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遺跡一覧 (60)
ムオン ヴィ洞窟
ラオカイ市の北西 28 km でバット Xat 地区を通り、Ban Vuoc まで進み、左折して Muong Vi コミューンに行きます。そこには、ムオン ヴィ洞窟群と呼ばれる広大な洞窟を形成する、なだらかな石灰岩の山々に囲まれた大きな渓谷があります。この場所には、ナ リン洞窟、カム ラン洞窟、カム ラム洞窟、カム タム洞窟があり、どれも非常に美しく、ラオカイ省のユニークで魅力的な遺跡の 1 つです。 ナリン洞窟は、透明な銀色の鍾乳石が多数絡み合ったシンプルなデザインながらも、豪華で清らかな美しさを醸し出している大きな洞窟です。鍾乳石の頭は、洞窟の壁にある小さな川から湧き出る純水の滴のように見えます。鍾乳石は、さまざまなサイズのクリスタルのシャンデリアのように見えます。カムラン洞窟は山の中腹の高台にあり、水分が少なく、乳剤の色はやや濃い茶色ですがしっかりしています。洞窟内には、長いひょうたんのような形をした岩と、5 つの黄色い果物が乗ったトレイがあり、ここを訪れ探検するすべての観光客の目を引きつけています。洞窟内には天空の門があり、門の上には精巧な虹色のレースの縞模様が施された王冠のように見える鍾乳石の縞模様があります。同様に魅力的なのはカム ラム洞窟とカム タム洞窟です。この 2 つの洞窟には、色とりどりの鍾乳石で覆われた独特な形の岩がたくさんあります。カムタム洞窟だけでも、豊かで魅力的な民俗的要素が数多く残っており、ジャイ族コミュニティの精神的な文化生活を反映した古代の痕跡が数多く残っています。ムオン ヴィ洞窟には、外敵と戦い、侵略者から水を防ぐために川を作り、敵と戦った柵を作るために竹を植えるなど、外国の侵略者と戦い、村を守る偉業を成し遂げた、知性と英雄的なジャイ王についての神秘的な民話も数多く残っています。非常に効果的に、その後、王の空飛ぶ石馬の物語が生まれました。また、田植えや秋の忙しい季節に人々を助けるために頻繁に降りてくる美しくて優しい妖精の話を伝える民話もあります。計画中... ムオン ヴィ洞窟群は、さまざまな特徴と研究価値を備えた大規模な洞窟群であり、この国と人々に関する豊富な民間の宝物が含まれている場所であり、地質学者の研究について学ぶ場所でもあります。特に、ムオン ヴィ洞窟複合体は、国境の安全を守り、地元の生態環境を豊かにする戦略において実用的な価値があります。ここは美的価値観を学ぶ場所でもあり、文学や絵画の創造的な研究者に創造的なインスピレーションを与えます。現在、この場所は、地域の人々の経済発展に役立つ遺跡の価値を活用、保存、促進するために、文化、環境、観光、地質学などの多くの科学分野で注目を集めています。ムオン ヴィ洞窟群は、文化情報省の 1999 年 6 月 11 日付けの決定第 38/QD-BVHTT に従って、国家景観記念物として国家に認められました。 出典: ラオカイ省人民委員会
ラオカイ
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カム・テンプル
カム寺院はヴァンホアコミューン（現在はラオカイのフォモイ３区からなるグループ）のソイムオイ村にあり、寺院は緑豊かな果樹に囲まれた小高い丘のふもとにあり、寺院の正面にはプラタナス、パラミツの木、ヒスイの木という 3 つの古木が寺院に日陰を広げ、理想的な景観を作り出しています。 この寺院は約 200 年前に建設され存在しており、ベトナム人全般、特にラオカイ族の国家の建設と防衛の歴史に関連しています。この寺院には、「最高級の祝福のヴァン・コー英霊」の称号を授与された、チャン王朝の王、チャン・コック・トゥアン将軍の指揮下でモンゴル軍に対する3度の抵抗に関連した伝説が残っています。伝説によると、1257 年、チャン コック トゥアンはモンゴルの侵略者に対する防衛を指揮するために国境に進軍しました (13 世紀) 多くの将軍がこの国境の地で倒れました。カム寺院は、5 人のチャン王朝の兵士 (名前は不明) を記念して建てられました。当時、駅周辺（現在のフォーモイ）は鬱蒼とした原生林でしたが、1257 年頃の国境防衛の視察と指揮の際に、チャン コック トゥアン将軍が現在の第 2 線として機能するカム寺院の場所を選びました。国境防衛における軍の医療ステーション。戦闘の後半、負傷した兵士は治療のためにこの森に連れ戻されました。当時の先住民であるベトナム人、タイ族、ジャーイ族もまた、軍の治療のために病人を連れてきました。すると、夜に青いドレスを着た若い女の子が来て、みんなを治療するのが上手でしたが、奇跡の医者は夜に現れただけでした。日中に見られます。地元の人々のことを聞いて、そのような子供は誰もいなかったと人々は言いました。その後、人々と兵士たちは、これは国を守るために軍隊と人々を助けてくれる聖母の出現だと信じました。フオンディン市の真下、この古代ジャックフルーツの木の隣には、大義のために命を捧げた軍人の墓が 5 つあります。カム寺院は古代の森の中心に位置し、以前は兵士と村民が一緒に作った小さな寺院でしたが、多くの進歩を経て、16 世紀に正式に寺院の建設が始まり、沈香には古いカエデの木やジャックフルーツの木がまだ残っています。現在、寺院は美しく修復され、本堂と後宮の 2 つの部分で構成されています。都市の住民だけでなく、世界中からの観光客の民間信仰のニーズにも応え、古い伝説、つまり国境における軍人と民間人の愛の伝説を美化します。カム寺院では、毎年旧暦 7 月 7 日に本祭が開催され、トラン朝の兵士 5 人の命日を祝います。人々はこの日を、5人の兵士の「死者の罪を消し去った」命日と考えています。したがって、私たちは一緒に米と肉を組織に寄付します。遺物の儀式はかなり広々とした順序で組織されています。式典以外にも、羽根投げやツバメ合戦などの伝統的な遊びが楽しめるお祭りも開催されます。また、この場所では年に一度の野まつりも開催されます。 2001 年 12 月 27 日、文化情報省の決定第 51/QD-BVHTT に従って、カム寺院は国家史跡として認定されました。 出典: ラオカイ省人民委員会
ラオカイ
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ディンチェン・ケン・ラオカイ
ラオカイ省のバオハー国家寺院の歴史的遺跡群に位置するケン寺院（チエンケン、ヴァンバン、ラオカイ）は、その厳粛さと古さで有名で、貴重な証拠がそのまま残っています。 ケン寺院はケン村の中心部、高さ180メートルを超えるプディン丘の頂上に位置し、敷地面積は10,000平方メートル以上です。長老たちの思い出によると、フランス植民地時代、高地と広い視界という利点から、植民地の兵士たちはこの場所をケン村、チエン村、ボー村の 4 つの村すべての「要所」として選びました。半径4kmの範囲にある村です。しかし、闘争運動と革命軍（当時はベトミンと呼ばれた）のますます強力な発展の前に、植民地主義者は避難して地元の人々の平和な生活に戻らなければなりませんでした。それ以来、敵がこの場所を占領すればするほど損失が大きくなるため、この寺院の神聖さは人々によって崇拝されてきました。 古代の伝説によると、ケン寺院は敵を撃退し、バン バン地区に村を設立するのに貢献したグエン ホアン ロン氏とグエン家の将軍たちを崇拝しています。この地域の人々は彼の功績を覚えており、グエン家の将軍たちは崇拝し、ここに寺院を建てました。お寺は村で一番高い丘の上にあるので、ケン共同住宅とも呼ばれています。時が経ち、歴史の浮き沈みや戦争により、ケン テンプルは何度も破壊され、時には痕跡が残っていないように見えることもありました。 現在、寺院への道は地元の人々によって開かれています。車やバイクなどの現代的な交通手段が利用できるため、観光客にとっては非常に便利です。その神秘的な神聖さと美しい景観が口コミで広がり、建寺の知名度はますます高まり、全国から参拝客が増えています。毎年、旧暦の最初の月の 7 日に、ラオカイ省ではグエン ホアン ロン氏とその信者の功績を記念するケン寺院式典が開催されます。 出典: ベトナム観光局
ラオカイ
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チン・トゥオン・マザー・テンプル
