本部のすぐ隣に位置する、ほぼ300年前の古代の塔です。州道 DT295 は、ユニークな建築物があり、最も神秘的な物語に関連した礼拝の神聖な場所とみなされています。 ここの石碑には、この塔はレー・トゥアン・トン王の治世下、龍徳三年春（1734年3月20日）に僧侶チエウ・チエムが人々に力を合わせるように呼びかけて古い塔の隣に建立されたと記されている。 。 建てる。築約 300 年のこの塔には、建立当時の大鐘や約 90 体の貴重な仏像が今も残っています。しかし、戦時中、周囲のコミューンは爆撃で破壊されましたが、フッククアン寺とティエンルクコミューンはまだ安全に保護されていました。したがって、地元の人々は、この古代寺院がこの土地を守り、定住を助けてくれていると確信するようになりました。古代の伝説によると、私服を着た王様が偶然フックアン寺の前を通りかかったそうです。以前の仏教に対する敵意のため、この王は、いかなる僧侶もこの寺院に留まることはできないという呪いを残しました。人々はそれをただの王の口走っただけだと思ったので、注意を払わなかったが、その後、禅師が寺院の管理に任命されたが、彼は三宝に着くとすぐに噛まれてしまった。蛇に襲われ、怖くて神殿から出ることができませんでした。次に寺院に来た僧侶たちはしばらく滞在しただけで、すぐに去らなければなりませんでした。そのときになって初めて、人々はこの奇妙な王のことを思い出し、僧侶たちの邪魔をする呪いを果たした神の蛇の話を広め始めました。つい最近では、2010 年に僧侶フエ・クウが住職になりました。しかし、それから 3 年も経っていません。僧侶は真夜中に車を呼び、荷物をまとめて別れも告げずに出発しました。朝になって初めて村の人々が知りました。その後、フエ・クウ僧侶については誰も何も聞かなくなりました。次に、他の数人の僧侶もこの塔を訪れ、滞在を希望しましたが、お香に火を付けて祈り、儒教の文字が刻まれた線香を眺めた後、全員静かに立ち去り、二度と戻ってきませんでした...フッククアン寺の最近のほとんど建物は修復されており、全体的にはグエン王朝の建築芸術の外観を残しています。パゴダは南向きの低い丘の上に位置し、多年生のリュウガンの木が生い茂る大きなレンガ庭を見下ろし、その向こうには古代の庭園があります。通りの右手前には 3 区画 2 人掛けの Giai Vu の家が並び、左手には新しく改装された村の共同住宅の裏側があります。 この塔は「内なるコングの外国人」の形をしたレイアウトで建てられました。正面玄関は7間ほどの幅があり、扉と机があり、香炉の両側には非常に大きな護法師の像が2体安置されています。上殿には北通の仏像がたくさんあり、主に羅漢仏と金剛仏が安置されている 2 つの廊下につながる 2 つの側面の扉から光が差し込みます。すべての彫像は新たにペイントされました。奥のホールを結ぶ 2 つのマッチ床を模した 2 本の廊下の先には、鐘楼に至る急な階段があります。 最後に、ティエン ルック遺跡群の中にトゥアン ホア コミュニティ ハウスがあります。トゥアン ホア コミュニティ ハウスは、地域の人々にはケイバン コミュニティ ハウスとしても知られています。共同住宅は広くて平らな土地にあり、共同住宅の隣には一年中輝く古代のアーモンドの木があり、共同住宅の前にはヴォイからティエンルクまでの道路295号線があり、共同住宅です松の丘までは100m以上あります。トゥアン ホア共同住宅は 18 世紀頃に建てられ、村の守護神カオ ソンとクイ ミンを祀っています。共同住宅は5つの正殿と3つの後宮からなる釘の形をした建築です。 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
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ダン山遺跡地域
ダン山（バクザン省タンイェン地区、リエンチュンとベトラップのコミューン）と、人々の間で何世代にもわたって受け継がれてきた王南人参の製品の物語が、私にこの遺物を見つけるきっかけを与えました。 バクザン市からダン山に行くにはたくさんの道がありますが、私は高速道路 17 号線をたどって、ベトラップ-リエンチュンコミューン道路に入ることを選びました。冬なので道路の両側はトウモロコシやサツマイモなどの野菜が青々と茂っています。曲がり角から5kmほど進むと、ダン山文化歴史遺跡地区が目の前に現れた。 ダン山はロマンチックなトゥオン川の近くに位置し、最高峰は海抜約 117 メートルで、タン イェン地区ではドット山 (フックソンコミューン) に次いで 2 番目に大きい山脈です。樹齢約50年の松林が広がる美しい自然景観に恵まれた場所です。ダン山を訪れる多くの人が、ダラット市（ラムドン）の松林にいるのと同じコメントをします。ライチャウ省タンイェン地区ムオンタンコミューンのホアン・ティエン・ズンさんは、「ダン山のことはずっとインターネットを通じて知っていましたが、今回訪れる機会がありました。確かに、ここの景色はとても美しく、空気は新鮮で、座って松の木を聞くのはとてもロマンチックです。機会があれば、親戚や友人をここに遊びに誘うつもりです。」 伝山までの道はレンガ造りの階段で造られており、合計345段の緩やかな階段が続きます。山の麓には深さ約2メートルのエレファントノイの井戸があり、周囲を堤防で囲んでいます。地元の人々によると、井戸の水はいつも澄んでいて、枯れることはありません。 ダン山には、地元の人々の文化的、宗教的プロジェクトであるダン寺院があります。この寺院群は、チン寺院 (山のふもと)、トゥオン寺院 (山頂)、ハ寺院 (山の中腹) の 3 つの寺院で構成されています。デン寺院はカオソン神とクイミン神を祀っていますが、彼らは生前は有能な将軍でしたが、後に神聖な神となり、人々の災難や厄災を取り除く聖人となり、人々の信仰を集めてきました。寺院がいつ建てられたかを正確に知る人は誰もいませんが、寺院内に今も保管されている石柱、古代の香鉢、犠牲の供物、祭壇などの文書や遺物に基づくと、このプロジェクトは 18 世紀のル王朝時代に建てられました。 。 歴史の多くの浮き沈みを経て、特にフランスに対する抵抗戦争の間、寺院は大きく破壊され、以前のような無傷の状態ではなくなりました。しかし、ここの人々が何度も修復と改修を行った結果、寺院はより広くて美しくなりましたが、依然として多くの古代のユニークな特徴が残っています。 特に、現在のデン寺院は、2017年に地元の党委員会、当局、人々によってより大規模に再建されましたが、依然として古代寺院の基礎の上にゴングの形をした建築様式であり、3つの区画に分かれたホールが接続されています。水道管で2コンパートメントのハーレムコートへ。 我が国を侵略したフランス植民地主義者に対する抵抗戦争中、ダン寺院とダン山は我が国の兵士が待ち伏せして自由地帯を守るための前哨基地でした。また、ここでは、1950 年 4 月 13 日、二人のゲリラ兵士、グエン・バ・ジャイとグエン・ディン・カイが前線の警備任務中に英雄的に命を犠牲にしました。 ダン山遺跡地域を訪れると、訪問者は広大で雄大な風景を鑑賞できるだけでなく、ここの人々の南王三セン製品についての民間伝承に伝わる話を聞くことができます。 かつて、ディン山地では地域全体で有名なバオロクソン祭りが開催されていました。 19 世紀初頭、バオロクソンは、バオロクソン、チュンソン、トゥオンソン、キムトランの 4 つのコミューンを含む、ランザン県イェンザ地区の州でした。毎年 1 月 16 日と 17 日には、ベト ラップ コミューンのウム ゴ共同住宅遺物複合施設を中心に、バオロク ソン フェスティバルが開催されます。この祭りは、キム トラン、コート、グエン、ウム ゴの 4 つの村にある 4 つの共同住宅 (4 家族とも呼ばれる) の祭りで、代表的な家族はタン、ザップ グエン、ドンです。これら 4 つの村には 4 つの共同住宅があり、4 つのタイン ホアンを崇拝しています。グエン村、キムチャン村、コート村で祭りが行われた後、1月16日と17日に駕籠行列はウムゴ共同住宅に向かい祭りが行われ、そこから駕籠行列はディン山の頂上にあるゲカへ向かい、祭りが行われます。今年の開会式。 4 つの村の祭りが集まってバオロクソン祭りが形成されます。祭りには、木ブランコ、闘鶏、レスリング、凧揚げなどの競技が含まれます。天気と風が良くなり、人々の繁栄が祈願されます。バオロクソン祭りは 1996 年に初めて復元されました。2019 年、ベトラップコミューン人民委員会は引き続きバオロクソン祭りの復元を組織しました。 出典 バックザン文化スポーツ観光局の情報センター - 観光促進
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マイディエンパゴダ
ベトイェン地区ネンタウンのミーディエン地区には、タンミンパゴダと呼ばれる古代の塔が今も保存されています。おそらく、これはバクザンではめったに見られないユニークな古代の塔でしょう。この塔は李朝時代に建てられ、何度も修復されてきました。塔にある出土品は、この古代寺院がはるか昔に建てられたことを証明しています。 塔の扉の前に設置された李朝様式（11～12世紀）の龍の形をした緑色の石段です。ドラゴンの頭には炎の紋章があり、鼻とたてがみは自然な線で非常に鮮やかに構成されています。紋章は上唇全体を占め、飛ぶ雲の形をした牙と一体化します。たてがみは首筋から背中に向かって放射状に伸びています。 ドラゴンのひげは、前に進む波のように柔らかいです。ドラゴンの鼻は水源の印象を作り出す曲線を重ねており、口は真珠を保持する 2 列の歯を見せるようにむき出しになっています。龍のひげと紋章は前方を向いており、菩提樹の葉に似たイメージを作り出しています。飛行するような柔らかく自然な姿勢のドラゴンには 11 の体節があり、それらの体節は等間隔で曲がりくねっており、4 本の足と 3 つの小さな爪があります。多くの研究者は、これは古代のミーディエンパゴダの玄関先に作られたドラゴンであると信じています。 したがって、寺院の扉の階段には石の龍が2体ありますが、残念ながら残っているのは1体だけです。また、文化研究者によると、李王朝の龍は仏教と密接な関係があり、仏陀、蓮、蓮の葉などの仏像と関連付けられており、李王朝時代にはミーディエンの地であったことが確認されています。ダイ・ベト仏教の発展と繁栄の地。 マイディエンパゴダは「神の前、仏の後」の建築構造に従って共同住宅の後ろに位置し、古代の連続した遺跡の複合体を造成した後、塔の前に共同住宅を建てます。度重なる改修を経て、塔には 3 つの入口門、5 区画の総主教の家、3 区画の迎賓館、タンバオ寺院などの建築物が今も残されています。寺院の境内には木陰の緑が生い茂っています。 塔の庭の中央には、ビンティン8年（1713年）のレ王朝の石碑が残っており、石碑の建立と梵鐘の鋳造の功徳が記録されています。寺院の敷地を通ってタンバオビルに至るこの建物は、3 つの上殿を接続する 5 つの前殿からなり、釘式の建築計画を形成しています。内側の屋根の建築構造は、円錐形、銅鑼台、座席列の積み重ねの形であり、花や葉の形が彫刻された建築構造は芸術的価値があります。上の宮殿は仏像で完全に装飾されています。レ王朝とグエン王朝の様式の彫像には歴史的および芸術的価値があります。 上記の貴重な遺物に加えて、ミーディエンパゴダには、香鉢、石碑、水平体系、並列文など、典型的な文化芸術史を研究する上で貴重な文書や遺物も数多く保存されています...これには科学的根拠があります。リー王朝時代、ミーディエンパゴダは大規模で完全かつ威厳のある建築物を備えた仏教の中心地であったことが確認されています。 マイ ディエン パゴダは文化的および宗教的活動の中心地であり、過去から現在に至るまで人々の伝統的な祭りが開催されてきました。村の祭りは旧暦 2 月 1 日に行われ、豊かで幸せな生活を神と仏に感謝する国民文化のアイデンティティーが込められた多くの儀式や民俗遊びが行われます。ユニークな歴史的および文化的価値を持つミーディエンパゴダは、2004 年に州の文化的および歴史的遺物に指定されました。 ミディエンは工業開発が盛んな場所ですが、現在でもこの国の多くの文化遺産が保存されています。ミーディエン共同住宅、ゲアン、ゴダットズン地区の霊廟、グエンドクトゥック霊廟、キンバ寺院などの宗教的および信仰的作品には、地元の観光経済を発展させる可能性がたくさんあります。特に、近隣の中心部にあるタイン ミン パゴダは、仏陀を崇拝する観光客にとって魅力的な場所です。 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
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ディン・ハ
イェンに関連する 23 の特別な国家遺跡の体系の中で、ベトイェン、イェン ズン、タン イェン、イェン ザ、ディン ハ、タン チュン コミューンの地区での蜂起は非常に特別な役割を果たしています。ここは、ルオン・ヴァン・タムがフランス植民地主義者に対する軍事蜂起を正式に開始するための旗奉納式を行った場所です。 ディンハは以前、イェン地区のトンイェンレ地区のロクコミューンに属していましたが、現在はタンイェン地区のタンチュンコミューンのディンハ村に属しています。共同住宅の裏手にはチュアハがあります。レイアウトは「前神、後仏」風です。この遺跡は、緑豊かなアイアンウッドの森に囲まれた低い丘の斜面に位置しています。伝説によると、共同住宅とハ パゴダは 17 世紀のレ - グエン王朝時代に建てられました。これはイェン蜂起における重要な歴史的証人です。通常、毎年 1 月 15 日と 16 日の祭りが終わると、ディンハの周囲は静かになります。樹齢100年のアイアンウッドの森の緑に囲まれた荘厳な村の共同住宅ですが、近年この遺跡は源流に遡る活動で活気に満ちています。タンイェンの多くの学校は、ここを組合員やチームメンバーを受け入れる場所として使用しています。 2021年、タン・イェンはルオン・ヴァン・タム寺院の建設に投資し、イェン・反乱軍兵士らによる上記の活動が大幅に増加する。 伝説によると、ハ共同住宅とパゴダは 17 世紀のレ - グエン王朝時代に建てられました。文字通りの名前がトー リン共同住宅であるディン ハは、守護神である聖カオ ソン - クイ ミンを崇拝しています。 過去の共同住宅の建築は、3 つの区画と 2 つの区画からなる前室で構成されていました。共同住宅の広々とした中庭には、左ヴューと右ヴューが5区画ずつ向かい合って並び、その後に5区画と2区画の大きな共同住宅、そして3区画のハーレムが続く。トラスの構造は、コーン、ストリップ、セブン、夫と息子のスタイルに従っています。花や葉、踊る妖精などをテーマに、繊細な装飾が施されています。しかし、この美しい共同住宅は 1885 年にフランス植民地主義者によって破壊されたため、もう存在しません。 円の蜂起は円の蜂起運動に発展し、30 年近く続きました (1884 ～ 1913 年)。旗を掲げて円蜂起を開始したイベントから、共同住宅とハ・パゴダは円農民蜂起運動の幕開けとなった歴史的遺物となり、ベトナム人民に対する外国侵略者との戦いの歴史に赤い跡を残した。 19世紀から20世紀。 河塔共同住宅の価値の高さにより、1994 年 3 月 10 日、河塔共同住宅遺物は文化体育省によって文化歴史遺物として認定されました。 2012 年 5 月 10 日 ハ パゴダ共同住宅遺物は、システム内の 23 点の 1 つです: 円 バクザン省の蜂起遺跡は、国家によって特別な国家記念物としてランク付けされたことを光栄に思います。これら 23 の遺物のうち、ハ パゴダ共同住宅は、重要なポイント。 時間が経つにつれて、ハ共同住宅の多くの物品が劣化してきました。地元住民の文化、宗教、信仰活動のニーズを満たすため、タン・イェンは2023年に総投資額を投じて主要な共同住宅、ハーレムの改修、技術インフラの装飾を内容とするハ共同住宅改修・装飾プロジェクトを実施する予定である。国家予算およびその他の法的に動員された財源から約 80 億 VND が支払われました。このプロジェクトは、イェン蜂起 (1884 ～ 2024 年) の 140 周年を記念して完了しました。大きなパビリオンの中央には、次のような文が並行して書かれています。人生は古代から死に至るまでです。 Luu Thu Dan Tam は明るく輝いています (昔、私は誰が死なないのかと尋ねました。私の心を明るく輝かせましょう)。 100 年以上前、ハ村の人々は祖先の平行した文章を借りて、布製のシャツを着た英雄について語りましたが、今ではさらに明るく見えます。ディン・ハは、イェン蜂起の初代指導者である布の英雄ルオン・ヴァン・タムの名とともに永遠に記憶されるだろう。 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
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トゥ ザップ パゴダ
タンイェン地区（古代のイェン下流地域としても知られています）は、豊かな歴史と文化の伝統を持つ土地であり、優れた人々が住む精神的な土地です。これらの伝統は今日でも習慣として、歴史的な虹の故郷の優れた子供たちの名前が関連付けられた古代の共同住宅や塔に保存されています。この共同住宅は、マック王朝による侵略者の追放に貢献したヴァン・カウのズオン家の 18 人の公爵を崇拝しています。共同住宅の遺物群とハー パゴダは、イエン農民蜂起の初代指導者ルオン ヴァン ヴァン ハムを崇拝しています。チュン寺院は、イエン農民蜂起の 2 番目の指導者ホアン ホア タムを崇拝しています。特に、フランスとアメリカに対する抵抗戦争中に多くの部隊が駐留し、遭遇したトゥ ザップ パゴダについて触れなければなりません。 トゥ ザップ パゴダは、タン イェン地区、イェン ザ 地区（バクザン省）、タイ グエン省フービン地区の 3 つの地区を結ぶタン イェン地区の北の玄関口と考えられているニャナム町にあります。 1945年以前、この場所はニャナムカントン、イェンザ地区に属していましたが、現在はタンイェン地区ニャナムタウンに属しています。 トゥザップ塔は楽王朝に建てられ、前殿 7 棟、中殿 5 棟、三重宝物 3 棟、先祖代々の家 1 棟、迎賓館、尼僧院からなる壮大な国内外の建築様式で建てられました。パゴダ内の彫像の体系は豊かで完全で、純粋にベトナム語で装飾されています。パゴダには数百ポンドの重さの鐘もあります。しかし、1885年、イェン・ザ反乱軍に復讐するため、フランス植民地主義者たちは必死に村や塔を破壊し、木材を使って基地を建設した。 1886年、グオン、アッパー、ロウワー、ベルを含む4つの国境の人々が塔を再建するために4人が力を合わせたため、トゥザップという名前で塔を再建しました。新しい塔には、前殿、共同住宅、仏殿、先祖の家、僧尼の家、鐘楼のある三門の門、そして広々として整然とした壁が含まれています。 1947 年、フランス植民地主義者がニャナムを席巻し、イェン テを攻撃したとき、トゥ ザップ パゴダは再び破壊されました。トゥザップパゴダで私たちと敵との間で衝突がありました。塔はひどく損傷し、柱には銃弾の跡が残ったまま、7つの区画を持つ前堂だけが残った。 歴史の流れとともに、トゥザップパゴダとニャナムコミューンのグオン村は多くの重要な歴史的出来事を経験し、「目撃」してきました。この場所は重要な交通ルートが集まっており、バクザン、バクニンの平原に向かって移動し、タイグエンやバッカンの山岳地帯に退却することができます。したがって、トゥ ザップ パゴダは、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中にバクザン党委員会の重要な革命拠点としての場所の 1 つとして選ばれました。ここは、国民救世新聞（1945 年 3 月）、バクザン郵便会社（1945 年後半）、州郵便局、およびハバク警察会社（現在のバクザン州警察）の駐在および勤務場所でもあります。特に、トゥ ザップ パゴダは、1946 年末から 1948 年 4 月頃まで、エリア 12 警察の居住および勤務場所でした。 フランスに対する抵抗戦争中、フランス植民地主義者によって何度も攻撃されましたが、トゥ ザップ パゴダは依然として地方、地方、中央機関が再教育コースを開いたり、訓練を行ったり、計画の実施について話し合ったりするための安全な場所でした。生産を増やすために人々のために田畑を分割するという決議... 国を救うための米国に対する抵抗戦争中、トゥ・ザップ・パゴダでは、南部戦線で戦うために軍隊に参加する予定だった子供たちのための多くの別れの儀式が行われました。南部を解放し、国を統一する戦争。歴史の浮き沈みを経て、トゥザップ塔は現在の姿ではなくなり、前殿、中塔の建物、タンバオ塔だけが古い様式で造られています。塔内には漆塗りの木で作られ、金メッキが施された仏像が数多く安置されています。 トゥ ザップ パゴダは、この地域の人々の精神的な信仰の場であるだけでなく、革命の歴史を刻んだ場所でもあります。特に、ホーおじさんが人民公安部隊に教えた6つの事柄が発見された場所です。ここで、第7ゾーン警察署長のホアン・マイ同志は、1948年3月11日付のホー・チ・ミン大統領からの書簡を光栄に受け取りました。その中で彼は特に親切に私たちの警察に、人民の平和さん、人民のために奉仕し、知っていることを忠告しました。すべてを人に頼る方法が実現します。その中でホーおじさんは「革命警察官」の6つの資質を強調しており、この場所はホーおじさんが人民公安に教えた6つの事柄の発祥の地と考えられている。 バクザン省の観光源
バクニン
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アイスクリームパゴダ
スンニャムパゴダとしても知られるケムパゴダは、イェンズン地区（バクザン）のニャムビエンタウンのケム居住区にあり、宗教的および文化的活動の中心地であるだけでなく、宗教的信念の拠点でもありました。イェン反乱軍を含む多くの時代のゲリラ。ケム パゴダ - 国の特別な歴史的遺物が注意深く保存されており、パゴダを訪れて礼拝するために世界中から多くの観光客が集まります。 ケム パゴダのキャンパスは広く、多くの古木が日陰を作り、平和で神聖な風景を作り出しています。 チュック・ラム・フオン・ホアン禅寺から、私たちは新しく整備された約1kmの道路を車で走り、ケム・パゴダに向かいました。道路脇には緑豊かな菩提樹が並んでいます。イェンズン地区の文化・情報・スポーツセンター副所長レ・ティ・ミン・ヒエン同志は、「このルートのリニューアルにより、ヴィン・ギエム・パゴダ～禅寺、チュック・ラム・フオン・ホアン～ケム・パゴダ間のスピリチュアルツアーの接続が容易になる。また、国家の歴史の中で多くの浮き沈みを目撃してきた場所であるケム・パゴダの文化的、歴史的価値を紹介し、宣伝する機会も開かれます。」 ケムパゴダのキャンパスには古い木がたくさんあり、一年中緑です。この土地は自然の恵みに恵まれ、冬には高い山々が北東の風を遮り、夏には南からの涼しい風が吹き、塔の風景はさらに静かで神聖なものとなっています。 記録によると、ケムパゴダは約 400 年前のレ アン トン王の治世中に建てられました。この塔を建立した創設者は、ディウ・グー・ジャク・ホアン・トラン・ニャン・トンによって設立されたチュック・ラム禅宗の流れを汲むホアン・ティ・トゥ女史でした。 ケムパゴダの建築作品全体は、総面積約 2,000 平方メートルの土地に建てられました。塔全体には、三門、塔庭、前殿、上殿、祖霊舎が含まれています。 ケム・パゴダがある場所は非常に特殊な地形であることが知られており、左側、右側、裏側のすべてがニャムビエン山脈に傾いており、正面からは平らな野原とパゴダに続く独特な道が見渡せます。したがって、この場所は文化的および宗教的活動の中心地であるだけでなく、民族解放戦争の多くの時期に反乱軍や革命ゲリラの拠点としても選ばれました。 1884年、カチビ村（バクニン省クエボ地区）出身のグエン・カオと反乱軍は、フランス植民地主義者と戦うための基地を建設するためにケム・パゴダに戻った。 訪問者は、ケム パゴダのユニークな文化的および歴史的特徴についての説明を聞きます。 特に 1906 年から 1908 年頃、ホアン ホア タムとイェンの反乱軍は寺院の庭園のすぐ後ろのキャンプに戻りました。デ・タムは城壁、城壁、住宅を建設し、軍事訓練を行い、この場所をフランスと戦うための基地として築きました。現在、この場所には城壁、マンダリンハウスの床、マンダリンの井戸、監視所、旗竿、馬が飲む水を入れた氷のバケツの痕跡が残っており、敵と戦うために刀を研ぐ場所も残っています... パゴダの裏には、かつてデ・タム反乱軍の訓練場もあった。この土地は数エーカーほどの広さで、平坦な地形に位置し、その横には小川が流れています。武装勢力にとっては非常に好都合な場所であるといえる。敵がいる場合は、すぐに山を登って、ナムビエン山の麓にあるロマンチックなトゥオン川に逃げるのは簡単です... 1945 年の 8 月革命以来、ニャムビエンの町はゲリラ抵抗地域となりました。ケム パゴダは地元の政治と軍事の中心地となりました。平和が回復し、パゴダは党の政策や法律、州の法律を広める集会の場となった。 文化的、宗教的、革命的な歴史的価値により、ケム パゴダは 2012 年に首相によってイェン革命に関連する 23 の特別な国家史跡の 1 つとして認められました。 バクザン省の観光源
バクニン
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道安家の霊廟