チン・トゥオン・マザー・テンプルは、三聖母廟の二番目の聖母であるトゥオン・ガン聖母を崇拝する場所であり、音楽宮殿を統治し、つまり山と森を統治し、国境を守っています。母なる女神チン・トゥオン寺院の香炉師、チャン・ティ・タイン女史は次のように語った。「この寺院は20世紀初頭に建てられ、2016年に州の歴史文化遺物に指定された。近年、バット・ザット地区は多くの資源を動員している」記念碑を修復して装飾し、同時に祭りの活動を適切に管理すること。礼拝の場としての 4 階建ての小さな家屋であった本堂から、現在に至るまで、チントゥオン母寺院は次の項目で拡張されてきました：本堂、セレモニーハウス、黄金寺院、フウヴーハウス、3 棟- 入口ゲート、三日月湖… チントゥオン母寺院に入ると、漂うお香の煙と古木の間で鳥のさえずりが聞こえる、静かで平和な空間を感じます。修復期間を経ていますが、訪問者は今でもレンガや瓦屋根、金箔や漆塗りの荘厳な姿をした古代の建築を目にすることができます。 毎年、旧暦 3 月 10 日に、1 年の良い雨、良い風、豊かな作物、そして国と人々の平和を祈るチン トゥオン マザー テンプル フェスティバルが開催されます。この祭りは、地母神トゥオンガンを崇拝するという信念に従って厳かに開催されます。伝統的な文化的価値観を活用し、色彩豊かで魅力的で地域の実情に適した文化活動や民間信仰を創出します。 出典「ラオカイ電子新聞」
ラオカイ
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東安寺
東安寺は長い歴史を持つ遺跡であり、現在に至るまで古代寺院の基礎が残っており、この場所がかつて非常に大規模に建設されたことを示しており、その中には楽王朝 (18 世紀後半) のレンガや大規模な建造物も含まれています。寺院には 100 年以上前に遡る数多くの遺物が保管されています。ドンアンは、元モンゴルの侵略者を排除する戦争で功績を残したフン・ダオ・ダイ・ヴォン将軍、チャン・コック・トゥアンに感謝の気持ちを込めて人々が団結するという意味を持つ古代の名前です。また、この寺院は以前はミ村の名前と関連付けられていたため、地元の人々にはミ寺という別名でも知られています。何世紀にもわたってバオタンの英雄的な土地に関連した歴史の変動の浮き沈みを経験したこの寺院は、今でもバオタン地区のタイニエンコミューンのクイェットタム村の野原に位置しています。古代のバオ タン門に属し、紅川沿いの戦略的な場所にあるこの寺院は、国境地域の領土主権を示す精神的な文化的マイルストーンであると同時に、バオ タン軍の秘密の革命活動の場所の 1 つでもあります。そしてフランス植民地主義者に対する抵抗戦争中の人々。ドンアン寺院は、フンダオ王チャン・コック・トゥアン聖者を祀る場所です。元とモンゴルに対する 3 回の抵抗戦争中、彼は戦略的スキルを駆使して兵士と人々をあらゆる場所で率い、一致団結して国を守りました。その中で、祖国の始まりにあるバオタン門があるクイホア（現在のラオカイ）の地について言及することは不可能であり、そこは北方の敵が侵攻するたびに狙う重要な地点の一つです。我が国。したがって、北方の侵略者に対する抵抗戦争中、バオタンは常に戦略地図上で我が軍の重要な位置でした。モンゴル軍に対する3回の抵抗戦争中、チャン・フン・ダオの才能ある指導の下、クイホア地域の軍隊と人民は積極的に門を守り、国境門から敵を阻止し、人民の勝利に貢献した。全国。外国の侵略者との戦いで人々に加わった将軍や兵士の功績と、フンダオ王チャン・コック・トゥアンの才能ある指導力を記念して、世界中の人々が集まり、深い感謝の意を表すために寺院を建てました。ラオカイ市には、17 世紀に建てられた彼を祀ったトゥオン寺院があり、地元の人々によって崇拝のために建てられ、毎年多くの国内外の観光客がお祝いや観光のために訪れています。ドンアン寺院の正確な年齢は判明していませんが、ドンアン寺院の基礎の考古学的発掘の結果に基づいて、寺院の最古の建設資材はル王朝 (18 世紀) に遡ります。したがって、ドンアン寺はトゥオン寺の後に存在するが、フンダオ王チャン・コック・トゥアンを崇拝する遺跡の一つでもあり、バオタン族にとって多くの精神的な意味を持つ寺院であるといえる。 今日に至るまで、人々はこう言います。「この土地は、かつてはレッド川沿いに植物が生い茂る広大な野原だった。その年、北方の侵略者が侵攻し、戦闘中にトラン朝の将軍たちが国境の侵略者を鎮圧するために上がった。」彼は負傷し、寺院の敷地に戻ったとき、回復するために立ち止まりました。その後、人々は鎧だけが残って遺体がなくなったことを確認し、敵と戦った将軍の功績を記念して神殿を建てました。」歴史的価値を備えた東安寺は、2016 年に省人民委員会によって省レベルの歴史文化遺産として認められました。 東安寺は紅河のほとりのすぐ近くに位置し、魅力的な風景とともに川を見下ろす便利な場所にあり、将来的にはラオカイを訪れる多くの観光客を魅了する精神的な観光地として発展するでしょう。特にバオタン地区。今後、ドンアン寺院は、フォンニエンコミューンのリエンホア塔、ジアフーコミューンのゴイボー寺院などの地区内の他の遺跡と結びついて、ラオカイ省のスピリチュアル観光地図上で輝かしいスポットとなるでしょう。レッド川沿いにある遺跡。トゥオン寺院、マウ寺院、カム寺院、クアン寺院、ドイコー寺院など、紅河の左岸に沿って位置するラオカイ省の神聖な寺院群と合わせて、これらは数万の魅力的なスピリチュアル観光スポットです。の訪問者が、年間を通じてさまざまな機会に訪問、礼拝、儀式を行っています。この地域や地域には有名な遺跡がたくさんあります。 さらに、バオタンには英雄的な地区の革命の伝統があり、ソイコー - ソイザー革命など、国全体の勝利に貢献した抵抗時代の地元の歴史を紹介する観光スポットも数多くあります。フォー・ルー駅、続いてスアン・クアン・コミューンの有名な美しいティエン洞窟、多くの美しく野生の手つかずの滝があるフー・ニュアン・コミューンのダウ・ニュアン滝。さまざまな体験や探検をしたい人にとっては興味深い目的地です。 ドンアン寺院と上記の遺跡や景勝地を結び付けると、バオタン地区に観光客を呼び込む観光スポットやルートが形成され、特に地元の観光経済地域とラオカイ省全体の発展に新たな方向性が生まれます。 出典: ラオカイ省観光局
ラオカイ
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ホーチミン大統領の記念碑
ラオカイ市の中心部に位置するラオカイのホーチミン大統領の記念碑は、ラオカイ省ラオカイ区にあり、「ホーチミン公園」としてよく知られています。 この遺跡は記念碑であり、ホーおじさんと政府代表団が党委員会とラオカイの人々を訪問した唯一の場所となっている。遺物の場所は旧ラオカイ発電所の基礎の上にあり、ホーおじさんはここを訪れ、間もなく完成する発電所建設プロジェクトの労働者を激励するのに時間を費やしました。 国の困難のさなか、何千もの仕事で多忙にもかかわらず、ホーチミン主席は1958年9月23～24日、時間を割いて党委員会とラオカイの人々を訪問し、協力した。ホーチミン国家主席の多大な貢献を偲び、祖国ラオカイに対する彼の貴重な感情に感謝し、ホーおじさんのラオカイ訪問（1958年～1998年）40周年を記念して、ラオス省人民委員会カイはホーおじさんの記念エリアを建設した。 。 2022 年、ラオカイにあるホーチミン国家主席記念碑は文化省によって国家歴史遺物として認められました。 これは、偉大なホーチミン大統領を偲んで、国内外の人々や観光客が感謝と敬意を表し、焼香する機会を持つ精神的な仕事です。さらに、追悼エリアは、現在と明日の若い世代にこの国の歴史、背景、そして彼の偉大なキャリアについて教育するための「赤い演説」でもあります。この場所は、ホー大統領に敬意と感謝を捧げるために全国から訪れる人々をいつでも歓迎しています。 出典: ラオカイ省観光局
ラオカイ
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バクハ駅