ヴァン チュンコミューンのドアン家の霊廟は、バクザン市中心部から南に約 12 km に位置します。バクザン市から新しい国道 1A 号線を進み、ディン トラム工業団地を経由して約 10 km、ヴァン チュンへの道に沿って左折します - 約 2 km Truc Tayからさらに進み、Bai Xanh村へ左折し、坂道を45メートル渡ってドアン家の霊廟に到着します。 ヴァンチュンコミューンのドアン家の霊廟 ドアン家の霊廟は、ニャムビエン山脈のバイサン山、ヒンニャン山にあります。レ王朝後期（18世紀）、ホアンマイ州ヴァンコックコミューン、ノイアン村にあるドアン家の霊廟。 1965 年から現在まで、ドアン家の霊廟はバクザン省ベトイェン地区ヴァンチュンコミューンにあります。この霊廟は、18 世紀のレ ヒエン トン王の治世、カン フン治世 (1740 ～ 1786 年) に建てられました。ここは、ドアン ダン ダンとしても知られる、レ チュン フン時代の官僚であり、国王と国に仕えて多くの功績を残したドアン コン バオの眠る場所です。 霊廟エリアは南西に面しており、正面にはヒンニャン山、遠くには曲がりくねったカウ川があり、左右には雄大なニャムビエン山脈の山々がそびえ立っています。霊廟エリアは古代の建築様式で建てられ、長方形の垂直軸に沿って、周囲の壁、霊廟の門、野外礼拝エリア、石像などの建築物が山腹の傾斜に応じて内側から外側に向かって徐々に高くなっています。 、人間と動物の彫像、Tieu Dao Am。 霊廟の門にある人々と魔獣の像 ティウ ダオ アム 現在、プロジェクトのアイテムはまだ完成しており、古代の建築的および芸術的特徴が残っています。霊廟の門はドーム型の建築様式で建てられており、ティエウ ダオ アムには 2 つの屋上階があり、どちらもレ王朝 (18 世紀) の古代レンガで建てられており、そのすべてが霊廟に古代の茶色の外観を醸し出しています。武道家、サーヴァント、ハイエナの像が外側から内側に向かって対称軸上に配置され、荘厳かつ古代の外観を作り出しています。 時の浸食と戦争により、霊廟の庭園のタイル張りの床はもう存在せず、霊廟の門の角の一部はフランス軍の砲弾によって損傷し、ひび割れています。現在、周囲の城壁部分には古代のラテライト壁が約 10 メートルだけ残っており、残りは荒れた石壁となっています。壊れたりひびが入ったりした石像のいくつかは修復され、修復されています。一方、ドアン家の霊廟は住宅地から遠く離れたバイサン山に建てられたため、遺物の管理や価値の宣伝には限界がある。墓域には依然として多くの侵入雑草が残っています。霊廟は閉ざされた門がなく屋外に建てられ、霊廟を囲む壁が低く、霊廟内の出土品や崇拝品を保護することが困難でした。実際、1980年に泥棒らが霊廟からラテライトの壁の一部を取り除き、多数の彫像を破壊し、ドアン・ダン・ダンの肖像画を持ち去った。 近年、遺族、特に地元政府の指導により、道安家の霊廟一帯は注意深く手入れされ、藪や樹木はきれいに伐採された。壊れた彫像は修復され、周囲の壁は荒い石で建てられています。ドアン家はまた、霊廟の敷地内にある寺院内部の伝統的なレンガの床を再舗装し、ティエウ・ダオ・アムにあるドアン・ダン・ダンの肖像画を修復して、景観を石本来の価値に戻すことも計画している。 ヴァンチュンコミューンのドアン家霊廟の精神的文化的作品を保護するため、2015年12月31日、バクザン省人民委員会委員長は、ドアン家霊廟を歴史文化遺物に分類する決定第2370号を発行した。これは、記念碑を保護し、私たちの先祖が今日と将来に残した文化遺産の価値を促進するのに好ましい条件です。 出典 電子情報ポータル バクザン省ベトイェンタウン
バクニン
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トゥオン寺院
トゥオン寺院、タック リン タン トゥオン寺院としても知られています。史料や中国の文書によると、次のようなものがあります。バクザン省ベトイェン地区、ティエンラット州トゥオンラットコミューンの伝説。本クアンホー地方の民話 - Ba Chua Kho;バクニンの地理的バランスに関する本。バクザン地理の本。辞書;ハン ノム文書によるバクニン省地方誌: トゥオン寺院には長い建設の歴史があり、グエン王朝 (XIX ～ XX 世紀) 以降の時代に改修され、装飾されました。トゥオン寺院の形成の歴史は、タック リン タン トゥオンの民間伝説に関連しています。これは特別な才能と強さを持った神で、フン・タオ・ヴオン王が人類の侵略者を倒すのを助けるために多くの驚くべき偉業を成し遂げました。戦いに勝利した後、タック・トゥオンは象に乗ってティエンラットの生まれ故郷に戻り、最高峰のフオンホアン山に登り、そのまま空へ飛んで消えていきました。彼の功績を記念して、国王は地元の人々とマンダリンに礼拝の場所（つまりフォンホアン山の頂上）に戻って儀式を執り行い、その後フォンホアン山の頂上に彼を崇拝する寺院を建てるよう命じました。当初、寺院はドーム型の区画で建てられ、建築材料はすべてフオンホアン山から採取された石で、寺院の内部には香鉢がありました。時が経つにつれ、その神聖さと神秘性により、この寺院は徐々に地域全体で有名になりました。一方、トゥオン寺院は、アオミウ、ボーダ塔、チュン寺院、ドククオック寺院、バーチュアコー寺院などのボーダ山門の他の遺跡とともに、連続した遺跡群を大胆に形成しています。国家の独立を守るための歴史的な闘争時代を反映しています。 トゥオン寺院は、フオンホアン山、ボーダ山脈、ティエンソンコミューン、ベトイェン地区、現在のベトイェン町にあります。ボーダ山はティエンソンコミューンの山脈全体の通称です。博達山脈には 3 つの大きな山があり、それぞれに名前が付いています。最も高い山はフォンホアンで、多くの岩と鬱蒼とした松の木があります。 2番目の山はマーイェン山、3番目の山はキムクイ山です。山々は起伏があり、一年中木々が生い茂っています。トゥオン寺院の周囲には、多くの古代の緑の木々があり、その両側にある大きな山々に日陰を与えています。 Tien Sa オーダーには、White、Pronged、Empty、Tre、Tra の 6 つがあります。コンコック山、チュアカム山、チュックラット山、象山、バンコティエン山などもあります。トゥオン寺院の前には畑があり、カウ川が絹の帯のように曲がりくねっています。ここは山と水が調和するまさにスピリチュアルな場所です。石崇拝に関連したタック・トゥオン・クアンの伝説に関するグエン・フイ・ビンの記事のコメントによると、次のようになっている。 「すべてが組み合わさって、非常に理想的な地理的空間になります。その人文的な地理的環境において、タック・トゥオン・クアンの伝説には、その土地の特徴と地域性が非常に明確に示されています。」 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
バクニン
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フックラム・パゴダ
フックラム塔は、住宅地から約 500 メートル離れた霊地に建てられた古代の塔です。この場所は、かつては多くの種類の古木や珍しいハーブが生い茂る深い森でした。この塔は、レ チュン フン王 (1681 ～ 1704 年) の治世中のチンホア時代に建てられました。 伝説によれば、この塔を建立したのはラムテ家系のティエン・ファット総主教であり、バクザン省ベトイェン地区ティエンソンコミューンというボーダの祖先の地に住む修道士であった。祖先が亡くなった後、何百年も経った後も、この塔には菩提寺から派遣された僧侶が仏教の仕事を担当し続けていました。 1945年、党の「焦土抵抗戦争」遂行の呼びかけにより、古代のフックラム塔は灰と化し、一帯の荒涼とした土地だけが残された。 1954 年に平和が回復し、仏教徒と地元の人々が協力して塔といくつかの仏像の台座を再建し、三宝を崇拝し信仰する場所を作りました。約50年間、塔には住職がいなかったため、塔は著しく劣化した。仏教徒や地元の人々が何度も修復してきましたが、それは一時的な方法にすぎませんでした。 2002年、フックラム村の老人会が、当時クアンチャウコミューン、ダオガン1村のフンダオ塔の住職だった僧侶ティク・ティウ・フオンに会いに来たが、彼がフック村の住職に戻ることを切望していた。ラムパゴダは、人々がここで仏陀の仏法と教えに近づき、今の生活の中で平和と解放を達成できるようにするためのものです。 戻ってフックラム塔の住職となった後、彼は塔の生活環境がどこも劣悪で、塔への道も狭いことに気づき、ティク・ティウ・フオン尊者は仏教徒や村の人々とともにこう尋ねました。仏陀が教えた仏道を求め衆生を落ち着かせる精神で、この霊的領域をベトエン地区仏教センターとして復活させることを決意した。 2004 年から 2016 年まで、仏教徒の功徳を集めて塔内に三宝、祖霊舎、迎賓館、鐘楼、鼓楼、塔塀、僧房、会議室、塔などを建てた。マンダリン、湖、観世音菩薩像、塔の庭園…すべては世界平和と平和な人々を祈る目的で、数百億ドンの予算がかけられています。フックラム寺はまさにベトイェン地区の仏教教会の中心地となっています。 出典: バクザン省ベトイェンタウンの電子情報ポータル
バクニン
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寺の池
アオ・ミエウ遺跡は、ベトイェン地区（バクザン）のティエンソンコミューン、ハラット村の中心部に位置しています。これは、ボーダパゴダ（ベトイェン地区ティエンソンコミューン）の特別国家遺物群に属する遺物の一つです。多くの人々は、祝福、徳、幸運、幸運を祈るためだけでなく、自然から授けられ、古代の職人の手によって装飾されたユニークな芸術的な建築作品を自分の目で鑑賞するために、アオ・ミウ遺跡を訪れます。 この神社は、大寺院の裏手 (聖池内) の石板の上でタック リン神を崇拝しています。 神は石から生まれたという伝説があります 長老たちの話によると、グエン・ホアという名前の裕福な男とその妻カオ・ティ・フエンが広大な土地に住んでいて、その土地の中に池があり、その池の真ん中に大きな岩がありました。チェス盤。周囲には高い岩山が多く、その上には松の木、石の龍、石の象、石の馬、石の亀、方角にある石の旗などがあります。グエン・ホアさんは60歳を超え、妻も50歳を超えていますが、まだ子供がいません。朝も夜も香炉を崇める人がいないため、彼は心の中で悲しみを感じています。だから彼はただ楽しむために飲むだけで、悲しみを和らげるために池の真ん中の岩に座って遊ぶことがよくあります。ある日、私が石のテーブルに着くと、突然、色とりどりのヒレを持った長さ10メートルを超える花蛇が石のテーブルの上を這い回っているのが見えました。それは人を見ると、水の中に滑り落ちて消えました。その夜は大雨と強風が降り、雷が鳴り響き、池の中で人々が話したり、笑ったり、歌ったりしているようでした。グエン・ホアさんは隠れて見守ると、五色の雲で覆われた池の石板、奇妙な浮遊空気、空の妖精の歌声、優雅な音楽のメロディーが見えました... 翌朝、1月10日、グエン・ホアさんは外に出ました。雲が彼を覆い、空も地も暗い。突然、空で雷鳴がとどろき、土砂崩れが起こり、雲は自然に消え、空も地も晴れました。石板は自然に三つに砕け、凛とした風貌と強い物腰、そして大柄な男が現れた。新しく昇る太陽のように鋭く、夜を照らす明るい星のような顔、雷のような叫び声が天と水の宮殿に響き渡りました。グエン・ホアさんはその奇妙な姿の男を見つけたので、走って抱きしめ、家に連れて帰り、育て、タック・トゥオンと名付けました。彼が7歳になる頃には、タック・トゥオンの身長は10トゥオンを超えていました。山を揺るがし、海を満たします。 その時、人間の侵略者が出現し、王は心配し、役人会議を招く勅令を出し、断食を定め、敵を排除するよう天と地に祈りました。 21日後、突然暗い雲がマンドレルを覆い、辺りは暗く陰鬱になり、その後、風、雨、雷、稲妻が現れました。しばらくすると、空が晴れ、雲が止まり、祭壇が晴れ、祭壇の上に白い旗が掲げられているのが見えました。その旗には次のような言葉が書かれていました。 天国で神は王にこう言いました。 敵との戦いは風と雨のようだった バクハ、イェンベトの起源を見つける Zhuan Hung Thach将軍は負けません！ その日は8月10日で、王はマンダリンと皇帝の旗を持った12人の召使に、イェン・ベトの地に行くよう命じました...グエン・ホアが見に行くと、タック・トゥオンという名前の指揮旗が入っているのが見えました。サッチ将軍に伝えるために家へ。タック・トゥオンは使者を中に招き入れ、「お帰りなさい、王様、私を高さ10メートルの石象にして、皇帝の旗を下さい。そうすれば人類の侵略者たちは平和になるでしょう。」と言いました。使者は敬意を表し、王に報告するために宮廷に戻りました... 8 月 13 日の中旬、人々は王が住むための王宮を設立しました。現在もグー共同住宅と呼ばれています... タック・トゥオン答えた：「音楽宮殿で行動する権限、天国の王位の称号、陛下が野蛮人を排除するのを助けるために天が私を送ってくれました。あなたはすでに天国での地位を持っているのに、なぜ陛下の衣装にこだわる必要があるのですか...」 「話し終えたタク・トゥオンは、手に指揮旗を持って象に飛び乗った。後を追ってきた軍当局は、水が流れるように轟音を立てた。滝が鳴り、真っ直ぐにフン・ホア、トゥエン・クアン、カオ・バンに向かった…」バッタを一掃するための戦いが終わり、世界は再び平和になった。敵を倒した後、タック・トゥオンはティエンラット村に戻り、フオンホアン山（ボーダ山、ティエンソンコミューン）の頂上に登って天に戻りました。その日は9月12日でした。人々はパフォーマンスを披露し、王は数百人の軍隊をティエンラットの高い岩山地帯にあるタック・トゥオン・ホアの場所に派遣して儀式を執り行い、その後彼が礼拝のために香と煙をたてた場所に寺院を建てるよう命じた。 ハ寺院としても知られるアオ ミーウは、石の神であるタック リン タン トゥオン (タック トゥオン クアン) とマウ ダーを崇拝しています。アオミエウ遺跡エリアには現在、寺院の門、タックリン寺院、タックロン池（タントリー）、マザーハウスの建設項目が含まれています。 山門は復元されたばかりで簡素な造りとなっている。庭は正方形のタイルで舗装されており、その中には緑色の石から彫られた象が置かれており、タック・リンの伝説に描かれている戦う象のような形をしています。庭を囲むのは閉じられた壁です。目の前には共同の湖があります。水が集まり、生態学的景観を形成する場所であり、祭りの際には多くの民俗行事が行われる場所です。遺跡の敷地には日陰の木がたくさん植えられています。ハビン寺院には、1993 年に新たに修復され装飾されたニャット形の建築構造があります。生贄前法廷は 1 室と 2 つの翼で構成されています。屋根の建築は 2 階建て、8 曲屋根の様式で、棟と帯はモルタルで覆われたレンガで建てられています。屋根の上部は、太陽の両側にある2頭の龍のような形をしています。ペンチの両端、屋根の端、曲がり部分には水の波模様のエンボス加工が施されています。剣の4つの頭は龍の頭の形で様式化されています。美的要素に加えて、陰と陽の要素をもたらし、静けさを生み出します。妻壁の両側には正四面体の柱が建てられ、柱の頂上には4羽の鳳凰が描かれています。耳の下部分は提灯のような形をしており、龍、李、亀、鳳凰の四神獣が型押しされています。切妻壁の両側には、ドアの番をするダンサーの像があります。 出典: ベトナム・イェンバクザンタウンの電子情報ポータル
バクニン
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フック ギエム パゴダ
古代ベトナムの仏教センター（現在はバクニン省トゥアンタイン地区）というと、多くの人はブットタップ塔、ダウ塔、キンズオンブオン廟、シーニエップ寺院などの場所をよく思い浮かべます。ベトナムの精神文化。しかし、その誕生が「ルイラウ仏陀の地」に関連する瞑想の場所が今でも残っています。それは、トゥアンタイン地区ハマンコミューンのマンサー村にあるトー・パゴダです。 フック ギエム パゴダは、バクザン省ルク ナム地区、イェン ソン コミューンのチャン ラン村にあるため、チャン パゴダとして広く知られています。チャン村の名前はケカウ村で、レ王朝時代にはランソン村、トリエン地区、フオンニョン地区、ランザン地区、キンバック地区に属していました。ケカウ村は長い間 3 つの独立した村単位 (チャン ラン、チャン ドン、トライ カウ) に分かれていたため、フック ギエム パゴダは 3 つの村すべての仏教の宗教建築物となっています。毎年、2 月の旧暦 19 日と 20 日に、3 つの村の人々が塔祭りを開催し、各地から多くの仏弟子や観光客が祭りを訪れます。 遺跡調査の結果、フック・ギエム・パゴダは14～15世紀、つまりチャン朝末期からレー朝初期の初め頃に建てられたと推定されています。 500、600 年の歴史の中で、建築作品は多くの修復と修復を経てきたため、元の知識のスタイルと比較すると多くの変化がありました。現在も現存する建築物は、三宝の法廷、祖先の家、僧侶の家、古代の塔などの典型的な建築物で阮朝の建築様式を伝えています。 人々の遺物を直接調査することで、比較的正確に予測することが可能です。ル時代初期の古代塔のレイアウト。当時（15 世紀）、フック ギエム パゴダは「外国人家事」スタイルの完全な建築レイアウトを持っていましたが、2 つの回廊と 3 つの入り口の門が時間の経過により破壊されたため、現在の建物は依然としてその省のレイアウトを踏襲しています。公開書簡。 3つの宝石を備えた建物は、正面に果物で覆われた2本の青銅の柱を持つ「花瓶の形をした花瓶」のスタイルで建てられています。三宝は、前殿と仏殿という隣接する 2 つの建物に分かれており、槌の形の配置で配置されています。正面玄関は 7 つの鉄木の家で構成され、5 列の柱、縞模様の建築構造、シンプルな彫刻が施されています。前殿の後ろには仏殿がつながっており、同じ建築様式を持つ 3 つの大きな空間があり、彫刻は施されていませんが、注意深く滑らかに削られています。正面玄関には、四つの貴いものをテーマにした装飾モチーフの彫刻パネルが数多く並び、祖国の豊かな産物を鮮やかに映し出しています。仏殿の破風には、古代人が「無辺の風と月」という魔法の蝶の筆で本の風に 4 つの漢字を書き、この記念碑の魅力的な美しさを賞賛しました。 3 つの宝石が永遠に残るフック ギエム パゴダには、古代のレンガ造りの塔システムも保存されています。ここは、この寺院で修行し亡くなった僧侶たちの永眠の地です。 今日、フック ギエム パゴダを訪れる人々は、フランスに対する抵抗戦争中に被害を受けた 2 つの古代建築物の痕跡を今でもはっきりと見ることができます。二つの回廊（羅漢像が安置されているところ）と三つの門です。その名残は、今日の世代がこの記念碑の壮大な規模を想像するのに役立ちました。 フック ギエム パゴダは、長い間、ルック ナム下流地区にあるチュック ラム禅宗の有名な仏教の中心地となってきました。現在、古代の彫像、建築作品、崇拝物などの体系が地元で大切に保存されています。タンバオと先祖の家には、非常に貴重なレ - グエン王朝の 30 体以上の古代の木像があります。 石碑システムは失われていますが、寺院にはタイソンの銅鐘がまだ残っています。鐘の高さは約100cm（持ち手含む）、口周りは約160cmです。鐘のハンドルは、共生する一対の龍の形に成形されており、龍の口は真珠を吐き出し、真剣に見えますが、穏やかに見え、後期阮王朝の龍のような凶暴さはありません。鐘の 4 つのセグメントには、鐘の名前「Phuc Nghiem Tu Chung」（フック ギエム塔の鐘）を示す 4 つの漢字がエンボス加工されています。記事の最後には、この鐘が鋳造された時期を示す迷線がある：「カインティン王朝の8年、3つの月、砂の最初の日、8年目の3月の1日」 Canh Thinh 時代 (1800 年) に大きな鐘が作られました。この記事では、鐘の鋳造の意味を刻み、続いてこの鐘の鋳造に貢献したいくつかの団体や個人について記録します。鐘の文は当時フック・ギエム・パゴダの住職であった僧侶によって作曲されました。 最後に、フックギエム禅寺の風景と国と人々に平和をもたらす慈悲深い仏陀の優しさと慈悲を讃える四言詩形式で書かれた18文からなる長い詩があります。 フック ギエム パゴダは、かつて 18 世紀から 19 世紀に多くの仏教経典が印刷された場所であり、チャン村の共同住宅やノイ共同住宅とともに、人々の美化と豊かな遺物に貢献してきました。リュックナム地区の下流部。さらに、フック ギエム パゴダには、レ - グエン王朝の多くの古代遺物も保存されているため、政府や専門分野の注意、調査、保護が必要です。 出典: 今日の仏教
バクニン
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ランキング : 省レベルの遺物
ヴァン フック パゴダ
ヴァン フック パゴダは、バクニン省イェンフォン地区、ドン トー コミューンのチュン バン村に位置し、豊かな歴史と独特な文化を持つ塔です。この寺院は地元の人々の礼拝と精神修行の場であるだけでなく、この地域の重要な文化的、宗教的目的地でもあります。 ヴァン フック パゴダは、李朝時代のベトナム仏教の中心地でした。この塔には李朝時代の石の彫刻が数多く残されています。特に仏殿には、高さ 1.85 メートル（台座も 3 メートル）の蓮華座で瞑想する仏像が安置されています。これは我が国の石彫刻の最高傑作です。パゴダには禅師チュエット コングの像 (1644 年) が祀られています。特に、塔内には高さ108メートルの高さ27メートル、重さ3,000トンを超える大仏石像があり、塔にある李朝の仏像の原型に基づいて彫刻され、9月26日に除幕された。 2010年。 ヴァン フック パゴダはずっと前に建てられ、何度も改修を受けてきました。この寺院の建築は、湾曲した瓦屋根、複雑な彫刻が施された木製の柱、厳粛に装飾された仏像など、ベトナム北部のパゴダの典型的なものです。境内には三門、本堂、拝殿などの建造物があり、厳粛かつ清らかな空間を作り出しています。 ヴァン フック パゴダは仏陀を崇拝する場所であり、地元の人々が祈り、香を焚き、仏陀の誕生日、ヴーラン、その他の宗教上の祝日などの仏教の祭りに参加します。パゴダは僧侶の修行の場であるだけでなく、地域社会を結びつける場所でもあり、人々が文化的価値観や伝統的な信仰を保存、促進するのに役立ちます。 さらに、ヴァン フック パゴダは、若い世代への道徳的および精神的教育においても重要な役割を果たしており、ベトナムの人々の文化的美しさを維持するのに役立っています。緑豊かな風景と静かな空間を持つこの塔は、世界中から観光客や仏教徒を惹きつける目的地です。 ヴァン フック パゴダは、古代の空間、珍しい仏像、歴史的価値のある多くの遺物で際立っています。この塔は、バクニンのイェンフォンの土地が何世代にもわたって文化的、宗教的に発展したことの証です。ヴァン フック パゴダの存在と発展は、特にバクニン省とベトナム全体の文化的および精神的遺産の保存に重要な貢献をしています。 ヴァン フック パゴダは歴史的遺物であるだけでなく、人間と自然、ここの人々の精神生活と日常生活との調和の精神の象徴でもあります。 出典: ベトナム グローバル パゴダ
バクニン
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ナムルン一家
以下で説明するバクニン省ギアビン地区ランガムコミューンのンガムルオン村にある築数百年の共同住宅の話は、それを証明する一例です。 ランガムコミューンのガムルオン村（以前の名称はガムディエン）は、ティエンタイ山脈に隣接しており、多くの過渡期の地理文化回路が集まる場所です。この地域には、西部と北西部を抱くズオン川があります。それに沿って古代の道路ルート、現在はドゥオン川の堤防が整備されています。この川ルートと古代の道は、タイビン川流域とレッド川流域の間の東西のつながりを形成しています。ランガムは、高い山と低い丘が北端にあるリュック ダウ ザン地域の西岸にも位置しています。トゥオン川、カウ川、リュックダウ川が合流してデルタ地帯を開き、東海まで下る場所。これらの河川ルートは、古代ベトナムの住民を国の経済的、歴史的、文化的要素とともにランガムに輸送する重要な交通動脈です。そしてここから、これらの特別な血統のおかげで、あらゆる分野で国と統合しながら広がり続けます。そのため、ガム ルオン (ランガムの田園地帯) は、古くから祖国と国の多くのユニークな文化史の創造を目撃し、直接貢献する場所となってきました。 村の始まりに位置し、南東に面したガムルオン村の共同住宅は、風水的に美しい場所にあります。道の目の前には水を湛えた湖があり、村の道は曲がりくねって、遠くには肥沃な田園地帯が広がっています。両側には村と畑が広がっています。共同住宅の背後には大きな堤防があり、それを取り囲むようにズオン川が音の帯のように流れています。おそらく村と共同住宅は川沿いにあるのでしょうが、古代人は共同住宅を建てたとき、三水神を氏神として祀ったのでしょう。水神は、古くから水稲を栽培してきた農業住民の考え方、日常生活、生産に直接影響を与える決定的な役割を持った人物と考えられています。現在、現地での彼らの記録は長い間失われており、彼らの功績は不明です。しかし、パビリオンにはまだ中国人の人物が名前を記録しています。最初の五六ショーは即興のリン・ホン・タン、二番目は英雄的で戦略的なホン・タン、そして三番目は神格を獲得したチャン・ニー・トン・ルイ・マットです。 ガムルオン村の共同住宅は非常に大規模で、歴史、文化的信念、建築、芸術などのユニークな価値観が数多く含まれています。特に建築と芸術の分野において、これは民俗文化の黄金世紀の 3 世紀における北方共同住宅彫刻芸術の最後の傑出した代表者の 1 つです。そのため、この共同住宅は 2009 年にバクニン省人民委員会によって歴史文化遺産に指定されました。ガムルオン村の共同住宅の最初の文に記録されている年表によると、共同住宅は復元されました。ザップ・タン - ル王朝時代 (1764 年頃) の初夏の美しい日に作成されました。当時の全体的な構造には以下が含まれます。 共同住宅の門とタムクアンは 8 つの屋根のマッチ積みのスタイルで建てられ、両側には 2 人の踊り手、象があり、4 頭の神聖な動物が描かれていました。内側には 2 つのダンスストリップがあり、各側には 4 つのコンパートメントがあります。次は大法廷とハーレムです。時間と戦争の経過とともに、遺跡のタム・クアンやダイ・ヴーなどのいくつかの作品は取り壊されました。 1962年には、ダイディンの木の床も取り除かれ、テーブルと椅子が作られました。その後、村人たちは外庭を修復し、壁と門を建て、3 つの門を作り直しました。家の片側の床にフィットするのに十分な残りの床板を集めます。現在、村が集まると家は広くなりますが、家は広くなります。共同住宅は、かつての人々の家に比べて元々大きくて堂々としたものでしたが、今ではやや規模が小さくなりました。しかし、精神的な価値と歴史的、文化的価値は時間の経過とともに増大します。ガム ルオン共同住宅プロジェクトでは、今も維持されている古代の建築構造を通じて、何世紀にもわたる建築の美しさが今も残っています。この大きな共同住宅は、長さ 21 メートル、幅 11 メートルの 3 つの区画、2 つの棟、4 つの湾曲した屋根で構成されており、まさに北部の村の共同住宅の典型的な美しさをすべて備えた建築作品です。ガムルオン村の共同住宅の建築は、北部の村の多くの共同住宅と同じスタイルです。大小のアイアンウッドの柱システムは堅牢で、水平に 6 列、垂直に 4 列の柱が梁と鉦棚を積み重ねたスタイルで構成されています。この頑丈な柱システムは、共同住宅の広いタイル張りの屋根を持ち上げ、労働者の魂と感情が吹き込まれた芸術的価値のある多くの彫刻作品で共同住宅の神聖な内部空間を保護します。民俗芸術家は共同住宅を建設します。 3つの本殿の前後横列の主柱はすべて柱耳となっています。それは、柱の上部を幅広のフレームに鋸で切断した労働者です。次に、木のスラブを降ろして柱の上部の両側に広げます。その下にはサポートアームがあり、その上にはサポートに取り付けられたダボがあります上の梁。この構造により、コラム耳は常に安定した位置にあります。これらの柱を職人が浮き彫りの技術と豊かなテーマで芸術作品にし、にぎやかな生命の息吹をもたらします。 後宮は槌の形をしており、一列に並んだ 5 つの建築区画からなり、レンガで囲まれており、軸は長さ 11.5 メートル、幅 8 メートルです。ハレム内には氏神の石板を祀る玉座が３つ配置されている。 正面には香入れ、スタンド、ろうそく、浮き盆、祭壇があり、すべてレンガの台座と四角いテーブルの上に置かれています。これらの工芸品の一部は 19 世紀のグエン王朝に遡ります。特に、この古代の共同住宅は、ベトナムの封建王朝から多くの称号を授与されました。時が経つにつれ失われてしまったが、現在まで7つの叙階文が寺院に保存されている。最初の宗教は Canh Hung 28 (1767) に設立され、最も新しい宗教は Dong Khanh 2 (1886) に設立されました。彼らの多くは、村の氏神が人々を助け、災いを取り除き、災いを取り除き、人々の繁栄と幸福をもたらしてくれる功徳を認めていました。 出典:バクニン省文学芸術協会