バクハ城塞はバクハの町の中心部に位置し、バクハの町全体を見渡す高い丘の上に建てられています。これは大規模な軍事駐屯地で、低いところから高いところへ螺旋状に建てられており、外側には有刺鉄線の柵があり、駅の周囲には防護壁があり、入り口をたくさんの小屋が守っている。駅内にはさまざまな機能を持つ多くの建築ユニットがあり、バクハ占領時にフランス軍にサービスを提供するための閉鎖的な内部システムを形成しています。 バクハが解放される前に、フランス植民地主義者たちはバクハ駅を放火して逃亡し、この歴史的遺物はもはや無傷のまま残されました。現在、バックハ城塞に属するほとんどの建造物は破壊されており、次のような一部のみが残っています。記念碑の南にあるトンネルと砦を囲む基礎堤防システム。これらの建物のうち、壁、屋根、基礎システムのみが残っています。クアン・バの家、馬小屋、兵士の家など、基礎の痕跡だけが残っている建物もあります。 現在、州の歴史的遺物として分類されているバクハポストは、観光客が訪れ、過去に外国の侵略者と戦った私たちの先祖の歴史について学ぶためのアトラクションを作成することを約束しています。バクハホワイトプラトーを訪れてください。 出典: ラオカイ省観光局
ラオカイ
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シルバー フォールズ
ラオカイ省はこのほど、ラオカイ省サパタウン、オ・クイホー区、住宅グループ2のシルバー・フォールズを省レベルの景勝地にランク付けした。 省人民委員会は、2023年12月31日付の文書番号3415/QD人民委員会を発行し、バック滝を省レベルの景勝地にランク付けした。 したがって、遺物保護区域は、遺物科学記録にある遺物保護区域区域指定議事録及び遺物保護区域区域区域図に基づいて決定される。 ラオカイ省の人民委員会は、文化スポーツ局とサパ町の人民委員会に、現在の国の規制に従ってタックバクの風光明媚な遺跡を保護、管理、修復、使用する計画を策定するよう命じた。 サパタウン、オ・クイホー区第2住宅群にある銀の滝景勝地は、国内外から多くの観光客が訪れる魅力的な観光地の一つです（毎年45,000人以上が訪れます）。 シルバーの滝の景観は、シルバーの滝、コー メイ、石の洞窟などの有名な観光地やリゾート地とともに、20 世紀のフランス植民地時代から知られています。ラオカイ省は2011年までにタックバク灌漑湖の建設に投資し、上流に水を貯めて年間の水量を確保し、滝の雄大な景観と美しさを生み出すよう調整した。遠くから見ると、銀色の滝は空を横切る柔らかな銀白色の絹の帯のように見えますが、近づくと、勢いよく流れる滝は、非常に雄大な方法で天と地の間に上昇し轟音を立てるバッハドラゴンのように見えます。 歴史と気候変動の浮き沈みを経ても、銀の滝は今も国内外の観光客にとって美しく魅力的な場所であり、基準を完全に満たしており、ラオカイ省によって省レベルの景勝地として認定されています。遺物。/。 出典: ラオカイ省人民委員会
ラオカイ
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タ フィン洞窟
国家遺物 - 景勝地タ ピン洞窟は、サパ町の北 12 km にあるラオカイ省サパ地区のタ ピン コミューンにあり、ダオ族とモン族の 2 つの民族が住んでおり、多くの研究と考古学が行われている場所でもあります。を大切にしており、多くの観光客が訪れます。 サパに来て、タ・フィン洞窟を訪れたい観光客は町を通ってタ・ピン村へ向かいます。タ・ピン・コミューンの人民委員会本部から北に約1kmのところに、ホアン・リエン山脈の支流である石灰岩の山脈があります。息子山。この山脈の麓には、高さ約5メートル、幅約3メートルの洞窟の入り口があり、地面に道が開いており、観光客の好奇心を集めています。洞窟を探索するために。 地下での発見の旅が始まり、訪問者は暗闇とでこぼこの中を約 30 メートル進み、洞窟に遭遇します。ここから洞窟は、人が一人しか通れないような多くの地下道に分かれており、岩にしがみついて上下に移動しなければならない急な部分も多くあります。この小さな壁をたどると道がどんどん増えていき、パチパチ音を立てて向きを変え、やがて元の位置に戻るコーナーもあります。 洞窟を探索する旅を続けるために、訪問者はここで、崖をジグザグに登ったり、時には隆起したり、時には若者に似たりするような感覚を覚えます。女性が赤ちゃんを抱いている、水浴びしている妖精のように見える人、溶岩の粗い白い斑点を持つ巨大なラズベリーのように見える人、端にサンゴの斑点が張り付いているように見える人、上から下に垂れ下がった滑らかな白い柱のように見える人もいます...特に。 、洞窟の最も広い部分は高いドームの上にあります。鍾乳石が約8メートルにわたって垂れ下がり、無秩序に絡み合い、うねり、うねり、翡翠色に輝き、山頂からの水滴がしだいに染み出て、先端に滴り落ちます。幻想的な空間のビートのように。 出典: ラオカイ省人民委員会
ラオカイ
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バオハ寺院
バオハ寺院 バオイェン地区について語るとき、この地区で最も人気のある観光スポットの 1 つであるバオハー寺院を知らない人はいません。バオハー寺院は、村を守るために敵と戦った山岳英雄である国防の神ホアン ベイを崇拝しています。バオハ寺院は非常に雄大で静かで、埠頭やボートの下、そして広大で広大な緑の山々や森に囲まれた自然の風景が魅力的です。バオハーの本廟祭りは、ホアンベイ将軍の命日である毎年旧暦 7 月 17 日に開催され、国内外から多くの観光客が集まります。この祭りでは、駕籠行列、犠牲、焼香、ベトナム文化祭りの特徴を持った文化・スポーツ活動が行われます。春を中心に平日は全国から参拝者が集まり、供養、平和祈願、開運祈願などで焼香し、境内は明るい雰囲気に包まれます。
ラオカイ
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ファンシーパンピーク
CTTĐT - ラオカイ省人民委員会は、2024年6月7日付の文書第1396/QD-UBNDを発行し、ファンシーパン山頂エリアを省レベルの景勝地に分類することを決定した。 したがって、ラオカイ省人民委員会は、ラオカイ省サパタウンのホアンリエンコミューン、ファンシーパン山頂エリアを省レベルの景勝地にランク付けした。 遺物保護区域は、遺物科学記録にある遺物保護区域区域指定議事録および遺物保護区域区域区域図に従って決定される。 州人民委員会は、文化スポーツ省とサパ町人民委員会に、現在の州の規制に従ってファンシパン山頂地域の風光明媚な遺物を保護、管理、修復、利用する計画を策定するよう命じた。 サパタウンのシンチャイ村、ホアンリエンコミューンのファンシーパン山頂エリアは、「インドシナの屋根」と呼ばれる標高3,143メートルのホアンリエンソン山脈で最も高い山塊で、現在から約2億6000万メートルの高さに形成されています。年。 1905 年、フランスの測量チームは遠征隊を組織し、ファンシーパン山頂エリアに最初のランドマークを設置して、そのエリアの測地点の座標を確立しました。ここから、ファンシパンはフランスの地図やサパを記録する文書に登場し、冒険を愛する人々のための観光地になりました。ファンシーパン山頂エリアはサパの観光ブランドとなり、多くの国内外の観光客に知られ、望まれています。 出典: ラオカイ省人民委員会
ラオカイ
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ティエンロン洞窟
ラオカイ省バクハー地区タ・ヴァンチューコミューンのティエンロンは、12月18日付けの決定第3578/QD-BVHTTDL、3579/QD-BVHTTDLにより、文化スポーツ観光省により国定記念物に指定された。 2013年。 バクハ地区のタ・ヴァン・チューコミューンにあるティエンロン洞窟景勝地は、地元の人々からよく「ドラゴンの洞窟」と呼ばれています。ティエンロン洞窟は、ドラゴン山の中心部の標高1,000メートル以上の深さに位置し、大きく雄大な鍾乳石が何層にも重なった原始的で神秘的な美しさを今も残しています。洞窟の全長は約470メートルで、3つのフロアに分かれており、各フロアにそれぞれ特徴があります。 1階の長さは約115メートル、地面は広く、基礎は大きな岩でできており、黒い海綿状の堆積土の層で覆われており、1階の洞窟ドームは高い（約8メートル〜10メートル）上にあります。大きな鍾乳石の列、さまざまな形をした鍾乳石の列、長い地殻変動の中で鍾乳石の層が壁に張り付いた洞窟の壁があり、水墨画は透き通った美しい絵画を生み出しています。仮想。洞窟の 2 階は 1 階に比べて長さが短いですが、鍾乳石の数が多く、形、大きさ、色が豊富です。2 階は床が平らで、アーチが高く広いため、移動が便利です。 。洞窟の 3 階は長く、かなり急な傾斜があり、広い洞窟にはさまざまな形の鍾乳石が多数あり、3 階全体が大きな袋のようで、特にここでは堆積物の厚い層が互いに覆っています。 遺物保護区域は、ファイル内の遺物保護区域の輪郭を描いた記録と地図に従って決定されます。文化スポーツ観光省は、ランク付けされた遺物が所在する各レベルの人民委員会に対し、その任務と権限の範囲内で、遺物に関する法律の規定に従って遺物を国家管理するよう要請する。 出典: ラオカイ省人民委員会