バクニン
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大美塔
ダイビパゴダは、ハノイ郊外のギアラム地区、ニンヒエップコミューン、ニンザン村の集落8にあります。この塔はニンザン塔またはソム 8 パゴダとも呼ばれます。 大碧塔は非常に早くに建てられました。碑に残された文書や遺物から、この塔は少なくとも 400 年前に建てられたことが確認できます。コミューンの長老たちによると、パゴダはマウダン年の9月22日に焼かれましたが、その後すぐに地元の人々がコミューン出身のKy氏と協力し、ここでパゴダの再建に貢献しました。その古い外観によると。おそらく最も新しいのは 1939 年の修復で、今も上宮殿に次のような漢字が刻まれています。 バオダイ皇帝の治世は14歳でした Ky Mao の 5 年目、5 つの月、26 日間の大繁栄と大吉祥。 次のように翻訳されます。 この屋根は、バオダイ時代第 14 年 (1939 年) のキーマオ年 5 月 26 日の吉祥の日に建てられました。 大碧塔の規模はそれほど大きくありません。全体の間取りは正方形、一辺が13.4メートル、面積は約200平方メートル。この古代の職人は、前殿、香炉、上殿と周囲の廊下、総主教の家、迎賓館、離れなど、典型的な塔の建築要素をすべて備えた塔を巧みに建てました。 ティエンズオンの屋根の上には、中央に太陽のレリーフがあり、両側には鳳凰とハサミの頭のレリーフがあり、川の両岸には龍のレリーフがあります。ゲの安堵。四種の神器のマスコットを象徴するレリーフです。ナイフの頭は龍に変わる鯉の形で様式化されており、すべてのタイルは面白い鼻のタイルで覆われています。ファサードに取り付けられた4本の柱には、セメントで作られた2本の平行な文章があります。 上宮殿は礼拝装飾の中心であり、シンプルな構造で、ティエン ズオンと屋根を共有しています。ティエン ズオンには、赤と金で塗られた 25 体の丸い彫像があり、平行な平行四辺形と旗で華麗に装飾されています。上宮殿の壁の近くには、ハウの 4 つの石のレリーフ像と右側の切妻壁があり、17 世紀の典型的な芸術作品です。 多くの浮き沈みと時代の変化、特に火災により、遺物は多くの損失を被りました。現在、塔には、レリーフ石の女王像 5 体、小さな石碑 6 基、天石柱 1 基 (1691 年)、いくつかの土像、高さ 75 センチ、直径 50 センチ、持ち手 25 センチの銅鐘 1 つなど、石と青銅でできた貴重な遺物が保存されています。 、「ダイ・ビ・トゥ・チュン」という文字と元号「カイン・ティン王朝」（1800年）の文字が描かれた4面。人々は今でも毎年5、6日に寺院で祭りを維持しています。 、陰暦 2 月 7 日。 大碧塔は 1997 年に文化情報省によって建築芸術遺物に指定されました。/ 出典: ハノイ人民オンラインマガジン - ハノイ文学芸術協会協会のスピーチ機関
バクニン
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XA寺院
ザ寺院は、カウ川の南岸、リュック ダウ川 (ハイズオン省) に注ぐ古代の 2 つの川、カロー川とカウ川 (ヌー グエット川としても知られる) の合流点であるザ ジャンクション近くに位置しています。 タムザンコミューン（バクニン省イェンフォン地区）のサドアイ村にあるサ寺院では、チュオンホンとチュオンハットという二人の将軍が崇拝されています。二人は兄弟であり、ルオン王朝の侵略者に対する抵抗戦争においてトリウ・クアン・フックの才能ある将軍であった。 ほぼ千年前の 11 世紀、宋王朝に対する第二次抵抗戦争中にリー トゥオン キエット中尉がここにニュー グエット川の防衛線を築き、1077 年 10 月の宋の侵略者に対する有名な勝利につながりました。 寺院の歴史について語ったブー・コン・トゥオン氏（82歳、サ・ドアイ村出身、サ寺院長）は次のように語った。トリウ・クアン・フック寺院は 6 世紀にリャン族の侵略者と戦ったとされており、この神聖な寺院も彼らの死後 6 世紀に遡ります。 聖タムザンの伝説によれば、昔、ヴァンマウ村（キンバク地方）にプン・トゥ・ニャンという名前の女の子がいました。 トゥ・ニャンさんは18歳のとき、龍神が空から降りてきてルク・ダウ川に絡まる夢を見た。その後、彼女は妊娠14か月で、男の子4人と女の子1人の5人の子どもを出産した。 彼女は天から授かった子であったため、玉皇大帝の姓チュオンを名乗り、4人の息子、チュオン・ホン、チュオン・ハット、チュオン・ルン、チュオン・レイ、そして娘のチュオン・ダムヌオンに与えた。 しばらくして、天はラ・ティエン・オングを地球に送り、コ・トラックの家の近くのチャン・ホック・ビーチでトゥ・ニャンの5人の子供たちに文学と武術を教えた。 5 人の兄弟は全員文学と武術に優れており、ダ トラッハ湖でルオンの侵略者と戦い、大勝利を収めるための将軍になるというトリウ ベト ヴオンの呼びかけに応じて成長しました。チュオン・ホンとチュオン・ハットはトリウ・クアン・フックの有能な将軍に任命された。 トリウ・クアン・フックが王位に就くと（別名はトリウ・ベト・ヴオン、ダ・トラック・ヴオン）、リー・パット・トゥは軍を率いて反撃したが勝てなかったので、息子と結婚するという策略を使い、トリウ・ベト・ヴオンを崩壊させた。トリックのために、そして敗北する。 リー・パット・トゥが王位に就いたとき、チュオン・ホンとチュオン・ハットが有能な将軍であることを知って、彼らをマンダリンになるよう招待した。しかし、あなたの忠誠心により、あなたは二人の王を崇拝しないことに決めました。リー・ファット・トゥは自分を鎮圧できないことを知って、どこでも逮捕するよう命じた。彼らは逃げられないとわかっていたので、王への忠誠を守るためにカウ川で自殺した。 また、伝説によれば、玉皇大帝は慈悲を感じ、チュオンホンとチュオンハットを川の神に任命したそうです。それ以来、カウ川、トゥオン川、カロー川沿い、そして敵と戦うために二人が駐屯していた場所の 372 の村の人々は皆追悼し、二人を神として崇める寺院を建てました。 その後、ゴ王朝、ディン王朝、レー王朝、リー王朝は、領土を平和に保つために殷の祝福を受けたため、いずれもチュオン族のいとこを聖タムザン（偉大な王であり優れた神）として讃えました。 歴史書によると、サー寺院と聖タムザンは、我が国の最初の独立宣言であるリー・トゥオン・キエットの詩「ナム・コック・ソン・ハ」の誕生にも関係しているとされています。 タン詩の物語の伝説について、ブー・コン・トゥオン氏は次のように語った。 サー・ドアイ村の長老らによると、1077年10月のある夜、カウ川沿いの神聖な寺院で、トン族とリートゥオン族の侵略者との戦いが行われた。キエトは、外国の侵略者に対する抵抗戦争を支援するために、陰陽を祈るために寺院に行きました。 式典の後、空が突然昼間のように明るくなり、白と赤の二つの雲が現れました。上には二人の勇敢な兵士がいて、一人は白い馬に乗り、もう一人はピンクの馬に乗って、四人の中で雲に乗っていました。軍隊が馬を応援しています。伝説によれば、彼は宋の侵略者と戦う我が国の軍隊と人民を祝福してくれたチュオン・ホン氏とチュオン・ハット氏だったそうです。 トゥ・ヴ・コン・トゥオンは感動し、敬意を込めてこう言った。「あなたは「形として生まれ、霊として死ぬ」のです。それは将軍として生き、神に変身し、国に仕える崇高な使命を遂行するということだ」 同時に、空中またはリー・トゥオン・キエットの心の中に、「ナムコック・ソン・ハ」という詩が突然響き渡った：ナム・コック・ソン・ハ・ナム皇帝の住居/絶対に天の書に載る運命にある/侵略する反抗的な川のように/ヌー「南の王は国の川と山に住んでいます。運命は天の書に明らかです。侵略者はなぜ侵略するのですか？彼らは徹底的に打ちのめされるでしょう。」 これが、この詩が神の詩と呼ばれる理由です。この詩がリー・トゥオン・キエットによって朗読されると、その詩がその地域に大きく響き渡り、宋の侵略者たちはパニックに陥り、逃げ出し、お互いを踏みつけて殺しました。 わが軍と人民の戦略的創意と相まって、宋に対する抗戦は完全勝利を収め、30万の宋軍を撃破し、死体は山に積み上げられ、血は川に流れ込んだ。 その神の勝利からほぼ 1,000 年が経過した現在、タムザンコミューンには、過去に敵を悲惨な敗北させた痕跡を示すバイ ザック、ボー ザック、ドン ザなどの場所がまだ残っています。 西沙寺では毎年、旧暦 1 月 5 日と旧暦 4 月 9 日と 10 日の 2 つの大きな祭りが開催されます。沙寺祭りはこの地域最大規模で、駕籠行列や水行列などの厳粛な儀式に加えて、水泳大会の習慣もあります。 伝説によれば、ザ寺院の水泳の習慣は、リー・トゥオン・キエットが地元民兵を動員してニューグエット川でのトング族の侵略者との戦いに参加させたことに関連していると言われています。 現在の Xa 寺院は、古代の 2 つの川の合流点である Xa ジャンクションから 1 km 未満の、幅 10 ヘクタール近くの山盛りの土地に位置しています。寺院は現在修復中ですが、その建築は数千年前から存在していた古代の特徴をまだ残しています。 庭の前には、神聖な詩「ナム・コック・ソン・ハ」が両面に中国語と国語で刻まれた古代の石碑が今もあり、外側には時代を感じさせるレリーフが施された四本柱の門があります。 崇拝の彫像として今も保管されている貴重な骨董品の体系に加えて、サー寺院のハーレムには、「二人の男性と一人の女性」の彫像を備えた道泉祭壇もあります。 早春、観光客やタイ ダン アンの国のためにシャー寺院の儀式に訪れる人々は、家族が常に暖かく、幸せになることを願って、タオ クアンの祭壇でお香を焚くことを忘れないでください。そして家族とすべての人に平和をもたらします。 約 1,500 年の歴史を持つ Xa Temple は、1988 年に文化省によって国家史跡に指定されました。 出典: 中央ベトナム農民組合の電子新聞
バクニン
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NGO ギアトゥ寺院
トゥソン市タムソン区タムソン地区にあるゴ・ギア・トゥ同志記念館は、故郷の傑出した息子である党の上級指導者であるゴ・ギア・トゥ同志の出生地、生い立ち、革命活動の場所である。バクニン。 現在、ゴ・ザ・トゥ同志の記念館は、若い世代とあらゆる階層の人々に革命の伝統を教育するための赤い住所となっている。家全体は、ゴ・ザ・トゥ同志の父親であるゴ・ザ・ドゥ氏によって建てられたものである。カイディンの最初の年（つまり 1916 年）には次のプロジェクトが含まれていました：母屋、電気の家、水平の家、学校の家、農機具の家、そして一年中緑豊かな庭園。 記念館の入り口は今でも当時の建築様式を残しています。 門の両側には、同志ンゴ・ギア・トゥ自身が国語で書いたいくつかの文が並行して書かれている。「独立した門は自由に開け閉めできる/家は自由に出入りできる」と、ゴ・ギア・トゥは同志の独立的で自由な意志を持っていますが、それはまた、ここが自由で独立した国のために戦うという志を同じくする人々が集まる場所であることを意味します。 門の屋根には「扉は市場のようなものだ」という文字が浮き彫りにされており、ゴ・ギア・トゥ同志の世代の若者の大きな野心を表現している。 3 部屋の教室は、以前は家族のゲストハウスだったもので、1926 年に同志のンゴ・ギア・トゥがチュオン・ブオイを故郷に移住させ、ゲストハウスを授業と革命を広める場所として使用しました。 同志ゴ・ギア・トゥの像が中央の部屋に厳かに置かれている。母屋は同志ンゴ・ギア・トゥの家族の住居である。中央のスペースは彼の父親であり同志のゴ・ギア・トゥを崇拝しています。上は、同志ンゴ・ギア・トゥの父親が残した横長の絵で、「ディ・クエン・イェン・ドゥク」という4つの言葉が含まれており、将来の世代に常に祖先のルーツに目を向け、賢明に国を助け、自国を助けることを思い出させるという意味が込められている。 母屋の左側には家族が聖トランを祀る3区画の宮殿があるが、1928年9月29日、ここで北ベトナム革命青年協会が会議を開き、テーマ「プロレタリア化」キャンペーンを提案した。ベトナム革命を新たなレベルに引き上げるのに貢献した。 宮殿には、党の上級指導者の肖像画や工芸品が数多く保存されています。ディエンハウスの向かいには水平ハウスがあり、そこがリビングエリアであり、家族の持ち物が置かれています。 同志ンゴ・ギア・トゥの母親は余暇を過ごすとき、子どもたちの教育向上に貢献するためにこの織機でよく働いて布を織っていた。 特に、この家は革命活動のための秘密文書を印刷するために同志によって使用されました。ホックの家の右側には農具が並んでおり、5 つの部屋で構成されています。ここには、同志のンゴ・ギア・トゥの家族が日常的に使用していた農具が保管されています。 同志ゴ・ギア・トゥが若い頃に住み、1926年から1928年にかけて革命活動に参加した場所を記念する石碑が遺跡の敷地内にある。 ゴ・ギア・トゥ同志記念館は、1989 年 1 月 21 日付の決定第 100-VH/QH に従って、国家歴史文化遺物として認められました。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