ラオカイ
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サパの段々畑
サパ地区のラオチャイコミューン、タヴァンコミューン、ハウタオコミューンのサパの段々畑が、文化スポーツ観光省の決定第3578/QD-BVHTTDL、3579/QD-BVHTTDLにより国家遺物としてランク付けされました。 2013 年 18 日。 国定記念物 - 景勝地サパの段々畑は、サパの町の南西約 10 km のムオンホア渓谷にあります。これは、サパ地区のラオチャイ、タヴァン、ハウタオの各コミューンに位置する、935.4ヘクタールをカバーするベトナム最大の段々畑複合施設です。 2009 年、アメリカン トラベル アンド レジャー マガジンは、サパの棚田をアジアと世界で最も壮麗な棚田トップ 7 に選出しました。 出典: ラオカイ省人民委員会
ラオカイ
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ゴイボ寺院
ゴイボー寺院は現在、ラオカイ省ラオカイ市トンニャットコミューンに属しています。ゴイボー川と紅川の交差点である川の合流点を見下ろすこの寺院は、ベトナムの民間信仰の四仙の 1 つである「ベトナムの最も神聖な南天の神」であるタン ビエン ソン タンを祀る場所です。 。 長老たちによると、村の低地から来た人々がここに来てこの土地に愛着を持ったとき、彼らは聖タン・ビエンを崇拝する神社や寺院を建てました。聖タン・ビエンは、主の信仰を篤く信仰し、ミッドランドとデルタ北部全域で崇拝されている聖人です。祝福と保護。その信頼は、故郷を遠く離れて新しい土地で生活を築く道を歩む人々にとっての拠り所であり、精神的な支点であると同時に、祖先の起源についての故郷の記憶を思い出させ、維持するものでもあります。 ゴイボ寺院祭りは毎年 1 月 11 日に開催されます。 ゴイボ寺院は 2016 年に州の歴史文化遺産に指定されました 出典ラオカイ省の電子情報ポータル。
ラオカイ
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フォー ラン城塞の歴史的遺跡
バオイェン地区（ラオカイ）のフォーランタウンにあるフォーラン城塞国立史跡は、73年前の私たちの先祖の世代の英雄的で輝かしい歴史的勝利が刻まれている特別な証です（1949年6月26日～2022年6月26日） )。 バオイェン地区党委員会（ラオカイ）の歴史によると、フォーラン駅は442峰に建設され、面積はほぼ1ヘクタールである。ここは戦略的な場所であり、フォーランの町とその周辺地域の流域全体を支配することができます。このステーションには川のほぼ 3 つの側面があるため、ステーションは川と川の両側のすべての活動をカバーし、監視することができます。フランス軍は、基地の周囲に多くの掩蔽壕、塹壕、密に尖った竹の柵を備えた強固な要塞システムを構築し、駅の周囲には地雷、障害物、砲座が配置されました。敵はまた、ヨーロッパとアフリカの兵士からなる2小隊、赤軍兵士からなる1チーム、空挺部隊からなる1小隊、兵士からなる1小隊を配置し、あらゆる種類の武器を備えて反撃し、北西部地域を解放するための我々の軍事部門の前進を阻止した。 。 1999 年 6 月 11 日、決定第 38/QD-BVHTT に従って、フォー ラン城の遺物は文化情報省 (現在は文化スポーツ観光省) によって国家歴史遺物として認められました。 出典：文化スポーツ観光省。
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フォー ルー砦の勝利の歴史的遺物
歴史的遺物 フォート・フォ・ルーの戦勝地は、高い山々、鬱蒼とした森林、切り立った崖、そして深い川や小川に囲まれています。ブロックハウスには、近いクラスターと遠いクラスターの 2 つのクラスターがあります。近くのクラスターには 3 つのブロックハウスがあります。1 番ブロックは 1971 年の洪水で地滑りにより流されました。 2号機は縦4.5メートル、横4.5メートル、幅3.7メートルのコンクリートでできています。 3番はPho Lu駅から900mです。遠隔クラスターには、高さ約 50 ～ 70 メートルの丘の上に 2 つのバンカーが建てられています。駅の中心は指揮所で、現在の住居番号はレ・ホン・フォン・ストリート244です。 兵舎や頑丈なコンクリートの地下壕も多数ありますが、現在残っているのは 5 つだけです。 出典ラオカイ省の電子情報ポータル。
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ソイコーとソイジアの遺跡
バオタンは、革命の伝統の長い歴史、豊かな歴史的遺物体系、そして豊かな国民文化的アイデンティティを持つ地区です。 2007 年 7 月 24 日、ギア フー コミューンのソイ コ - ソイ ギア革命基地地域は、ラオカイ省人民委員会によって省の遺物としてランク付けされました。これはほぼ1世紀にわたって存在していた遺跡で、カムズオン～ザフー～スアンザオの広大な作戦地域に位置する重要な革命拠点の1つです。特に 1947 年から 1950 年にかけて、ソイコー - ソイギアはかなり強固な革命基盤を築き、人々の熱狂的な反応を受け、国民革命運動が強力に推進され、ツアーグループの襲撃により敵軍に多くの損失をもたらしました。したがって、彼らはここの闘争運動を脅迫するために残忍な弾圧を組織し、私たちの革命拠点の多くを殺害しました...ソイコ - ソイジアの革命拠点エリアは革命闘争を特徴づけました。 「バオタン地区の重要かつ貴重な遺跡の一つです。」 出典ラオカイ省の電子情報ポータル。
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トゥオン寺院 - ラオカイ
ラオ・カイ・トゥオン寺院は聖トラン・トゥとも呼ばれます。ラオカイトゥオン寺院は、フンホア省チャウトゥイヴィのバオタン通り、現在のラオカイ省ラオカイ市ラオカイ区の土地に建てられました。 トゥオン寺院は、レ王朝のチンホア時代 (1680 ～ 1705 年) に建てられました。ここは、国の山と川の保護に多大な貢献をした温帯のフン・ダオ・ヴオン公、チャン・コック・トゥアンを祀る場所です。偉大な歴史的有名人であり、何世代にもわたるベトナム人の心の中にある神聖で高貴な聖人です。標高1200mのマイリン山脈のホアヒエウの丘に位置する。トゥオン寺院は、風水理論に従って、荘厳かつ厳粛な文字「コン（I）」の古代建築様式で建てられました。トゥオン寺院エリアは魅力的な自然景観に恵まれ、伝統建築と先住民文化が調和し、寺院に荘厳で華麗な外観を与えています。 ナムティ川を思わせるこの場所は、かつて侵略者に対する防衛戦略において極めて重要な位置を占めていました。現在、ラオカイ (ベトナム) と雲南 (中国) の 2 つの省の間の貿易の玄関口に近い、祖国の先端にあるこの聖地は、毎年数万人の国内外の観光客を歓迎し、国民的英雄を記念しています。山門に足を踏み入れた瞬間から、訪問者は枝を広げる樹齢 300 年のガジュマルの美しさに感嘆するでしょう。その古木の陰には、バ チュア トゥオン ガン (緑の女王) を祀る神社があります。森）。伝説によれば、外国の侵略者との抵抗戦争の際、南部の領土を守るために敵との戦いに貢献した彼女に感謝を込めて、人々は枝と葉が生い茂るガジュマルの木の真下に神社を建てました。 寺院の主要エリアには、ギ門の前に「文学の国」という横長の絵が掛けられており、その両側には「ベトナムの精神は築かれず、ドンアの精神は永遠に続く」という2つの文章が並行して書かれています。ベトナムの神聖な記念碑は空に広がり、チャン王朝の誇りは永遠に残ります。ギ・モンの内部の裏側には、「クオック・タイとダン・アン」という言葉と、次の 2 つの文が並行して書かれています。金花草は異なり、金花草」とは、「天と地は依然として同じであり、天と地は古い。今の草や花は昔の草や花とは違います。」トゥオン寺院は、釈迦牟尼仏を祀る宮殿、三聖母女神を祀る宮殿、など 7 つの主な礼拝室で広々と建てられています。聖トラン フン ダオの祭壇。宮殿は国王とその父ゴック・ホアンを崇拝しており、左ヴー - フーヴー側の祭壇はニーソンチャン夫人、十二妖精、侍神、神殿の少年を崇拝しており、すべて順番に配置されています。トゥオン寺院の隣には、4 つの扉と 8 匹のドラゴンが側面に配置された四角い共同住宅があり、共同住宅の中央には「聖トラン」の名前が刻まれた石碑のある金の亀があります。この場所はかつて巡回中の軍人の休憩所でしたが、現在は環境保護のためにさまざまな植物が生い茂る生態林として観光客が訪れ、新鮮な気候を楽しむために休憩しています。 トゥオン寺院は、タンバオ塔、アム寺院、マウ寺院、カム寺院、クアン寺院からなる文化財複合施設の中にあります。特にトゥオン寺院は、ラオカイの寺院と塔のシステムの中で最も有名な神聖な寺院の 1 つです。多くの修復と装飾を経て、1996 年にトゥオン寺院は国家歴史文化記念物に指定されました。トゥオン寺では毎年、旧暦 1 月 15 日に祭りが開催され、国内外から多くの観光客が参拝に訪れます。 出典: ベトナム観光局
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グエン・タイ・ホック史跡
グエン・タイ・ホックと 1930 年のイエンバイ蜂起の兵士の墓。イエンバイ市グエン・タイ・ホック区のイェン・ホア公園（幅 30 ヘクタール）にあり、2001 年に建設された。 グエン・タイ・ホックは、1902 年 12 月 1 日にヴィンフック省ヴィントゥオン地区トータンで生まれました。彼は植民地時代の学校に通っていた頃から愛国者であり、フランス社会党員であるインドシナ総督アレクサンドル・ヴァレンヌにベトナムの社会改革を求める書簡を送った。インドシナ総督はグエン・タイ・ホク氏の提案には耳を貸さなかった。 1927 年 12 月 25 日、グエン・タイ・ホックらはベトナム国民党の設立を組織し、グエン・タイ・ホックは党首に選出された。 ベトナム国民党は当局によって追及され、逮捕された。ベトナム国民党崩壊の危機に直面し、グエン・タイ・ホック氏、グエン・カク・ヌー氏、フォー・ドゥック・チン氏は「総武装蜂起」を決意した。失敗しても「成功しないといい人になる」という次の世代への見本にもなります。 蜂起軍はベトナム国民党、第4トンキン赤ふんどし兵連隊第2大隊第5、6、7中隊所属の赤ふんどし兵を中心に構成されていた。緑のふんどし兵は蜂起に参加しなかった。 1930 年 2 月 9 日から 10 日の夜、イェンバイ蜂起が勃発し、反乱軍は二軍武装した反乱軍と赤ふんどし駐屯地の兵士と連携して、将校と下士官のほとんどを民家で殺害した。 . 反乱中の5と6のポスト。兵舎の前でベトナム国民党の代表は、「フランスの敵をフランスに追い返せ。南部を南部に帰せ。数百人の苦しみを避けさせよう。もっと」というスローガンを掲げた記事「ヒット蜂起」を読み上げた。嬉しい部分」。ベトナム国民党の旗が軍の駐屯地や事務所の上にはためいています。高台にいる緑色のふんどし兵の7番と8番を全員引きつけることができなかったため、兵力が薄く、反乱軍は占領地から叩き落とされ、蜂起は水の海に沈んだ。血。 イェンバイの蜂起から5日後、グエン・タイ・ホックはビンバオとフードゥックで蜂起を組織し、ハイフォン全土を占領することを主張した。反乱軍は地区の首都ビンバオを占領し、残酷で貪欲なマンダリンである地区知事ホアン・ジア・モを殺害した。フランス軍の近代兵器による激しい反撃により、反乱軍は壊滅した。 グエン・タイ・ホックさんは国民の保護により逃亡した。グエン・タイ・ホックは、ベトナム国民党に残っている多くの著名な党員と議論し、党を改革し、党の戦略的および運営上の方向性を変更することを計画した。この政策が開始されるとすぐに、1930 年 2 月 20 日、グエン・タイ・ホックはコ・ヴィット村（チーリン、ハイズオン）で逮捕された。 1930 年 3 月 23 日、彼は死刑を宣告されました。 1930年6月17日、フランスはイエンバイのグエン・タイ・ホックと他の12人のベトナム国民党兵士を断頭台に送った。グエン・タイ・ホックさんは断頭台に足を踏み入れ、断頭台に頭を突っ込む前に「ベトナム万歳！」と叫んだ。 フランスはイエンバイの蜂起が植民地政府に致命的な打撃を与えたことを認めざるを得なかった。 「イェンバイ蜂起」を記したグエン・タイ・ホック史跡には現在、霊廟エリア、記念碑エリア、受付エリア、記念碑、盆栽園が含まれている。 イェンバイ市のイェンホア公園にある、1930 年のイェンバイ蜂起時のグエン タイ ホックとその仲間の記念碑。 この分野で最も有名なのは、ベトナム国民党の主要な行動モットーとイデオロギーとなったグエン・タイ・ホックの有名な言葉である。これは反乱軍が考えた「成功しなければ男になる」である。ことわざとして。 イェンバイの蜂起は成功しませんでしたが、愛国心は永遠です。そのため、我が国では、多くの場所で通りや学校の名前にグエン タイ ホックという名前が付けられています。ファン・ボイ・チャウ氏はイエンバイ蜂起と蜂起の主要人物について演説を書いた。 イエンバイ省イエンバイ市のグエンタイホック遺跡は、2019年3月5日に文化省（現文化スポーツ観光省）により国家歴史遺跡として認定された。1990年。 出典: イエンバイ省電子情報ポータル
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母なる女神寺院ラオカイ
マウ寺院は、ラオカイ市ラオカイ区グループ 4 にあります。この寺院はベトナムに流入するナムティ川とレッド川の合流点に位置しています。ここはラオカイ（ベトナム） - ヘカウ（雲南 - 中国）の国境ゲートでもあり、北西部国境地域の 102 番目のマイルストーンでもあります。 マザー テンプルは、悪霊を追い出し、貧しい人々を助け、外国の侵略者と戦い、総主教国の神聖な国境地域を守る慈悲深い神である聖母王女を崇拝する場所です。同時に、彼女はベトナム人の潜在意識の中では英雄的な母親でもあります。 我が国における母なる女神を崇拝する習慣は、長い歴史を経てきました。これは、国家のアイデンティティーを染み込ませた崇拝習慣であるだけでなく、建国の初期から現在に至るまで、我が国国民の共通の精神的ニーズでもあります。 。 今日まで。母なる女神を崇拝する信念と習慣は、祖先への追悼、尊敬、感謝、信頼の感覚に由来しており、今日でも私たちの世代にとって価値のある深い道徳的教育的意味を持っています。 聖母リュー・ハンは、16 世紀以来、歴史の浮き沈みを経て、ベトナム人全般、特にラオカイの潜在意識に深く刻み込まれており、私たちのベトナム人は彼女を「聖母ティエン・ハ」と名付けてきました。聖母は「世界は平和です - 国も人々も平和です - フォンダンは平和です」と助けてくださいました。母なる女神リュー・ハンは、日常生活では鮮やかな象徴ですが、ベトナム人の精神生活では非常に神聖なものです。彼女の潜在意識では、彼女は妖精であるため、妖精の魔法を持っています。仏陀として、人は仏陀の思想を携えるべきです。母親として、彼女は母親としての資質を備えている必要があります。神聖であるから神聖なのです。良家の子なので教養があり、歴史にも詳しく、歌や詩も得意です。彼女の中には儒教の親孝行と道教の呪術が宿っている。だからこそ、聖母リュー・ハンは、四不滅の一人であり、何世代にもわたって私たちに思い出させ、教育されてきた天の母であるというイメージです。「8月は父の命日、3月は父の命日」私の母の死。」 ラオカイのマウ寺院はトゥオン寺院遺跡群の中にあり、国家中庸公フン・ダオ・ダイ・ヴオン、チャン・コック・トゥアンの多大な貢献を崇拝し、偲ぶ場所です。マウ寺院とトゥオン寺院は、戦略的に重要な位置を占める場所であり、祖国の北の国境の一里塚であり、国家の歴史的および文化的ルーツを示す赤い住所です。 マウ寺院はラオ ナイ村（現在のラオカイ市）にあり、18 世紀初頭に建てられました。寺院の裏手には、外国の侵略者と戦うために反乱軍リュー ビン フックが築いた古代の壁が建っています。したがって、マウ寺院はグエン王朝から 3 つの叙階を授けられました。トゥ・ドゥク33歳（1880年11月24日）。カイディン9年目（1924年7月25日）。 国際貿易ルートの国境の門に位置するマザーテンプルは、数百年にわたる浮き沈みの歴史を経ながらも、国境の神聖なランドマークとなっただけでなく、世界中から人々や観光客が訪れます。国内だけでなく国際的にも、この国の北部国境地域における精神的な文化のマイルストーンでもあります。 マウ寺院は、2011 年 1 月 26 日に文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺物として認定されました。 出典：ラオカイ省電子情報ポータル