バクニン
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優れた記念碑
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ヴィン ギエム パゴダ
ドゥク ラ パゴダとしても知られるヴィン ギエム パゴダは、バクザン省イェン ズン地区、トリ イェン コミューン、ドゥク ラ村にある古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダは、チュック ラム仏教宗派の唯一のオリジナルの版木セットが保管されている古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダの 3,000 枚の版木は、ユネスコから世界記憶記録遺産として認定されました。 この塔は仏教の中心地、全国の僧侶を訓練する場所、そしてベトナム仏教チュックラム禅宗の三祖の出生地として知られています。 2015 年、この塔はベトナム国により特別な国家記念物として認められました。 ヴィン ギエム パゴダは、ルク ナム川とトゥオン川の合流点 (フォンニャン合流点と呼ばれます) にあります。パゴダは、イェン トゥ山の玄関口であるカム リー地方のリュック ダウ ザン - キエップ バックに向かう川の合流点を見下ろします。パゴダの周囲はコティエン山などの山々に囲まれています。川の向こうには、チャン フン ダオの王宮、キエプバク寺院があります。 伝説によれば、ヴィン ギエム パゴダは李朝 (11 世紀) に建てられたとされています。 13 世紀末 (1010 ～ 1028 年)、仏陀皇帝チャン ニャン トンはこの場所を拡大し、チャン王朝の主要な仏教の中心地として建設し、チュック ラム イェンの誕生と発展にちなんだ塔をヴィン ギエムと改名しました。土禅宗。禅宗の祖先の場所の 1 つであるヴィン ギエム塔は、壮大な建築規模、多くの項目、伝統的な塔建築の標準的かつ模範的な要素を備えて建てられました。これは、この地域の他の寺院には見られない、仏教とベトナムのアイデンティティを最も豊かに反映した建築を備えた古代寺院であり、「偉大な古代遺跡」と呼ぶにふさわしいものです。 パゴダの中には、仏像、チュックラム家系の総主教の像、後の僧侶の像、護法の像、羅漢の像もあります。光沢のある黒に塗装され、サウンドホールが2行あります。かつて、ビン ギエム パゴダは僧侶の修行の場であったため、最大 10 部屋もの広さの古経典を保管する場所でした。これらは、700年前に遡る経典のコレクションであり、次のような非常に貴重な古書の宝庫です。チュックラム派）、ホア・ギエム経、阿弥陀経、大乗智泉、戒律、尼経など…現在も塔内には歴史的な経典が印刷された木製の棚が数多く残っています。古代人はこれを彫刻と呼び、ヴィン ギエム パゴダがかつて 72 の森を支配していたことを証明しました。 現在、モクトゥの倉庫には、約 3,000 冊の彫刻版を含む 34 冊の書籍が保管されています。各版には 2 つの面があり、各面には約 2,000 のノム語と漢字が刻まれた逆さまの彫刻ページ (ネガ) が 2 枚あります。その彫刻は一つ一つが鋭く繊細な筆跡で今も我が国に受け継がれています。現在でも、それらの価値はまったく損なわれずにそのまま残っています。 塔の面積は約 1 ヘクタールで、うっそうとした竹に囲まれています。現在、塔は修復中で、観光客が旅行や参拝に適した環境を整えています。訪問者は、次のようなルートをたどることができます。 3 つの入り口の門から約 100 メートル奥に進み、法塔としても知られるこの道を参拝します。塔の道路の両側には長さ約1メートルの松の塊が建てられ、松林が形成されています。 寺院の敷地内にはホアンディン7年（1606年）に建てられた6面の大きな石碑があります。古代の石碑の真正面には、5 人の僧侶の墓塔庭園があります。プー ラン チュン パップ (サ モン)、トン ドゥエ ウン ドゥエン、タン クイ、ティン フオン サ モン、タン ハン、その他多くの塔です。 ヴィン ギエム パゴダ フェスティバルは旧暦 2 月 14 日に開催されます。 出典: バクザン省電子情報ポータル
バクニン
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フック ロン コミュニティ ハウス
Phuc Long 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区のタン ティエン コミューンにあります。 フックロン共同住宅は、過去も現在もフックロン村の人々の伝統的な宗教的および文化的活動の中心地です。村の共同住宅は全住民の礼拝の場であり、フックロン村の長い歴史と文化的伝統を表すテトの祝日に村の祭りを開催する中心でもあります。 トゥドゥック王の石碑に刻まれた伝説と地元の人々の伝説に基づいて、フックロン共同住宅は音とインスピレーションの神を崇拝し、国を救い、国を守るために敵と戦うのを助けます。祖国を守る。さらに、フックロンの人々は、フックロン塔と共同住宅の再建を支援したル王朝のマンダリン、ヌエ地区コン・レ・トゥオン・コンを崇拝しています。それが今に残る共同住宅と塔です。村人たちはその感謝の気持ちを忘れず、その功績を記した石碑を刻み、その後継者としてみかんを崇拝し、毎年7月10日を老人の命日と呼んでいた。命日に将軍の役人の追悼文が読まれた。彼らは、水稲農業に従事する人々の生活と密接に関係する要素である天、地、水を崇拝するという共通の信念を共有しています。 フックロン共同住宅の価値は、300 年以上前の古い創設日だけではなく、主にその大規模でユニークな建築様式、才能ある繊細な彫刻と装飾芸術にあります。 フックロン共同住宅の最も魅力的な点は、建築部分の装飾と彫刻です。端、レバー、巻物、宮殿前のハンモックドア、門、柱よだれかけ (柱テーパーとも呼ばれます) などです。 ）、すべてにさまざまなデザインの装飾的な画像が刻まれています。他の多くの共同住宅とは異なり、フックロン共同住宅の木造フレーム全体はむき出しで塗装も金メッキも施されておらず、共同住宅を建設した労働者の洗練と創意工夫がすべて表れています。認識できるのは建築構造、特に彫刻で、共同住宅の建設に携わった 2 人の大工の協力を示しています。したがって、建築様式、特に彫刻には、繊細な彫刻、トリミング、精巧で柔らかいラインという2つの異なるスタイルが見られます。しかし、それらはすべて統一性、豊かさ、多様性の中で融合しており、民俗芸術が染み込んだ 17 世紀後半のル王朝の建築芸術と彫刻の最も一般的な特徴、つまり無邪気さ、寛大さを反映しています。 人気のある装飾形状は、彫刻、「四神聖な動物」の彫刻、龍、ゲ、フェニックス、虎の顔、龍の形、物理化学的なバリエーションを持つ「四宝」の画像です...非常に豊富です。 フックロン共同住宅は、1993 年に文化情報省によって国家の歴史的芸術的遺物として正式に認められました。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
バクニン
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ハムロンパゴダ
バクニン市ナムソン区タイバオ地区にあるハムロンパゴダ（またはロンハム）は、リー王朝（約12世紀）に建てられました。民間の目によると、この塔は龍の顎の中に位置しており、これはラムソン山脈全体に相当する 9 セグメントの長さの大きな龍の顎の下にあることを意味します。ここは大きな仏教センターであり、僧侶ドゥオン・コン・ローの修行の場であると言われています。 9,000平方メートル以上の敷地に位置する塔は、自然と調和した美しい景観を持ち、長い歴史を持つ古刹として知られており、建築作品は伝統的な様式に従って設計され、精巧に装飾されています。彫刻された、芸術的な。今日、ハムロンパゴダは、地元の人々と地域全体の人々の精神的な活動の中心であり、仏法を崇拝する場所であり、生き物を善に導き、悪を遠ざけ、慈悲の心で生きる場所であり、喜びと許し。 現在の塔は、淡泉門、淡宝、総主教の家、母の家、迎賓館、僧侶の家、補助工事などの建築物を含む大規模なものである。三宝塔は鉄の木でできており、ディンのような形をしており、7 つの区画を持つティエン ズオン、屋根の構造は「梁と銅鑼が積み上げられている」、その脇の下には「ベッドに座っている人々が魅了されている」、そして 3上宮の部屋、鉦と銅鑼の積み重ねの屋根の構造、なぜなら脇の下に「座っている人」がいるからです。 この塔は7人の族長、母なる女神、そしてド・チョン・ヴィ氏を崇拝しています。彼は聡明で勤勉な人物として有名で、後に誠実な中国語話者、教師、文化家になったことで特に功績があった人物です。ベトナム文学のバクニン寺院を設立。老後はハムロン塔に戻って修行し、死後はここで崇拝された。 現在、ハムロンパゴダでは、邪悪で罪深い時間に亡くなった魂に魂を送る儀式がまだ維持されています。災害やくびきを避けるために、幽霊の家族はしばしばハムロンパゴダに幽霊を送り、避難所と救いを得させます。そうすれば、幽霊はすぐに生まれ変わって至福の世界に逃げることができます。 塔の敷地内の建築作品には、洗練された芸術的な装飾が施されており、広々とした完璧な外観を備えています。 塔では旧暦 2 月 14 日に祭りがあり、その他にも、仏陀誕生日、ブーラン祭り、満月週、旧暦 1 月、伝統的な祭り、旧正月などの日があります。この塔はまた、仏陀を訪問する多くの国内外の代表団、党や国家の高位指導者を歓迎した。この塔は、1988 年 1 月 18 日に文化情報省によって文化的および歴史的遺物としてランク付けされました。 出典: バクニン省電子情報ポータル
バクニン
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ヴァン チュン コミューン、ヴァン コック コミュニティ ハウス
ヴァンコック共同住宅はバイカ共同住宅としても知られており、この地域の人々はよくバイカ共同住宅と呼んでいます。 バイカー共同住宅は、バイサン共同住宅とともに聖者曹ソン・ダイ・ヴオンを祀っていましたが、何らかの理由でこの共同住宅は2つに分かれていました（ザン村の上の共同住宅、バイ村の下の共同住宅）。ニャムビエンソン山脈の一つ、または99峰のアンカー山の西側の山麓に位置し、沈んだ山を見下ろしながら、飛行するコックのように山の斜面に沿って村が広がっています。かつてのランバック湖だった畑を上から見ると、ヴァンコック村はビッグコックのように見え、体はバイ山、頭はドン山、両側に広がった二つの長い翼がヴァンコック村でした。共同住宅はcocの眼下にありました。 Van Coc 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区の Van Trung コミューンにあります。ここは村の氏神、聖カオ・ソン・ダイ・ヴオンを祀る場所です。 Duc Cao Son は、ソン タイ教のタン チャウ地区、ギア フン地区のラン スオン洞窟の出身です。彼はグエン・ハンとダウ・ティ・ローンの息子であり、両親が夢の中で神の転生を告げられたために生まれました。そのため、彼は成長した後、武道において非常に聡明であり、天上の書物についての知識も豊富でした。国が外国から侵略を受けたとき、ドゥエ・ヴォン王は、国を助けるために才能と高潔な人々を見つけるためにどこへでも行くという布告を出しました。彼はすぐに宮廷に戻ってその職に応募し、すぐにタン・ビエン・ソン・タンによって上級将軍に任命された。地元の人々、つまり神と人々の心からの援助を受けて、彼はすぐに仕事を完了しましたが、トゥク軍が到着したとき、彼は将軍たちによって徹底的に打ちのめされました（その後、彼はフン王朝と和平しなければなりませんでした）。侵略者トゥク族との戦いが終わった後、彼は人々の恩に報いるために拠点を築いた軍隊に復帰した。終了後、法廷に戻るよう命じられた。それから王は彼をタインホアで富を享受するために送り返し、そこで法廷は彼を以前に敵と戦うために赴き人々から援助を受けた場所のための祝福と強さの最高神として任命した。カオ・ソン・ダイ・ヴォン法王の礼拝の場を永遠に確立してください。 ディンさんの家系図によると、トラン・ヴァン・コックさんは以前、共同住宅エリアに古代寺院を構えていたが、その後それを村の中央に移した。現在の共同住宅は、マウ ティ - レ カイン フン王朝 (1788 年) に建てられ、ドゥオン トゥオン コン - トゥ コック社によって建てられました。 共同住宅には現在、高さと幅の広い木の床を備えた5つの部屋、2つの部屋、1つの竹筒、2つの部屋、3つのハーレムルームがあります。共同住宅の前には四角い石碑が２つあります。残りの遺物は、頑丈で荘厳なハンモックドア 8 枚、平行文 4 組、水平パネル 10 枚、龍虎の祭壇 2 枚、水飲み場 2 枚、浄化用の棚 2 枚、叙階箱 2 枚、カラーブック 1 枚、翡翠の系譜書 1 冊です。 、石線香1本、暗渠鉢一式が入った箱1箱、扇骨2本、日傘骨2本、大祭馬2頭、鉾20本以上の鉾1セット、貴重な鉢一式、料理寺院、龍1匹共同住宅、古代の香炉 1 つ、祭壇の玉座 2 つ、タブレット 2 つ。すべて豪華な金漆で塗装されています。太鼓が 1 つ、鉦が 1 つ、石のランプがいくつか、燭台がいくつかあります。 ドン山の史跡は、ニューグエット川前線での輝かしい勝利とともに、李朝時代に宋の侵略者との非常に激しい戦いが行われた場所であり、ウィンを歓迎した場所でもありました。勝利して国敵を国外に追い出す。なぜなら、ここでクワク・クイ将軍が指揮する軍集団に対するわが軍と人民の迅速かつ勇敢な戦略的戦闘の後、敵の侵略計画は粉砕され、クワク・クイは苦い敗北を喫して辞任したからである。夜になると、（宋王朝自身の歴史が認めざるを得なかったように）互いに踏みつけながら残りの軍隊を国に撤退させる命令が出された。 ヴァン コック共同住宅は、1989 年 1 月 21 日に文化スポーツ観光省によって国家の歴史的、建築的、芸術的遺物に指定されました)。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
バクニン
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洞廟と李朝王陵墓
リー王朝の王たちの墓と寺院は、古代のコーファップ村と今日のディンバンの歴史的証拠です。リー王朝の王を祀る遺跡の地であり、リー王朝の先祖や王族の埋葬地でもある。リー王朝（1009年～1225年）は、タイ・トー（リー・コン・ウアン）が王位に就いてから、首都をホアルーからタンロンに移し（1010年）、8人の王を経験し、216年間にわたり王位を継承した時代です。国家が独立、自治、強さを与えれば、人々は平和と繁栄の中で暮らすことができます。 遺跡は、石彫刻、木彫り、礼拝像の彫刻、建築技術がすべて高度なレベルに達しており、礼拝の信仰、祭り、習慣、習慣などの多くの無形文化遺産の価値が保存されているユニークな建築作品です。李朝の王の墓域は、科学研究に役立つ特に重要な考古学的遺跡でもあります。この遺物には、ドー寺院、コ・ファップ・ディエン/リー・バット・デ寺院、リー王朝王の墓（トー・トゥーム・ティエン・ドゥックまたはソン・マウ禁断の地）など、他にも多くの名前があります。 2 つの主要エリアが含まれます: Do Temple と李朝王の墓 (禁断の地)。 1. 道寺院：総面積31,250平方メートル、市内部と郊外部に分かれる。 郊外: 幅 26,910 平方メートル、半円形の湖、水のパビリオン、右側に作家の家、左側に武道館を含む。 市内中心部: 幅 4,340 平方メートル、内部エリアと外部エリアに分かれています。内部にはハーレム、馬車の家、祭壇の家、石碑の家、8つの祭壇の駕籠の家、両側に8頭の拝馬の家が含まれます。外観には、フォン共同住宅、王の寺院、司祭の家、ゲストハウス、展示場、ホール、五つの龍門、寺院の庭、象の像、石のワニなどが含まれます。 2. 李朝王陵（禁断の地） この墓域はリー王朝の王たちの終焉の地であり、バクニン省トゥソン町ディンバン区の野原にあるセン池地区にあるドー寺院の北東約800メートルに位置する。現在、李朝の王の墓には次の建物が含まれています。 - リー・タイ・トー王の墓 - ロンチャオの墓 - Ca (リー・タイ・トン王) の墓 - トゥーム 2 (トゥーム コンとしても知られています) はリー タン トン王を崇拝しています - 象の墓 (リーニャントン王) - ズオン・ジオ (リー・タン・トン王) の墓 - ドゥオン・トゥアン（リー・アン・トン王）の墓 - 李曹統王の墓 - リー・フエトン王の墓 - グエン・ピ・イ・ラン夫人の霊廟 - ファットティッチ墓（ファムティ廟） ド寺院の遺物と李王朝の霊廟エリアには、李王朝の彫刻が施された朱色と金箔で李王の名前が刻まれた8つの石板、青銅の天板、青銅の鶴など、多くの遺物は残されていない。ル王朝時代に遡るボウルや皿もいくつかあります。特に、プン・カク・コアン博士によって編集された 1604 年の石碑があり、リー王たちの功績を記録しています。 また、土廟では民間信仰や李王朝の王崇拝などの文化活動が今も維持され、伝統となっている。毎年、ディンバンでは 3 つの主要なフェスティバルが開催されます。 - 1月7日の寺院の祭り。 - 共同住宅は2月15日に開催され、主要な2日間（2月14日と15日）に開催されます。 - 3 月 15 日の寺祭、堂寺で開催。 特別な価値があるこの李朝王陵と寺院の史跡は、2014 年 12 月 31 日に首相によって特別国家記念物に指定されました。 出典: 文化遺産局
バクニン
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ゴックラム寺院
「ベン・ゴックの娘」とは、チュン姉妹が漢王朝の侵略者を撃退するのに多大な貢献をしたチュン姉妹の女性将軍の名前であり、現在では国民的歴史的有名人として讃えられています。バクザン市には、バさんの名を冠した通りがあります。彼女はタン・ティエン王女です。ゴック ラム寺院は、タン ティエン王女を崇拝し追悼する場所であるベン ゴック (文字通りゴック チュー) の隣にある遺跡です。ベン ゴックはゴック ラムとしても知られ、イェン ズン地区のタン ミー コミューンのゴック ラム村にあります。 「ベン・ゴックの娘」とは、チュン姉妹が漢王朝の侵略者を撃退するのに多大な貢献をしたチュン姉妹の女性将軍の名前であり、現在では国民的歴史的有名人として讃えられています。バクザン市には、バさんの名を冠した通りがあります。彼女はタン・ティエン王女です。ゴック ラム寺院は、タン ティエン王女を崇拝し追悼する場所であるベン ゴック (文字通りゴック チュー) の隣にある遺跡です。ベン ゴックはゴック ラムとしても知られ、イェン ズン地区のタン ミー コミューンのゴック ラム村にあります。 タイン・ティエン王女は、トゥック王の時代のラック将軍家の娘でした。彼女は漢王朝に協力しなかったため、寺院に隠れていました。子供の頃、タン・ティエンはその知性と才能で有名でした。漢王朝の支配下で悲惨と屈辱の中で育ったこの少女は、以来、国と社会に復讐するという大きな野心を育んできた。それから彼女は軍隊を集め、食料を蓄え、兵士と馬を訓練し、反乱の機会を待つための基地を設立しました。 軍隊を強化するために、彼女はハイズオン（彼女の故郷）中の愛国者と同盟を結びました。かつて、カイホップ（ランザン）の叔父を訪ねた際、彼女はゴックラム遺跡に立ち寄り、人々に歓迎され、心からの支援を受けました。彼女は敵を追い出し、カイホップとゴックラムにキャンプを設置する計画について彼と話し合った。基地が設立され、漢族の侵略者との衝突が何度も起こり、敵軍は何度も敗北しました。カイホップ基地が包囲されると、ゴックラム基地は封鎖された。その時、ハイ・バ・チュンの反乱軍が立ち上がり、各地から英雄が集まり、タン・ティエンもその反乱の旗に従いました。 ハイバ族の「国の借金を返済し、家族の復讐をする」という旗の下、タン・ティエン王女は勇敢にも反乱軍と肩を並べて漢民族の侵略者を追放し、国の独立を取り戻した。敗北に激怒した漢王朝は、経験豊富な男性将軍マ・ヴィエンを派遣して、反乱を鎮圧するために我が国に軍隊を派遣しました。彼らの敗北により、ハイ・バー・チュンは処女を守るためにハットザン川に身を投げ、自殺した。タイン・ティエン王女はというと、ハイバに従ってベン・ゴックで殉教し、漢の侵略者の手に落ちることを拒否し、息絶えるまで戦い続けた。 タイン・ティエンさんの親孝行の模範を称賛し、人々は彼女の死後、彼女が自殺したベン・ゴックのすぐ隣に崇拝のための寺院を建てました。 かつてはこの記念碑は大きく荘厳なものでしたが、現在はその姿をとどめていません。現在、遺跡には上神殿と下神殿が残っています。 トゥオン寺院は、バイハン地区の向かい、チンコック川に隣接する高い岬に位置しています。寺院は 2 つの建物で構成されています。3 つの区画に分かれた祭壇、シンプルな建築、内部に祭壇があります。 3部屋のハーレムは奥にあります。祭壇には祭壇、玉座、タブレット、その他多くの礼拝用品があります。ここはタン・ティエン王女の祭壇が祀られている聖域です。境内には四角いタイルが敷き詰められ、その前に露天の祭壇がある。トゥオン寺院の風景には、プラタナスの古木がベン ゴック川に映り、美しい風景を作り出しています。 ハ寺院はさらに古く、ル王朝時代に建てられ、フランスに対する抵抗戦争中に破壊されました。現在、人々は寺院を広く再建し、高くて広い正面礼拝室が5室、後宮室が3室あります。ハ寺院の風景もとても美しいです。目の前には、曲がりくねったチンコック川のほとりに広がる広大な湖があり、内と外の景観の調和を生み出しています。 ゴックラム寺院は、1992 年 12 月 31 日付文化情報省決定第 138/QD により歴史的遺物として認められ、同時に記念碑ランク証明書を授与されました。ランク付けされて以来、ゴックラム寺院の遺物は保護と修復のために地元の人々の注目を集めています。 出典: 電子情報ポータル バクザン省文化部 - スポーツ - 観光
バクニン
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チャウロー寺院
Trau Lo 共同住宅は、バクザン市の中心部から西に約 43 km のヒエップホア地区のマイディンコミューンにあります。この共同住宅は、トリウ ベト ヴオン王の治世中に祖国に多大な貢献を果たした 2 人の人間の神、オン王とバ王を崇拝しています。さらに、トラウ ロー共同体は、トリウ クアン フックがルオンの侵略者と戦うのを助け（6 世紀）、国に平和をもたらした多くの功績を残した聖タム ザンを崇拝しています。 トラウロー共同住宅に残っている中国系情報源に基づくと、次のように言われています。レー王朝のドゥク・グエンの治世（1677 年）、ディンホイの年に、村人たちは共同住宅を建設するための「大工」の儀式を行いました。家。ヴィン・ティン王の治世（1706 年）の戌年、トラウ・ロー村出身のゴ・ティ・テ夫人、愛称トゥ・カーンは、共同体を建設するための森林木材を購入するために 200 個の先史時代のミカンをコミューンにもたらしました。その後、レ・チュン・フン王朝 (18 世紀)、グエン王朝 (19 世紀) およびその後の時代を通じて、共同住宅も何度も修復されました。 共同住宅は村の中心部、高く開けた広々とした土地に建てられました。これは、5 つの区画からなる前祭壇、5 つの区画からなる大広間、およびハーレムを含む巨大な規模の古代建築複合体です。共同住宅の前には大きな正方形のタイル張りの床があります。時間が経つにつれて、旧神殿は損傷し、大法廷とハーレムだけが残されました。 プロジェクト全体の主要な建築物であるグレート コートは巨大な規模で、長くて広い部屋があり、各部屋には 6 列の高くて筋肉質な柱があり、湾曲したブレードを備えた広い屋根フレーム、柔らかい湾曲した屋根、屋根とストリップバンクを支えています。ハサミ、バックテール、フェニックス、フェニックスが非常に鮮やかに舞う装飾が施されています。最も貴重な建築部分は垂木の鉄材フレームで、梁の上に4本の柱を積み上げたスタイルで、建築装飾彫刻がトラップの上部に集中しており、横隔膜には多くの鮮やかなテーマと多くのオブジェクトが施されています。 17 世紀後半の民俗芸術スタイルが染み込んだ、豊富なバリエーションと様式が特徴です。トラウロー共同住宅では、各寺院が独自のスタイルと技術的特徴を示しており、多くの労働者が共同住宅の建設に参加し、共同住宅全体が統一された建築構造になっていることが証明されていますが、それぞれの寺院には独自の芸術的才能を表現する独自の彫刻があります。 。 トラウ ロー共同住宅とトラウ ロー寺院は、地元の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。毎年、この共同住宅では、旧暦の 1 月 4 日と旧暦 9 月 15 日に寺院とともに 2 つの主要な行事が行われます。この 2 日は、大祝福式としても知られる素晴らしい 2 日です。祭りの当日、トラウロー村の人々は、氏神様の功績をたたえる駕籠、位牌、祭壇の行列や、マイルストーンを刻む、ロープを引く、綱引きなどの地域のアイデンティティが染み込んだ民俗ゲームなど、多くの厳粛な儀式を組織します。戦争の... 1994 年 12 月 12 日、文化スポーツ観光省は、トラウ ローの共同住宅と寺院を国家建築芸術遺物および歴史文化遺物に指定しました。 出典: バクザン省電子情報ポータル