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カムズオン革命基地エリア
カムズオン基地エリアは、ラオカイ省ラオカイ市カムズオンコミューンのダー1村にあります。カムズオンとその周辺のスアンジャオとギアフーのコミューンは、愛国的な伝統と外国の侵略者に対する抵抗が豊かな土地です。カムズオン - スアンジャオ - ギアフーのゲリラ地域は、ラオカイにおけるフランスに対する抵抗戦争において非常に重要な役割を果たしました。それは、党建設、党細胞の設立、抵抗管理委員会の設立、愛国的労働組合の形成に関するラオカイ省党委員会の決議を実行するための最初の回復力のある拠点であり、ゲリラチームを形成します。カムズオンはラオカイで最初の武装蜂起の場所でした。 カムズオン革命基地は、対仏抵抗戦争（1948～1950年）の極めて困難な時期に誕生した。敵の後方地域の中央に建設され、戦略上重要な位置に位置するカムズオンゲリラ地帯は、他のゲリラ地帯の建設を拡大するための出発点となった。ラオカイに戻った後方（リュック・イェン・イェンバイ地域）の幹部の代表団は、カムズオンを秘密の集合場所として使用し、ラオカイの町の奥深く、ムオンボー、ビンルー、フォントー、またはナムプン、バットまで忍び込んだ。 Xatは基地地域を構築し、敵の後方地域で反フランス運動を構築しました。特にカムズオンは、ラオカイタウンにある敵の本拠地に近い、まさにベルト地帯であり緩衝地帯である。ラオカイを解放するためのレ・ホンフォン作戦中、偵察部隊、軍事諜報機関、第148連隊はすべてカムズオンから出発した。カムズオン - スアンジャオ - ギアフーゲリラ地域は、長い間、省党委員会とラオカイ省チームの指導機関の所在地でもあり、省の多くの重要な会議がここで開催されました。 カムズオン革命基地地域は 1995 年に国家革命歴史遺産として認定されました。ここは、1948 年 10 月 10 日に初の地方党細胞であるカムズオン党細胞が設立された場所です。 カムズオン基地地域もまた、最初の田舎の独房が設立された高床式の家など、人々とコミューン人民委員会によって保存されています。集会小屋。火薬迫撃砲。警報ドラムと多くの銃と弾薬。カムズオンゲリラの剣と自作の地雷。現在、カムズオン革命遺跡は住民の要望に応え、外国の侵略者と戦った英雄の歴史を教育する場として、カムズオン革命遺跡の名称にちなんだ伝統展示室が改修されカムズオンコミューンに建てられている。若い世代のために国家の独立を勝ち取ります。 出典: 第 2 軍区新聞
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イエンバイシティスタジアムの式典プラットフォーム
イエンバイ市ホンハ区にあるイエンバイ市スタジアム 1958 年 9 月 25 日にホーおじさんが立ってイエンバイ省の人々と話をした場所です。ここは、1988 年 11 月 16 日に文化情報省によって認定された国の史跡です。 本来のセレモニーは旧市街スタジアムのグランドスタンドで行われます。中庭と式典会場は、かつての州都の中心部である人口密集地域に位置しています。町のスタジアムの歴史はフランス植民地時代にまで遡ります。イエンバイ省の征服と設立（1900 年）を完了した後、1905 年にフランスは政府を守るために軍団キャンプを設立しました。兵士の精神的生活、特に文化的およびスポーツ活動に奉仕すること。 1927 年にフランスはフェスティバルやサッカー活動を開催するためにこのスタジアムを建設しましたが、スタジアムの周囲にはスタンドもなく高い盛り土が建てられただけで、完成は 1930 年になってしまいました。それ以来、フランスはここで定期的に楽しいエンターテイメント活動を企画し、ハノイ、フートー、トゥエンクアンのサッカーチームを試合に招待し、またこの町のスタジアムで何日もかけて「西洋フェスティバル」を開催しました。 1954 年に平和が回復すると、イエンバイ省はサッカー場を市営スタジアムに復元することを主張しました。 1957年1月、州はグランドスタンド（現在のグランドスタンド）とフィールドを楕円形に囲む壁を建設した。最も重要な歴史的出来事は、1958 年 9 月 25 日、ホーチミン大統領率いる政府代表団がイエンバイ省を訪問したことです。同省で勤務していた間、ホーチミン大統領の要請により、省行政委員会はホーおじさんが省内のあらゆる民族の人々と話すための集会場所として町のスタジアムを選んだ。 当時、イエンバイ省は北部で最も困難な省の一つで、独立を果たしたばかりで、戦争は甚大な被害をもたらし、地形のほとんどが山地で人口が少なく、教育レベルが低く、遊牧民が多く犠牲者を出していました。迷信は依然として多く、生活は依然として極度に貧しい。最も困難な時期に、ホーおじさんはイェンバイを訪ねました。 1958 年 9 月 25 日の早朝、5,000 人近くの役人、イェンバイ町の民族グループの人々、近隣地域の人々がホーおじさんに会い、その声を聞くために熱心に集会に集まりました。地方チームから出てきたホーおじさんはスタジアムに行き、同胞たちの大歓声の中、式典の壇上に上がった。 全員が沈黙した後、ホーおじさんは熱心に当局者や人々を訪問し、実際の行動を指摘した。彼は国家統一、生産量の増加、倹約の実践など多くの問題について言及した。話した後、ホーおじさんはイェンバイ族全員に加わって「団結」の歌を歌いました。県民の拍手と荘厳な歌に包まれながら、壇上から仕事に戻るべく出発した。 1966 年 5 月 31 日、米軍機による爆撃によりスタジアムの一角が崩壊しました。1977 年にスタジアムは修復され、アーチ型のドアが四角いドアに取り替えられましたが、全体の構造は変わりませんでした。 2016 年に、儀式記念碑エリアが改修され、アップグレードされました。記念碑とホーおじさんの記念エリアの建築全体は伝統的な建築様式で設計されており、ホーおじさんの故郷、ゲアンのキム・リエンにあるホーおじさんの記念建築を模倣しています。 その文化的、歴史的重要性により、この場所は人々や観光客が訪れ、ホーおじさんを偲んで焼香する目的地であり、偉大な指導者であるホーチミン大統領の神聖な思い出を人々の心の中に永遠に保存する場所です。イエンバイ省の人々への呼びかけは、現在および将来の若い世代に対する伝統的な教育演説です。 出典: イエンバイ省電子情報ポータル
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ドンクオン寺院
ドンクオン寺院は、紅河上流に古くから存在する 2 つの大きな寺院のうちの 1 つで、イエンバイ県ヴァンイェン地区ドンクオンコミューンにあります。 ドンクオン寺院は 4 つの遺跡群で構成されています。主要な寺院に加えて、コー寺院、カウ寺院、ドゥクオン寺院もあります。 この寺院は古くから存在しており、歴史的記録により、この寺院は古い寺院（チャン王朝時代のクイホアキャンプの中心にあった）を発展させて、遅くともレ王朝に建てられたことが知られています。 Kien Van Tieu Luc や Dai Nam Thong Nhat Chi などの古代の書誌にはすべて、このドンクオン寺院に関する記録が残っています。寺院と寺院エリアは、ゴックタップ寺院とフン寺院（フート）に関連しています。 ドンクオン寺院は当初、タイカオ族のハ家とホアン家が交代で政務を担当して設立したドンクアン王女を祀る寺院で、トー・トゥや通訳、マンダリンの職場でもあった。そして、中央裁判所と草の根の間の双方向の交通機関として機能する「ディン・トラム」として機能しました。チャン王朝時代、クイホア～ハボンの総司令部とトゥ氏（ゴックタップ～クアンソン）が国境警備にやって来た。現在、以前はディン族、現在はハ家の寺院は、かつてチャン王朝時代に地元を率いてグエン族 - モンゴル族の侵略者と戦ったハ族の先祖、ハ ヴァン氏によって運営されています。