バクニン
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バクニン文廟
バクニン文廟は、ベトナムにある 6 つの寺院のうちの 1 つであり、封建王朝の下で国を建設し防衛した時代を通じたキンバク地方の学術的伝統を反映した歴史的および文化的価値があります。バクニン文廟は祖国の学術的伝統の誇りであり、省内外の観光客にとって魅力的な観光地です。 バクニン文廟は、バクニン市ダイフック区エリア 10 のフックソン山に建てられました。文廟は阮王朝以前（遅くともレ王朝）に建てられ、「聖師」あるいは「ヴァン・ザ・マスター・ビュー」と讃えられた「孔子」と修道士トゥ・ファムを崇拝するために建てられた。儒教の聖人は、ニャンホイ、タンサム、トゥトゥ、孟子（孔子と共同崇拝されている）です。バクニンの文廟のプロジェクト全体には現在、以下が含まれています。 ギモン門、5 つのコンパートメントと 2 つのコンパートメントを備えた事前試験コート、ハウズオンの両側には 5 つのコンパートメントと 2 つのコンパートメントを備えた 2 つのビディンの建物、プレテストコートの両側には 2 つの Ta Vu - Huu vu があり、Nghi Mon 門と正面祭壇の間のメインヤードにスクリーンの石碑が設置されています。 毎年、旧暦の 1 月の満月の日に文廟で省指導者の参加のもと焼香儀式が行われ、祖先を追悼し、国とバクニン省の平和と繁栄を祈ります。 、教育キャリアはますます進歩しています。ここはバクニン省からの国内外の優秀な学生の代表団を頻繁に歓迎し、各試験後に焼香と成績報告を行います。 舎利門は三つの門で建てられ、柱には灯篭があり、共同住宅の中央の2本の柱は鳳凰で覆われてウィンチを形成し、側面の2本の柱は寺院の側面に配置されています。ランタンの周りのメインパネルには、Four Spirits と Four Quarters のボング チャネルがエンボス加工されています。 文廟の庭の中央に建立された石碑（屏風石碑）「バクニン省は文廟ビキを修復した」（バクニンの文廟の修復を記録した石碑）。大きさは 10 平方メートル近くあり、文廟の宝物とされています。この石碑は文廟の役割と重要性を称賛するとともに、才能ある人々を讃えています。 遺跡の中心は、庭より 55 cm 高いレンガの基礎の上に建てられた 5 つの区画と 2 つの区画からなるティエンテの建物です。ドアの前にはテーブルがあり、中央に 3 つのコンパートメントがあり、サイドには Tho の形をしたドアが付いた 2 つのコンパートメントがあります。 二つの壁は方形のレンガ造りで、風の翼、灯籠の柱、そして広がった共同住宅を繋いでいる。屋根は糸で建てられ、両端は龍で覆われ、中央には月の両側に一対の龍がいます。 後殿は前殿の次で、橋でつながっていて「Cong」という言葉を形成しています。 5 部屋のハウ ズオン ハウスには、フォー クォーターの彫刻が施されています。後殿は周聡、孔子、トゥ・ポーイを祀る場所です。 ハウズオンの家の2つの破風を繋ぐと、右側が石碑の家、左側がタオフォンの家で、各建物には4つの部屋があり、ハウズオンの家よりも低いレンガの基礎の上に建てられています。建築はハサミを引いてラケットを広げるスタイルを踏襲しています。 Ta Vu と Huu Vu の 2 つの家は、前庭の前庭の両側に沿って建てられ、各列には 4 つの部屋、2 つの区画があり、長方形の花瓶のスタイルの単純な建築、レンガの壁、瓦屋根、中央スペースのパネルドアを開けます。 バクニン文廟に残された価値の中で際立った特徴は、15 の石碑です。その中には、勤勉な学問の伝統を輝かせ、国家の建設と保護、ベトナム文化の発展に貢献したキンバクの故郷の約 700 人の偉大な学者を称える 12 個の「キム バン ルー フオン」碑が 1889 年に建てられました。 出典: バクニン省電子情報ポータル
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フォンスオン要塞
フォンスオン城塞はカウゴーの町の中心部にあります。ここにはデ・タムと蜂起軍司令部が最も長く滞在し、イェン・ザ反乱軍の戦略的・戦術的方向性を指示した。フォンスオン城塞はバクザン省の西 30 km にあります。バクザン市からは、国道 1A (旧道) に沿ってトゥオン川橋を通過し、省道 398 号線に沿って右折し、バクザン カウ ゴー ルートに沿って進みます。 ドン ゴー、ドン クーとしても知られるフォン スオン城塞は、ゴー川から 800 メートル近く南にある、高さ 20 メートル近い丘の南側に位置しています。現在、この丘はカウゴー町ではフォンスオン丘またはババ丘と呼ばれています。ホー・チュオイポストなどとは構造が異なる大規模な拠点である。この城塞は南北方向に沿ったほぼ長方形の建築計画を持ち、2つの城塞を含むベトナム北部の約1エーカー以上の面積を持っています。外郭は東の丘の中腹から始まり、丘陵の周りを北の丘の頂上まで走り、長さ 140 メートル、厚さ 0.80 メートル、高さ 4 メートルの内城を保護する弧を形成しています。市の中心部の城壁は、ほぼ長方形の丘の上にあります。東側の内壁の長さは71メートル、北側の内壁は長さ85メートルです。壁は版築でできており、基礎部分の厚さは2メートル、高さは3メートル、表面の幅は1メートルです。壁の内側には 3 つの異なるレベルがあり、立ったりひざまずいたりして撮影できます。城壁の周囲には胸壁があります。外壁は屋根のように緩やかに傾斜しています。 フォンスオン城塞には 3 つの門があります。正門は東を向き、脇門は南と北に 2 つあります。 2 つの側門は周囲の森に向かって開いています。特に北門は丘の残り半分の森とつながっています。幅 1.50 メートルの 2 つの脇門は現在はそのまま残っており、正門は北壁から 15 メートル、幅 2 メートルで上下 4 段の階段があります。正門内には2m四方の城壁の北側に番所が設けられている。メインドアの内側には 2 層の保護土壁と多くの胸壁があります。門はいずれも外門と内門の二つの扉があり、いずれも鉄木製である。駅の最も外側の位置は監視所で、次に補助所、塹壕システム、そして周囲の城塞が続きます。 2つのリング間の距離は、最も広いところで20メートル、最も狭いところで10メートルです。城郭内には、民家、ゲストハウス、蔵などの広大な空間があり、すべて藁を混ぜた土壁の茅葺きの家です。客人を迎える四角い家以外はレンガ造り。城塞の北から南には、それぞれホアン・ホア・タムとバ・バの家があり、家には西と東に向かって 5 つの部屋があります。 2番目の家は四方を空けた正方形で、ホアン・ホア・タムが将軍たちと会合したり、来客を迎えたりする場所として使用されています。次の家は城塞の西側と東側に近い 2 列で構成されており、反乱軍の住居です。次に、東西に延びる城塞の南端近くに 8 つのキッチンと厩舎があり、その後に街灯柱と旗竿が続きます。 フォンスオン城塞の建築は特別な建築様式です。拠点としての要件を満たすだけでなく、戦闘機動性にも柔軟に対応し、指揮所、反政府勢力の取引の場所としての要件も満たします。時間が経つにつれて、版築で建てられた要塞の城壁システムや住宅建物も容易に侵食されます。現在、城塞内の居住用建物は存在せず、城壁も以前のような完全な状態ではありません。特に城壁の東側には古い建築的特徴が数多く残されています。城壁にははっきりとした弾痕が残っている。城塞内には現在、ババ寺院が建てられています。毎年、新暦の 3 月 16 日、円祭がこの遺跡群で開催されます。 20世紀の80年代後半頃、ホアン・ホア・タム氏の娘、ホアン・ティ・ザ夫人がここにやって来て、亡くなったとき、ここに埋葬されました。墓石には、「ホアン・ティ・ザ夫人」という簡単な言葉だけが残されていました。 、1901年生まれ、1988年12月9日に死亡」。 フォンスオンは蜂起の首都であり、運動を地方に拡大する出発点であったと言えます。ここで反乱軍は、1909 年 1 月 29 日にヴァッタイ大佐率いるフランス植民地主義者による大規模な攻撃に対して勇敢に戦いました。これらの歴史的および文化的価値により、フォン スオン城塞は、2012 年 5 月 10 日付けの首相決定第 548/QD-TTg で特別国定記念物にランク付けされた 23 の遺跡の 1 つです。 出典:バクザン省電子情報ポータル
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ホー・チュイ・フォート
犠牲を恐れず、祖国と祖国を守るために最後まで戦う決意を持った勇敢な闘志を育てましょう。これは、反乱軍のバナナピットの戦いの勝利を決定する核心的で最も重要な要素です。特に、イェン蜂起の初期の状況では、初歩的な武器と装備を備えた反乱軍は、武器、装備、物資を備えた近代的な戦争手段を備えた専門の軍隊であるフランス遠征軍と対峙しなければなりませんでした。政治的、精神的な要因と反乱軍のために戦う決意が決定的に重要です。それを認識したデ・タムと反乱軍の指導者たちは、反乱軍の愛国心と敵への憎しみの精神を教育し、育てました。したがって、デ・タムは、正義の戦争に基づいて、祖国を失う人々の苦しみについて教えました。苦しみの原因がフランス帝国の侵略による残虐行為によるものであることを明らかに示しています。練習を通じて、彼は敵軍の偽善的で偽善的な顔をはっきりと全員に示しました。民間人を射殺し、家や畑を焼き払ったのはフランス軍だという。国と家族を救いたいなら、フランスと戦うために立ち上がらなければなりません。反乱軍は人々を守るために敵を殺すことを誓います。だからこそ、イェンの蜂起全般、特にホー・チュオイの戦いでは、反乱軍は敵が予期していなかった勇気と強い決意を示したのだ。そのとき、敵はステーションを激しく砲撃したが、反乱軍はひるむことなく、敵が非常に近づくのを待ってから砲撃を開始し、敵をパニックに陥らせて逃亡させた。 3回目の攻撃（1890年12月22日）でも、敵はヨーロッパとアフリカの軍隊に銃剣を使用して要塞を攻撃するよう促しましたが、反乱軍は冷静を保ち、戦闘を主導し、敵を無力のまま破壊するために立ち上がりました。 、大きな損失を被り、撤退を余儀なくされました。デ・タムは定期的に愛国心と決意を育んだだけでなく、危険な状況が発生したときは、反政府勢力に積極的かつ冷静に戦うよう奨励した。 1891年1月9日の戦闘でホー・チュイポストが敵の砲火で焼かれたとき、デ・タムは拡声器を使って次のように激励した。「忠誠な軍隊、不屈の軍隊、軍隊の兵士たちは必ず勝利するだろう。とても満足しています！抵抗してみてください。増援が来ています。あなたは無敵です」1.その霊薬は即座に駐屯地の反乱軍を冷静に、熱心に、断固として守るよう奨励し、勇気づけた一方、砦の部隊は何時間にもわたる砲撃にもかかわらず、依然として陣地を維持した。機会が来たとき（敵の歩兵が近づいたとき）、私たちは全員要塞から飛び出し、激しく戦い、敵の軍隊のほとんどを破壊し、戦場を維持しました。その後、研究者たちはみな、ホー・チュイでフランス軍が驚くほど高い戦闘決意を持った敵に直面したと信じていた。危険な連続的かつ強固な姿勢を作り出し、スムーズな守備と攻撃を保証します。フランス軍との多くの戦いを通じて、反乱軍は作戦規則、戦闘戦術、敵の長所と短所を習得しました。つまり、接近戦への恐怖、特に困難な地形での操縦の困難です。砲撃に頼り、死傷者が出ると士気が低下しやすい等。その致命的な弱点をしっかりと把握し、反乱軍最高司令部はイェン・ザ山岳地帯に強固な防御態勢を構築することを主張している。そのため、反乱軍は野生のバナナが生い茂るフートゥオン森林の低地に、（敵の火力と大砲を制限するための）半浮遊、半水没の要塞としてホーチュイ駅を本拠地として建設した。主要拠点を支援するために、反乱軍はホー・チュオイから約100メートル離れた2つの防御要塞（北と南）も設置し、お互いを守り、支援し合う柔軟な陣地を作り出した。さらに、デ・タムはホー・チュイの周囲に、ホム・ポスト、スカル・ケーブ、ヌア村、ヴァン村などの防衛拠点システムを設置するよう人員を派遣した。戦闘村システムを備えたヴォン・ドンの兵站基地（ズオンサット、ザロック、ルオックハー、カオトゥオン）危険な障害物がたくさんあります。堅実な姿勢のおかげで、反乱軍は近くからも遠くからも敵を発見して攻撃することができ、主な目標に到達する前に多くの敵軍を消費して破壊しました。特にホー・チュオイでは、その独特で危険な位置により、森林が敵の火力と限られた視界の障害となった。砦の基部に近づくと、危険な胸壁などから撃ち返されてしまいます。 この姿勢のユニークさは、ポイントを相互に接続し、後部のゴーストリームに接続する水没塹壕(堤防なし)のシステムによっても示されており、前方から敵を攻撃することができながら、柔軟な機動姿勢を作り出すことができます。陣形の側面と後部を攻撃します。これは、敵が多くの近代兵器を備えた大規模な精鋭部隊を集め、何日間も多方面から攻撃を行ったが、4回の攻撃すべてが失敗に終わった理由を説明している。 出典: 国防雑誌
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