歴史によると、ディンホイ年 (1287 年) の 2 月に、グエン - モンゴル国王は 70,000 人の軍隊、500 隻の軍艦、6,000 人の雲南軍、および 10,000 人の 5,000 人の軍隊を海の外の 4 つの大陸に連れて行き、皇太子であるトート・ホアンを大王に派遣したと記録されています。マーシャル。バット・シチが左の車両になりました。ア・ロー・シチは政情を平定した。政治を担当するオ・マ・ニー氏は30万人以上の軍隊を率いて南部を攻撃した。 このような状況に直面して、チャン・タイン・トン皇帝とチャン・ニャン・トン王は、元モンゴルの侵略者に対する抵抗戦争においてダイ・ベト軍全体と人民を指揮する司会者としてフン・ダオ・ヴオン・トラン・クオック・トゥアンを任命した。ナット・トク・ラディン率いる元・モンゴル軍はロー川を遡上してヴァンナムへ向かい、フーニン領（現フート省フォンチャウ地区）を駆け抜ける途中、現地の兵士とハ・ダク率いる民衆に襲撃された。ハ・チュオン兄弟はチー山の麓（フート省）を攻撃するために軍隊を撤退させ、山から民兵を派遣して敵の前衛基地を襲撃し、多くの軍事戦略を駆使して奇襲攻撃を開始した。ハ・ダックとハ・チュオンの部隊はアラまで敵を追いかけましたが、敵の後軍に阻止され、ハ・ダックは英雄的に命を犠牲にし、ハ・チュオンは捕らえられました。元・モンゴル軍は壊滅して大損害を被り、生き残った者は雲南省へ逃亡した。 ハ家の系図によれば、「タイカオ族はもともとチャン王朝時代のハダック系とハチュオン系に属していた。現在、アンボイ・キエン・スオン在住のタイ・ビン氏：ハ・ダックとハ・チュオンは二人の兄弟で、敵と戦う際、ハ・チュオンは熱心に敵をイェンバイ地区まで追いかけ、そこで死亡した。彼は戦死した後、「ビン・グエン・トゥオン将軍チュン・ズン侯爵」の称号を授与され（トラン・フン・ホアのおとぎ話セクションによる）、村人たちは玉座急流（左岸のゲン・ガイ村）の隣に神社を建てた。タンコミューンのホップ、ヴァンイェン地区）、妻のレ・ティと息子のホアン・バオも、亡くなったときゲン・ガイの村人たちによって崇拝され、その直後、母子の祭壇はドンクオン共同体に移された。家（寺院のある場所）。今日のドンクオン）。 元モンゴル軍に対する二度目の勝利は輝かしい勝利であり、ハムトゥ、チュオンズオン、タイケット、クーダといった典型的な場所は歴史書に永久に記録されることになるでしょう。 移転後、共同住宅は増築され、後レ王朝のレ・クイ・ドン氏の寺院となり、記録が残っています。 『ダイ・ナム・ニャット・トン・チー』という本は、叙階にちなんで「守護神の神殿」と名付けられました。ザップ・ダン蜂起（1913～1914年）の出来事。1914年、マン・バッハ、マン・ダイ・バン、イエンバイ県のタイ族とヌン族の反乱軍が組織され、兵力を集め、ザップ・ダンの年に攻撃のために蜂起した。フランスのイエンバイ省とラオカイ省。同時に、海外のベトキエウ鉄道労働者や中国雲南省の実業家らは、ファン・ボイ・チャウらベトナム国民の海外での友好と愛国協会の設立を祝う呼びかけに応じ、国内の反フランス運動を密かに支援した。 。ベトナムと中国の国境沿いとラオカイ地域にあるフランス軍の駐屯地の一部が反政府勢力に攻撃された。 蜂起は失敗した。適切な組織が欠如しているため。フランス統治政府は戦時中に特別軍事法廷を設置し、愛国的な兵士を裁判するため、ほとんどが死刑、終身刑、または強制亡命を宣告され、一部は秘密裏に処刑された。 2000 年、この寺院はイエンバイ省人民委員会によって省レベルの歴史文化遺産として認められました。 2009 年 1 月 22 日、この寺院は文化スポーツ観光省の決定第 296/QD-BVHTTDL により国家歴史文化遺物として認められました。 出典: イエンバイ省博物館
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コ・タン・アン寺院
ラオカイ省ヴァンバン地区タンアンコミューンにあるコ・タン・アン寺院（コー・ベ・トゥオン・ガン寺院としても知られる）は、2016年に国家歴史文化遺産に指定されており、女神を崇拝する場所です。トゥオン・ガンの名前はグエン・ホアン・バ・サーで、彼女は邪悪な敵を征服し、土地を平和に保つ功績があり、バオ・ハーとカウ・バン（古代ヴァン・バンの場所）の住民から聖母として崇められていました。 歴史的記録によると、レ王朝末期のカン・フン時代（1740～1786年）、クイホア地域全体、特にトゥイビとヴァンバンは常に盗賊によって荒廃していた。人口は荒廃し、田畑は放棄された。」その混乱に直面して、グエン・ホアン・バ・サー夫人とその父親、国家警備隊のグエン・ホアン・ベイさんは立ち上がって、緑色のシャツを着たダオ族、ギアイ族、ヌン族などの少数民族に、緊急に鉱山を開発して外国の侵略者を追い出すよう説得した。 . 侵略し、領土を守り、すべての人々の豊かな生活を取り戻します。彼女が亡くなったとき、「香りはまだ輝いていて、後光がどこまでも輝いていました」と彼女の多大な貢献を記念して、地域の人々は感謝の彫刻を彫り、寺院の建設に労力とお金を寄付し、定期的に世話をする人を任命しました。お香と煙。歴史の浮き沈みと自然の変化を経て、この寺院は現在、古代の聖地の正確な場所（レッド川のほとりの広大な土地）に装飾され、再建されました。北東に目を向け、国家の歴史文化遺産であるバオハー寺院の向かい側にあるこの寺院は、世界中から多くの観光客を魅了する壮大な精神的な観光地となっています。 出典：ラオカイ省電子情報ポータル
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チャンとギアロー要塞
ギアローチャンと要塞遺跡エリアは、ディエンビエン道路（国道 32 号線）の幹線道路にあります。ここはギアローの町とムオンロー野原盆地の中心点です。 チャン城とギアロー城塞の歴史について言及するとき、私たちはヴァンチャンという場所と、20 世紀の 40 年代のフランスに対する抵抗戦争中のこの場所の歴史について言及します。私たちの革命運動を消滅させる目的で、フランス植民地主義者は愛国者を捕らえて強制収容所に入れるために「特別労働」キャンプを設置しました。チャン・バ・ヴァン（タイ・グエン）が解散した後、フランス植民地主義者は投獄された愛国者をギアローに連れて行った。 1944 年の夏、ヴァン チャン知事は知事とコミューンを動員して夫を逮捕し、滄を建設するための資材を提出させました。フランス植民地主義者らはまた、地区秘密警察部門からディン・ヴァン・ズン氏とラム・ベ氏を派遣し、昼夜を問わず緊急の査察を行った。 1945 年 1 月までに建設は完了しました。この時の全体的な様子を見ると、ギア・ロー・チャンは3つの長い家が並んだ縦長のキャビネットのように見えます。「2列は男性の政治犯が拘留されている場所で、内側は女性の政治犯が拘留されている場所で、外側は常設の場所であり、外側は政治犯を拘留する場所であり、その隣には緑のふんどし兵士の監視所がある。カンドン地域全体は有刺鉄線のフェンスで囲まれ、フェンスの外側にはスパイクのある深いトンネルがあり、カンコーナータンクにはそびえ立つ小屋があり、昼夜を問わず注意深く警備されています。 1945年に初めてヴァン・チャンを解放し、チャン・ギア・ロー砦を破壊する事件に伴う我が軍と人民の激しい戦闘は、まさに歴史の極めて英雄的なページである。 ヴァンチャンはイエンバイ省の西に位置する大きな地区で、地形は山岳地帯と森林地帯であり、多くの高山や洞窟があり、戦略的に重要な軍事拠点です。退却して防御陣地を取りましょう。」したがって、フランスの敵はヴァン・チャンを征服するという目標を設定しました。その意図を実行するために、1947 年 10 月 2 日、彼らは強力な軍事力と最新兵器を使用して迅速に攻撃することを目的として、軍隊を率いてヴァン・チャンを奪還しました。フランスの植民地主義者たちは、非常に野蛮な方法で銃撃し殺害することによって、ヴァン・チャン族の人々を征服しようと考えていました。ヴァン・チャンを捕らえた敵は、その手下たちに頼って地区からコミューンまでの統治機構を確立した。同時に、ギアロー基地はベトナム北西部の 4 つの師団の中で最も強力な軍事師団として設立されました。 ポストを設置し、統治機構を確立した後、敵のフランスは、ある民族グループの人々を別の民族グループの人々を殺すために利用し、戦争を戦争に利用するという分割統治の陰謀を実行した。彼らは傀儡軍と傀儡政府システムを、あらゆる民族の人々を抑圧し搾取するツールに変えました。彼らは我が国の将校や兵士の一部を斬首し、内臓を抜き、内臓を取り除きました。その後、ゴイラオ島の石塚を処刑場として使用し、激流の中で76人の将兵を処刑した。 フランス軍はヴァンチャンを占領した約5年間（1947年から1952年）の間に300人以上を死傷させ、約56人が行方不明となった。あらゆる民族の何千人もの子供たちが彼らの傭兵として働くことを強制され、銃を手にして同胞たちに撃ち返し、祖国の森林や山々を焼き払った。銃撃や殺害に加えて、彼らは家を放火し、米を破壊し、牛や数千トンの食料を盗み、女性や子供を強姦した。彼らはベトミンとの接触を遮断し、野蛮な銃撃と殺害に慣れさせるために、人々を基地のすぐ麓に住むことを強制した。さらに残酷なことに、彼らは同胞の骨や肉で柵を作り、わが軍の攻撃を阻止した。ジャガイモ、キャッサバの根、丼、茶わんなどの小さなもの、そして人間の最も貴重なものである魂と体はすべて彼らに奪われ、警察署のものになります。 銃と銃弾による虐殺に直面して、ヴァンチャン族の人々は敵に対する深い憤りを呼び起こし、信仰、愛情、愛国心を呼び起こし、ベトミンを信じ、抵抗を信じた。我が人民は戦う決意、勝利する決意を持って立ち上がり、1952年10月18日午前5時30分に勝利を収めた。 同胞の支援と、祖国の独立と自由を勝ち取るという決意が、私たちの軍と人民を戦いに駆り立て、1952年秋に大勝利を収め、ギアローを解放したのです。英雄的な戦いを記念して、1992 年 7 月 25 日、ヴァン チャン地区人民委員会は「ギア ロ カン記念碑」を建設しました。 現在、ギア ロー チャン - 要塞遺跡エリアには、ギア ロー チャン記念碑、1952 年 10 月のギア ロー解放作戦におけるホーおじさんの兵士とあらゆる民族グループの人々の像が刻まれたギア ロー勝利記念碑、および殉教者の名前が刻まれた石碑。 1996 年 9 月 27 日、文化情報大臣は、ギア ロ チャンと要塞の遺跡を国家歴史遺跡地域として認定しました。 出典: イエンバイ省電子情報ポータル
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ベン・オ・ラウの歴史的遺物
オー・ラウ埠頭（現在はイエンバイ市のアウ・ラウコミューンとグエンフック区にある）は、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中に将校、兵士、国民、食料、武器を輸送し、道路を舗装する重要な場所である。ディエンビエンフー作戦の勝利への道を歩み、1954年に北部に平和を回復しました。 1953 年、レッド川沿いの人々が交流や交易を行っていたフェリー埠頭がアウ ラウ フェリー埠頭として建設されました。アウ ラウ フェリー ターミナルは、ベトバクと国の北西部を結ぶ便利な接続点です。 フランス植民地主義者に対する抵抗戦争の初期から、オー・ラウ埠頭は革命幹部や兵士を集めて密かに輸送し、総蜂起に備えて一時的に革命委員会を設立し、イエンバイの町を占領した。フランス植民地主義者がゲアン（1943 年）とタイグエン（1945 年）の政治犯をチャンギアローの刑務所まで護送したのもここでした。 1945年8月16日と17日の夜、計画に従って、アウ・ラウ・ゲリラ革命軍事委員会とアウ・コ・ゲリラ（ヴァン・ホイ）は、レッド川右岸の兵士とともに川を渡って、レッド川を攻撃した。日本政府を手から奪うセキュリティキャンプ。 1951 年、リー トゥオン キエット作戦中に、第 312 師団の一方向がギアロー軍事地帯を攻撃するために埠頭を渡った（1951 年 10 月 3 日）。 北西部戦線は 1952 年 10 月 10 日から 11 日の夜に行われました。アウ ラウ埠頭は、第 36 連隊、第 316 連隊第 174 連隊、第 308 連隊がレッド川を渡ってカビン、バケー、そして、ホンはクアニー基地を攻撃した。 1952年11月末、党中央委員会と総司令部の指示に従って、ベトバクからイエンバイを通る国道13号線を緊急拡張することが要請されました。困難な状況と敵の激しい砲撃にもかかわらず、私たちは北西部の戦場に援軍を提供するために、5日早い13日にアウ・ラウ埠頭を通る道路を開通しました。 アウ・ラウ埠頭はベトバックの交通システムと北西部を結ぶ重要な位置にあり、地上砲、高射砲、弾薬を運ぶ車両、軍用装備などの重火器を川を渡って吊り上げることができる唯一の場所です。ディエンビエンフーの戦場を強化する。この間、アウ・ラウ埠頭はレッド川を越えて武器、弾薬、食糧、食糧、国民、兵士を輸送するための人的資源と施設の両面で強化され、同時に戦闘による激しい爆撃に備えた。フランスの植民地主義者。夜間は敵の発見を避けるためにオラウ埠頭で最も多くの活動が行われる時間帯であり、増援車両の道を空けるためにフェリーができるだけ早く往復します。敵機による妨害行為を防ぐために、日中はフェリーを上流のゴイラウまで引きずってフェリーを水没させ、夜には再び船を浸水させて引き揚げなければなりませんでした。 1953 年 11 月から 1954 年 5 月まで、フランス植民地主義者は 200 昼夜以上にわたり、2,700 トンの爆弾と弾薬を使ってオ・ラウ埠頭に激しい砲撃を集中させましたが、わずか 8 日間で数千トンの食料と物資を輸送することしかできませんでした。そして夜はディエンビエンフー戦線のために数百トンの弾薬と武器を送りました。 1955 年から 1965 年にかけてディエンビエンフー作戦に従事した後、埠頭は木製のフェリーから鉄のカヌーを備えた鋼製のフェリーにアップグレードされました。 1965 年から 1968 年にかけて、「橋のそばで生き、勇敢に死ぬ」という精神のもと、埠頭には 500 台のトラックが川を渡り、20 万台近くの車と数千トンの物資が行き来しました。アメリカ帝国主義者の破壊的な戦争との長年の闘いの中で、アメリカ帝国主義者は多くの飛行機群を使って4時間にわたって攻撃し、1966年5月31日にイエンバイの町とアウラウのフェリー港に大きな被害を与えた。 1967 年、イエンバイ州とギアロー州の軍隊と人々に新年を祝う機会として、ファム ヴァン ドン首相がオラウ埠頭を訪問したことを光栄に思いました。 1972 年 12 月 18 日、アメリカの敵はアウ ラウ埠頭を含むイェンバイの襲撃を続けましたが、それでも南部の戦場に人々と食糧を運ぶフェリーを止めることはできませんでした。 国家が統一された後も、アウ ラウ フェリーは運航を続け、イエンバイ省の輸送産業の重要な単位となりました。 2012 年 8 月 7 日、オラウ埠頭は文化スポーツ観光省によって国家歴史遺物として認定されました。 出典: イエンバイ省電子情報ポータル
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ベトナム遺産ガジュマルの木
トゥオン寺院のガジュマルの木は多毛種に属します。認定当時、この木はベトナム最大の幹周を持ち、幹周44メートル、高さ36メートル以上、樹齢300年以上の遺産木に分類されていた。これまでに、木はさらに多くの根を発達させ、その周りに何千もの赤ちゃんの根が生えてきました。時間の経過とともに副根が発達し、互いにしっかりと付着して主茎と何ら変わらない巨大な根の塊になるため、どれが主茎でどれが副根であるかを区別するのは非常に困難です。 国の規定に基づいて遺産の木を管理するという制度とともに、トゥオン寺院の古代のガジュマルの木は常に人々によって保護されています。毎年木はたくさんの根を出しますが、誰も枝を折ったり、根を切ったり、登ったりしません。この木にはたくさんのヤドリギがあり、多くの蘭が高い枝にしっかりと張り付いており、大きな根が古代の自然の美しさをさらに高めています。 「ベトナム遺産の木」として認められたトゥオン寺院のガジュマルの木は、ベトナム自然環境保護協会によってベトナム遺産の木として認められた同省初の古木となった。この木はナム ティ川のほとりに高く誇らしげに立っており、トゥオン寺院の隣にあります。トゥオン寺院は、土地や山々を守る大義に多大な貢献をしたティエット フン ダオ ヴオン公爵チャン コック トゥアンを祀る場所です。そして川は国境の地ラオカイの人々の誇りとなっています。 出典「ラオカイ電子新聞」
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